{"id":14896,"date":"2016-09-01T23:54:12","date_gmt":"2016-09-01T20:54:12","guid":{"rendered":"http:\/\/109.232.216.219\/~bilimvegelecek\/?p=14896"},"modified":"2017-12-21T00:00:58","modified_gmt":"2017-12-20T21:00:58","slug":"kitapci-rafi-151","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2016\/09\/01\/kitapci-rafi-151","title":{"rendered":"Kitap\u00e7\u0131 Raf\u0131 – 151"},"content":{"rendered":"

Ahlak\u0131n Co\u011frafyas\u0131 Bilim, \u0130nsani De\u011ferleri Nas\u0131l Belirler?<\/strong><\/p>\n

– Sam Harris, \u00c7ev. A. Gazi Vural, Ak\u0131l\u00e7elen Kitaplar, 2016, 360 s. <\/strong><\/p>\n

Bilim, ahlak ve hayat\u0131n amac\u0131 gibi insani de\u011ferleri belirler mi? Bu, kadim bir tart\u0131\u015fman\u0131n en temel sorusu olup, verilen cevap ba\u011flam\u0131nda \u00f6rt\u00fck bir uzla\u015f\u0131n\u0131n da bulundu\u011fu bir sorudur. Ahlak ve hayat\u0131n amac\u0131 gibi insani de\u011ferlerin gerek bireysel d\u00fczeyde “\u00f6znelli\u011fi”, gerekse de toplumsal d\u00fczeyde “k\u00fclt\u00fcrel g\u00f6recelili\u011fi” anlay\u0131\u015f\u0131 en radikal muhafazak\u00e2rlarla en ilerici d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip felsefecileri ve bilim insanlar\u0131n\u0131, “Bilimin, insani de\u011ferler hakk\u0131nda s\u00f6yleyece\u011fi hi\u00e7bir \u015fey yoktur.” \u00f6nermesinde birle\u015ftirmektedir. Bu uzla\u015f\u0131, en radikal s\u00f6ylemlerin toplumsal d\u00fczeyde ho\u015fg\u00f6r\u00fcyle kar\u015f\u0131lanmas\u0131na ve giderek ele\u015ftiriden muaf tutularak bir kutsall\u0131k z\u0131rh\u0131na b\u00fcr\u00fcnmesine yol a\u00e7maktad\u0131r.<\/p>\n

Sam Harris kitapta bu toplumsal uzla\u015f\u0131ya sert bir ele\u015ftiri getirerek ahlak\u0131n ve insani de\u011ferlerin bilimin \u00e7al\u0131\u015fma konusu olaca\u011f\u0131n\u0131 ve fizik biliminin yasalar\u0131na benzer evrensel ahlak yasalar\u0131n\u0131n ke\u015ffedilmeyi bekledi\u011fini savunuyor. Bu savunusunu, ahlaki ilkeleri ve yasalar\u0131 din ya da erdemler gibi maddi olmayan d\u00fc\u015f\u00fcnsel d\u00fcnyada arayanlar\u0131n aksine bilin\u00e7li varl\u0131klar\u0131n esenli\u011fi \u00fczerinde temellendirir. Ahlak ve hayat\u0131n as\u0131l amac\u0131 hakk\u0131ndaki sorular\u0131n, asl\u0131nda bilin\u00e7 sahibi varl\u0131klar\u0131n esenli\u011fi ile ilgili sorular oldu\u011funu ileri s\u00fcren Sam Harris’e g\u00f6re bu de\u011ferler bilimsel olarak anla\u015f\u0131labilecek ger\u00e7eklerdir. Ona g\u00f6re bilin\u00e7li varl\u0131klar\u0131n esenli\u011fi, t\u00fcm\u00fcyle d\u00fcnyadaki olaylara ve insan beyninin durumuna ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

D\u00fcnyaya Kafa Tutan K\u00f6y<\/strong><\/p>\n

– Dan Hancox, \u00c7ev. Ali Karatay, Metis Yay\u0131nlar\u0131, 2016, 224 s. <\/strong><\/p>\n

K\u00fcrenin \u00fczerinde 37\u00b0 22′ 16\u00a8 Kuzey, 4\u00b0 57′ 29\u00a8 Bat\u0131 noktas\u0131: Marinaleda. Asteriks’in k\u00f6y\u00fcn\u00fc hat\u0131rlatan bu End\u00fcl\u00fcs k\u00f6y\u00fc bildi\u011fimiz d\u00fcnyaya kafa tutuyor: Burada insanlar k\u00e2r i\u00e7in de\u011fil, insanca bir hayat s\u00fcrmek i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n

Marinaleda’da k\u00f6yle ilgili kararlar herkese a\u00e7\u0131k genel toplant\u0131larla al\u0131n\u0131yor. \u00c7iftliklerin ve \u00fcretim tesislerinin m\u00fclkiyeti ortak. \u0130nsanlar \u00f6m\u00fcr billah konut kredisiyle cebelle\u015fmek yerine, kooperatifin sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 malzemeyle ve e\u015f dost yard\u0131m\u0131yla kendilerine bir ev in\u015fa etmeyi \u00f6\u011freniyor, \u00e7ok c\u00fczi bir miktara bar\u0131nma imk\u00e2n\u0131na sahip oluyorlar. Ayda bir g\u00fcn k\u00f6y\u00fc geli\u015ftirmek i\u00e7in \u00fccretsiz \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, k\u00f6ylerinde bir polis kuvveti bulundurmaya ihtiya\u00e7 duymuyorlar. Yani d\u00fcnya \u00fczerinde k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir nokta olmas\u0131na ra\u011fmen, bir k\u00f6yden \u00e7ok daha fazlas\u0131 Marinaleda: siyasal bir \u00f6rnek, ba\u015fka bir d\u00fcnyan\u0131n m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funun somut bir \u00f6rne\u011fi. Ars\u0131z bir bireycili\u011fi ve m\u00fc\u015fterek kaynaklar\u0131n \u00f6zelle\u015ftirilerek ya\u011fmalanmas\u0131n\u0131 te\u015fvik eden liberal uygulamalar\u0131n hi\u00e7bir alternatifi olmad\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctebilece\u011fimizin ya\u015fayan bir kan\u0131t\u0131. Ku\u015fkusuz bu noktaya bir g\u00fcnde gelmedi Marinaleda: Bu kitapta okuyaca\u011f\u0131n\u0131z, toprak i\u015fgalleri, a\u00e7l\u0131k grevleri, “kamula\u015ft\u0131rma” ve eylemlerle ge\u00e7en uzun bir m\u00fccadele tarihi var.<\/p>\n

B\u0131\u00e7ak Alt\u0131nda <\/strong><\/p>\n

– 28 Ameliyatta Cerrahi Tarihi, <\/strong>Arnold van de Laar, \u00c7ev. Erhan G\u00fcrer, Ko\u00e7 \u00dcniversitesi Yay\u0131nlar\u0131, 2016, 360 s.\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Anestezisiz, kanl\u0131 ameliyatlardan g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn steril ve y\u00fcksek teknolojili ameliyatlar\u0131na nas\u0131l ge\u00e7ildi? \u00c7\u0131\u011f\u0131r a\u00e7an cerrahi ke\u015fifler hangi \u015fartlarda yap\u0131ld\u0131? Cerrahlar asl\u0131nda nas\u0131l insanlar? Kendisi de bir cerrah olan Arnold van de Laar, \u00fcnl\u00fc hastalarla cerrahlar\u0131n t\u0131bbi hik\u00e2yelerini anlatt\u0131\u011f\u0131 kitab\u0131nda bu sorular\u0131 cevapl\u0131yor. Krali\u00e7e Victoria, XIV. Louis, Lenin, Einstein, Kennedy, Papa II. John Paul, Bob Marley ve Houdini gibi tarihsel fig\u00fcrlere yap\u0131lan cerrahi m\u00fcdahaleleri kendine \u00f6zg\u00fc mizah\u0131yla harmanlayarak anlat\u0131rken, cerrahinin geli\u015fimini ve ger\u00e7eklerini t\u00fcm a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla \u00f6n\u00fcm\u00fcze koyuyor.<\/p>\n

B\u0131\u00e7ak Alt\u0131nda<\/em>, y\u00fczlerce y\u0131ll\u0131k ge\u00e7mi\u015fi olan bir mesle\u011fin tuhaf bir zevkle okunan tarihi.
\nArnold van de Laar, Amsterdam’daki Slotervaart Hastanesi’nde cerrah olarak \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.<\/p>\n

Bilim Tarihi<\/strong><\/p>\n

– Cemal Y\u0131ld\u0131r\u0131m, Remzi Kitabevi, 2016, 383 s. <\/strong><\/p>\n

– Eski Uygarl\u0131klarda Bilim<\/p>\n

– Orta\u00e7a\u011f Avrupas\u0131 ve \u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda Bilim<\/p>\n

– R\u00f6nesans ve Modern Bilim<\/p>\n

– Ayd\u0131nlanma \u00c7a\u011f\u0131<\/p>\n

– End\u00fcstri Devrimi ve \u00c7a\u011fda\u015f Bilim<\/p>\n

D\u00fc\u015f\u00fcncenin do\u011fay\u0131 anlama ve denetleme \u00e7abas\u0131 insanl\u0131k tarihiyle ya\u015f\u0131tt\u0131r. Bu \u00e7abay\u0131 sergileyen Bilim Tarihi’nde, insano\u011flunun tarih boyunca ak\u0131l d\u0131\u015f\u0131 saplant\u0131lardan kurtulma, ger\u00e7e\u011fi arama, bilimsel ara\u015ft\u0131rma ortam\u0131n\u0131 kurma yolundaki sava\u015f\u0131m\u0131 yer al\u0131yor. Prof. Cemal Y\u0131ld\u0131r\u0131m, insan akl\u0131n\u0131n bu g\u00fc\u00e7l\u00fc ve onurlu at\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k, yal\u0131n ve ak\u0131c\u0131 bir dille aktar\u0131yor.<\/p>\n

Dinozorlar\u0131n Kay\u0131p D\u00fcnyas\u0131<\/strong><\/p>\n

– Jean-Guy Michard, \u00c7ev. Ali Berktay, Yap\u0131 Kredi Yay\u0131nlar\u0131, 2016, 144 s.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Dinozorlar \u00e2lemi, b\u0131rak\u0131n evrimin bir kusuru olmay\u0131, yery\u00fcz\u00fcndeki ya\u015fam\u0131n en \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 evrelerinden birini olu\u015fturur. \u0130ki veya d\u00f6rt ayakl\u0131, etobur (Tyrannosaurus rex) veya otobur (Diplodocus) olabilen, baz\u0131lar\u0131 birka\u00e7 kilo (Compsognathus), baz\u0131lar\u0131 ise onlarca ton gelen (Brachiosaurus) bu kara s\u00fcr\u00fcngenleri inan\u0131lmaz \u00e7e\u015fitlilikleri i\u00e7inde 150 milyon y\u0131l boyunca gezegene h\u00fckmetmi\u015flerdir. Yok olu\u015flar\u0131 ise gizemini h\u00e2l\u00e2 korumaktad\u0131r. Bu yok olu\u015f uzun ve ac\u0131mas\u0131z bir s\u00fcre\u00e7 miydi, yoksa aniden mi gelmi\u015fti? Dev bir g\u00f6kta\u015f\u0131n\u0131n d\u00fcnyaya \u00e7arpmas\u0131n\u0131n m\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc y\u00fczy\u0131llar boyunca karanl\u0131\u011fa mahk\u00fbm eden bir yanarda\u011f p\u00fcsk\u00fcrmesinin mi yoksa Kretase d\u00f6neminin sonunda deniz seviyelerindeki ciddi bir al\u00e7alman\u0131n m\u0131 sonucuydu?<\/p>\n

Jean-Guy Michard, okuyucuyu kendisiyle birlikte bir zaman yolculu\u011funa \u00e7\u0131kararak paleontolojik bir ara\u015ft\u0131rmaya giri\u015fmeye, dinozorlar\u0131n kay\u0131p d\u00fcnyas\u0131n\u0131 ke\u015ffetmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

Antropolojinin Akrabal\u0131k Yakla\u015f\u0131mlar\u0131<\/strong><\/p>\n

– Ladislav Holy, \u00c7ev. \u00c7a\u011flar Enneli, Heretik Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2016, 272 s.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Kurulu\u015fundan bu yana Sosyal Antropolojinin en ayr\u0131cal\u0131kl\u0131, belki de karakterini te\u015fkil eden bir alt disiplini akrabal\u0131k. Etnografinin klasik d\u00f6neminden bug\u00fcne, yo\u011funlu\u011fu azalarak da olsa d\u00f6n\u00fcp dola\u015f\u0131l\u0131p bir kez daha ziyaret edilen bir liman. Tart\u0131\u015fmalar\u0131n \u00fczerine d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc, arg\u00fcmanlar\u0131n ona referansla ortaya konuldu\u011fu, neredeyse hi\u00e7bir \u00e7\u0131\u011f\u0131r a\u00e7an antropolo\u011fun u\u011framadan ge\u00e7medi\u011fi bir fikri durak. Peki, nelerden m\u00fcte\u015fekkil bu durak? Ana disipline, buradan \u00e7\u0131kan ne gibi meseleler \u00f6nderlik etmi\u015f, neler tart\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f, neler form\u00fcle edilmi\u015f? L. Holy’nin eseri bu sorulara lay\u0131\u011f\u0131yla cevaplar \u00fcretiyor ve buradan yola \u00e7\u0131karak, ana disiplinin kendisine, yani sosyal antropolojiye dair \u00f6nemli bir izlek sunuyor. Dilimizdeki mevcut antropolojiye giri\u015f kitaplar\u0131n\u0131n ana ve tali alt disiplinlerin tek tek tasnifi \u00fczerinden y\u00fcr\u00fcyen ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n tersine burada, bir alt disiplinden ana disipline do\u011fru bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f e\u015fli\u011finde detayl\u0131, \u00f6z ve m\u00fcnaka\u015fal\u0131 bir \u00e7er\u00e7eve kuruluyor. Eser, tam da bu noktada, bir yan\u0131yla sosyal antropolojinin akrabal\u0131k yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131, di\u011fer yan\u0131yla da b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7erisinde sosyal antropolojiyi anlaman\u0131n en hafif tabirle faydal\u0131 bir vas\u0131tas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor; b\u00f6ylelikle, mevcut T\u00fcrk\u00e7e literat\u00fcre \u00f6nemli bir katk\u0131 ve maharetli bir sentez sunarak t\u00fcm bir disiplinin bu en ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 ve merkezi liman\u0131na okuru da davet ediyor.<\/p>\n

\u0130ktidar Radikal Bir G\u00f6r\u00fc\u015f<\/strong><\/p>\n

– Steven Lukes, \u00c7ev. Mehmet Ratip, \u0130leti\u015fim Yay\u0131nlar\u0131, 2016, 239 s. <\/strong><\/p>\n

“…iktidar, baz\u0131lar\u0131n\u0131 burada ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir\u00e7ok bi\u00e7ime b\u00fcr\u00fcnebilir: do\u011frudan sans\u00fcr ve dezenformasyon, \u00e7ocuk yerine koyan yarg\u0131lar\u0131n muhtelif kurumsalla\u015fm\u0131\u015f ve ki\u015fisel t\u00fcrleri, bir \u015feyin ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc olabilecekken ‘do\u011falla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131’ ve arzu ve inanc\u0131n kaynaklar\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015f tan\u0131nmas\u0131 dahil olmak \u00fczere rasyonalitenin kesintiye u\u011framas\u0131n\u0131n ve hayal\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncelerin her \u00e7e\u015fidinin desteklenmesi ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesi.”<\/p>\n

“Birinin bir ba\u015fkas\u0131na bir \u015feyi yapt\u0131rmas\u0131” olarak \u00f6zetlenebilecek iktidar\u0131n tek boyutlu ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131n\u0131 radikal bir perspektifle a\u015f\u0131nd\u0131rmay\u0131 deneyen Lukes “yanl\u0131\u015f bilin\u00e7”, “g\u00f6n\u00fcll\u00fc riayet”, “tahakk\u00fcm olarak iktidar” ve daha bir\u00e7ok kavramsal aleti kullanarak h\u00e2kim iktidar tan\u0131mlar\u0131 ve alternatif kavramsalla\u015ft\u0131rmalar ile m\u00fcnaka\u015faya giriyor, tart\u0131\u015farak ilerliyor, iktidar\u0131n \u00e7okboyutlulu\u011funu g\u00f6stermeyi deniyor. Sosyal bilimcinin sadece cevap verebileni de\u011fil, ayn\u0131 zamanda iyi soru sorabileni makbuld\u00fcr \u00f6nermesini hakl\u0131 \u00e7\u0131karan k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 sorular\u0131yla birlikte asl\u0131nda iktidar\u0131 kavraman\u0131n, \u00fczerinde mutabakat varm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmesini sa\u011flayan kullan\u0131m\u0131ndaki c\u00f6mertli\u011fe pabu\u00e7 b\u0131rakmadan, ger\u00e7ekte bir \u00e7ocuk oyunca\u011f\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7arp\u0131c\u0131 bir bi\u00e7imde g\u00f6zler\u00f6n\u00fcne sergiliyor. Lukes’un son kullanma tarihi olmayan bu klasik eseri, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z tarihsel momentte ge\u00e7erli oldu\u011fu varsay\u0131lan “g\u00f6n\u00fcll\u00fc kulluk\/g\u00f6n\u00fcll\u00fc tabiiyet” tart\u0131\u015fmas\u0131na dair bir dizi soru ve cevap ile katk\u0131da bulunuyor.<\/p>\n

Kapitalizmin Y\u00fckseli\u015fi ve Hukuk<\/strong><\/p>\n

– Michael E. Tigar, Madeleine R. Levy, \u00c7ev. Onur Karahano\u011fullar\u0131, Epos Yay\u0131nlar\u0131, 2016, 384 s. <\/strong><\/p>\n

Kapitalizmin Y\u00fckseli\u015fi ve Hukuk, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz hukuk sisteminin k\u00f6kenlerini ve geli\u015fimini, 800 y\u0131l \u00f6nce \u00e7\u00f6kmeye ba\u015flayan feodal yap\u0131 ile y\u00fckselen burjuva toplum aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131m ba\u011flam\u0131nda ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. \u00d6yk\u00fc, 11. y\u00fczy\u0131l kentlerinde ticari ya\u015fam\u0131n ba\u015flamas\u0131yla a\u00e7\u0131l\u0131yor, burjuva “hukukbilimi”nin 18. y\u00fczy\u0131ldaki zaferiyle devam ediyor ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde burjuva adaletle hesapla\u015fmay\u0131 i\u00e7eren ba\u015fkald\u0131r\u0131 hukuk bilimiyle kapan\u0131yor. Kapitalizmin Y\u00fckseli\u015fi ve Hukuk<\/em>, hukukun ve hukuksal kurumlar\u0131n egemen s\u0131n\u0131f \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 nas\u0131l yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ve eski s\u0131n\u0131f\u0131n yerini yava\u015f yava\u015f alan yeni s\u0131n\u0131fla (burjuvazi) birlikte hukukun nas\u0131l de\u011fi\u015fti\u011fi \u00fczerine odaklan\u0131yor. “Burjuva hukuku” ya da “burjuva hukukbilimi”nin kapitalizmle birlikte do\u011fu\u015funu ve nihayet s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6steren bu kitap, toplumsal de\u011fi\u015fimle ciddi olarak ilgilenen herkes i\u00e7in (\u00f6\u011frenci, hukuk uygulamac\u0131s\u0131, sade yurtta\u015f) d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc, y\u00f6nlendirici ve ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 olmas\u0131 umuduyla haz\u0131rlanm\u0131\u015f.<\/p>\n

Okumak ve Anlamak <\/strong><\/p>\n

– Edebiyatta Psikanaliz: Freud, James, Nabokov, Pessoa, Proust, Ranc\u00e9, Schnitzler, <\/strong>Michel Schneider, \u00c7ev. Nazl\u0131 C. S\u00fcmter, Kolektif Kitap, 2016, 312 s. <\/strong><\/p>\n

Freud, James, Nabokov, Pessoa, Proust, Ranc\u00e9, Schnitzler\u2026
\n\u00d6zenle \u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f edebi metinlerin kurgular\u0131n\u0131 psikanalizle \u00e7\u00f6zerek bizi konu\u015famad\u0131klar\u0131m\u0131zla y\u00fczle\u015ftiren Michel Schneider, Nabokov’un kelimelerinde dil \u00fczerinden tahakk\u00fcm kuran totaliter rejimlerin izini s\u00fcrerken, Freud’a “Ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsun?” diye sorarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn zihne duydu\u011fu tutkuyu masaya yat\u0131r\u0131yor. Yer yer “ideal” psikanalizin pe\u015fine d\u00fc\u015fen Schneider, Pessoa’n\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015fair maskelerinin ard\u0131ndaki i\u00e7sel m\u00fccadeleleri if\u015fa ediyor. Henry James ve Schnitzler’in eserlerinde sakl\u0131 arzular\u0131 ararken, Proust’un annesiyle kurdu\u011fu ili\u015fkinin inkar ve yads\u0131maya dayanan k\u00f6klerini kaz\u0131yor.
\nOkumak ve Anlamak<\/em>, bir yanda psikanaliz kuram\u0131n\u0131 sorgularken, di\u011fer yanda edebiyat\u0131n karanl\u0131k dehlizlerindeki insanl\u0131k hallerini \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeleriyle ayd\u0131nlat\u0131yor.<\/p>\n

Yaramaz \u00c7ocuklar\u0131 \u0130la\u00e7lamay\u0131n!<\/strong><\/p>\n

– Mutluhan \u0130zmir, Hayy Kitap, 2016, 112 s. <\/strong><\/p>\n

Dikkat Eksikli\u011fi ve Hiperaktivite Bozuklu\u011fu, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde s\u0131k\u00e7a duydu\u011fumuz bir hastal\u0131k! \u00c7ocuklar\u0131n % 14’\u00fc bu hastal\u0131ktan ve tedavisinde kullan\u0131lan ila\u00e7lardan muzdarip! Muzdarip, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu hastal\u0131\u011f\u0131n tedavisinde kullan\u0131lan ila\u00e7lar, k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck \u00e7ocuklarda ‘b\u00fcy\u00fck’ yan etkilere sebep olabiliyor. Durum b\u00f6yle olunca, vicdanl\u0131 hekimlerin ve anne babalar\u0131n akl\u0131na bir\u00e7ok soru geliyor…
\nAntidepresan Tuza\u011f\u0131 kitab\u0131n\u0131n da yazar\u0131 olan Psikiyatrist Dr. Mutluhan \u0130zmir, t\u00fcm d\u00fcnyada g\u00fcncel olan bu sorular\u0131, yap\u0131lan son \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda sizler i\u00e7in yan\u0131tl\u0131yor. \u00dclkemizde de b\u00fcy\u00fcyen bir sorun haline gelen Dikkat Eksikli\u011fi ve Hiperaktivite Bozuklu\u011fu hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n te\u015fhisi ve tedavisi ile ilgili merak etti\u011finiz her \u015feyi vicdanl\u0131 bir hekimin kaleminden okuyacaks\u0131n\u0131z.<\/p>\n

\u0130ktisad\u0131 Anlamak<\/strong><\/p>\n

– Dani Rodrik, \u00c7ev. Can Madenci, Efil Yay\u0131nevi, 2016, 240 s.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

K\u00fcresel mali krizin ertesinde iktisat bilimi ele\u015ftirilerin g\u00f6zde hedefi h\u00e2line gelmi\u015f bulunuyor. \u0130ktisat\u00e7\u0131lar adamak\u0131ll\u0131 yeriliyor ve sahip olduklar\u0131 n\u00fcfuz kamuoyu taraf\u0131ndan alaya al\u0131n\u0131yor. Yine de, iktisat\u00e7\u0131lar\u0131n sundu\u011fu hizmetler her zamankinden daha fazla talep ediliyor. Bu \u00e7eli\u015fkiyi \u00e7\u00f6zmek i\u00e7in iktisad\u0131n kuvvetli ve zay\u0131f y\u00f6nlerini anlamam\u0131z gerekiyor. Dani Rodrik iktisat\u00e7\u0131lar\u0131n “model” olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok say\u0131da teorik \u00e7er\u00e7evenin iktisatta bir arada yer almas\u0131n\u0131n iktisad\u0131n kuvvetli y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturdu\u011funu ileri s\u00fcr\u00fcyor. \u0130ktisat\u00e7\u0131lar ger\u00e7ek d\u00fcnyaya ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli ve olas\u0131l\u0131kla \u00e7eli\u015fkili modelleri ak\u0131llar\u0131nda tutacak \u015fekilde e\u011fitim al\u0131rlar. \u0130\u015flerini d\u00fczg\u00fcn yapt\u0131klar\u0131nda iktisat\u00e7\u0131lar\u0131n d\u00fcnyay\u0131 anlamalar\u0131n\u0131, onu daha iyi bir yer h\u00e2line getirmek i\u00e7in faydal\u0131 \u00f6nerilerde bulunmalar\u0131n\u0131 ve bilgi birikimlerini zamanla artt\u0131rmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan \u015fey budur. K\u0131saca s\u00f6ylemek gerekirse, iktisad\u0131 – fizikten ya da di\u011fer do\u011fa bilimlerinden farkl\u0131 olmakla birlikte – “bilim” yapan budur.
\nBu kitap hem iktisad\u0131 savunuyor hem de onu ele\u015ftiriyor. \u0130ktisat\u00e7\u0131lar\u0131n toplumsal fenomenler hakk\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcnce bi\u00e7imleri b\u00fcy\u00fck faydalar sa\u011fl\u0131yor. Fakat beceriksiz iktisat\u00e7\u0131lar taraf\u0131ndan kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, iktisad\u0131n esnek ve ba\u011flamsal yap\u0131s\u0131 onun yumu\u015fak karn\u0131n\u0131 olu\u015fturuyor.<\/p>\n

Ya\u015fam\u0131n Matemati\u011fi
\n– Varolu\u015fun S\u0131rlar\u0131n\u0131 A\u00e7\u0131\u011fa \u00c7\u0131karmak, <\/strong>Ian Stewart, \u00c7ev. Cengiz Y\u00fccel, Ak\u0131l\u00e7elen Kitaplar, 2016, 492 s. <\/strong><\/p>\n

Ian Stewart ya\u015fam\u0131n s\u0131r perdesini matematikle nas\u0131l aralayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6steriyor.
\nYeni ve b\u00fcy\u00fcleyici bir i\u015fbirli\u011fi i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015fan biyologlar ve matematik\u00e7iler, hayvan ve bitkilerin gizemli karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 derinlemesine analiz ediyor. Bu ara\u015ft\u0131rmalar, t\u00fcrl\u00fc organizmalar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131 ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etkile\u015fimlerinin ekolojik dengeye ne t\u00fcr etkilerde bulundu\u011funu daha iyi anlamam\u0131z\u0131 sa\u011flayacak. Ayr\u0131ca, biyolojik \u00e7e\u015fitlilikteki de\u011fi\u015fimlerin gezegenimizin ekolojisine etkileri hakk\u0131nda da daha fazla bilgi sahibi olaca\u011f\u0131z.
\nIan Stewart, aralar\u0131nda h\u00fccrenin gizli mekanizmalar\u0131, beynin i\u015fleyi\u015fi ve vir\u00fcslerin davran\u0131\u015flar\u0131 da bulunan ve \u00e7ok geni\u015f bir yelpazeye yay\u0131lan pek \u00e7ok konuyu ke\u015ffe \u00e7\u0131k\u0131yor. Stewart, yapay ya\u015fam formlar\u0131n\u0131n tasar\u0131m\u0131 ve yarat\u0131m\u0131 \u00fczerine kafa yoruyor ve evrenin ba\u015fka yerlerindeki ya\u015fam olas\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 de\u011ferlendiriyor.
\nMatematik\u00e7iler ve biyologlar, insan \u0131rk\u0131n\u0131n bug\u00fcne kadar y\u00fczle\u015femedi\u011fi kadar \u00e7etrefilli bilimsel problemlerin yan\u0131tlar\u0131n\u0131 birlikte ar\u0131yor. Ya\u015fam\u0131n Matemati\u011fi, bize bu \u00e7al\u0131\u015fmalar ve devam eden bu ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n olas\u0131 sonu\u00e7lar\u0131 konusunda g\u00f6r\u00fc\u015fler sunuyor.<\/p>\n

Albert Camus bir zamanlar \u0130spanya i\u00e7in “Ba\u015fkald\u0131ran insan\u0131n anavatan\u0131, en b\u00fcy\u00fck ba\u015fyap\u0131tlar\u0131n imk\u00e2ns\u0131za kar\u015f\u0131 hayk\u0131r\u0131\u015flar oldu\u011fu yer,” demi\u015fti. Marinaleda, adaletsizli\u011fe ve e\u015fitsizli\u011fe ba\u015fkald\u0131r\u0131s\u0131yla tam da Camus’n\u00fcn s\u00f6z etti\u011fi t\u00fcrden bir ba\u015fyap\u0131t: Bar\u0131\u015f yolunda s\u00fcregiden bir \u00fctopya.<\/p>\n

Tek Bir \u00c7in Pek \u00c7ok Yol<\/strong><\/p>\n

– Ed. Chaohua Wang, \u00c7ev. Evren \u00c7elik Wiltse, \u0130leti\u015fim Yay\u0131nlar\u0131, 2016, 480 s. <\/strong><\/p>\n

Ge\u00e7ti\u011fimiz \u00e7eyrek as\u0131rda \u00c7in Halk Cumhuriyeti, d\u00fcnyan\u0131n say\u0131l\u0131 ekonomik g\u00fc\u00e7lerinden biri oldu. D\u00fcnya ekonomisine, o mahut piyasalara, pazarlara b\u00fcy\u00fck bir damga vurdu. \u00d6zellikle demir perdenin y\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve \u00c7in’in d\u00fcnya pazarlar\u0131na damga vurmaya ba\u015flamas\u0131ndan hemen \u00f6ncesine denk gelen d\u00f6nemde, i\u00e7inde i\u015f\u00e7ilerin, \u00f6\u011frencilerin, ayd\u0131nlar\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 eylemler, me\u015fhur Tiannanmen Meydan\u0131 olaylar\u0131 d\u00fcnya tarihine ge\u00e7ti. Ancak bir g\u00fc\u00e7 oda\u011f\u0131 haline gelen \u00c7in’deki siyasi geli\u015fmeler sadece iktisadi g\u00f6stergeler d\u00fczeyinde ele al\u0131nd\u0131. Tek Bir \u00c7in Pek \u00c7ok Yol, ekonomisiyle g\u00f6r\u00fcn\u00fcr hale gelen ancak d\u00fc\u015f\u00fcnsel anlamda yeterince tan\u0131nmayan, Bat\u0131’ya bug\u00fcne kadar k\u0131s\u0131tl\u0131 bir \u015fekilde sunulmu\u015f \u00c7in’in entelekt\u00fcel d\u00fcnyas\u0131n\u0131 geni\u015f bir bi\u00e7imde tan\u0131tabilmek amac\u0131yla haz\u0131rland\u0131. Chaohua Wang’\u0131n edit\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yapt\u0131\u011f\u0131 eser, sosyalist \u00c7in’in tek tip kabul edilen d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klar\u0131, \u00c7inli d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitlili\u011fi, siyasi temsil kayg\u0131s\u0131n\u0131 da dahil ederek ele\u015ftirel bir perspektifle ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015fan makale ve s\u00f6yle\u015filerden olu\u015fuyor. 1989’da i\u015f\u00e7iler, \u00f6\u011frenciler ve ayd\u0131nlarca ortaya at\u0131lan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck taleplerinin neler i\u00e7erdi\u011fini, buna kar\u015f\u0131 g\u00f6sterilen reaksiyonun toplumsal, siyasal, ideolojik ve iktisadi k\u00f6kenlerini ele al\u0131yor. O g\u00fcnlerden 2000’li y\u0131llara ge\u00e7ilirken nelerin de\u011fi\u015fti\u011fini, nelerin de\u011fi\u015fmi\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, nelerin de\u011fi\u015fmesi gerekti\u011fini ara\u015ft\u0131r\u0131yor. \u00c7in entelekt\u00fcellerinin e\u011fitim, halk\u0131n ekonomik durumu, k\u0131rsal ve kent aras\u0131ndaki e\u015fitsizlik, adalet, toplumsal yap\u0131 ve temel hak ve h\u00fcrriyetler gibi hayati konulardaki fikirlerini ortaya koyuyor. \u00d6nemli toplumsal olaylar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda \u00c7in d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131n\u0131n bir panoramas\u0131n\u0131 sunuyor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ahlak\u0131n Co\u011frafyas\u0131 Bilim, \u0130nsani De\u011ferleri Nas\u0131l Belirler? – Sam Harris, \u00c7ev. A. Gazi Vural, Ak\u0131l\u00e7elen Kitaplar, 2016, 360 s. Bilim, ahlak ve hayat\u0131n amac\u0131 gibi insani de\u011ferleri belirler mi? Bu, kadim bir tart\u0131\u015fman\u0131n en temel sorusu olup, verilen cevap ba\u011flam\u0131nda \u00f6rt\u00fck bir uzla\u015f\u0131n\u0131n da bulundu\u011fu bir sorudur. Ahlak ve hayat\u0131n amac\u0131 gibi insani de\u011ferlerin gerek […]<\/p>\n","protected":false},"author":429,"featured_media":14897,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[188,513],"tags":[210,1140],"class_list":["post-14896","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-151-sayi","category-kitapcil","tag-kitap","tag-kitapci-rafi"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t