{"id":15137,"date":"2016-08-01T17:19:38","date_gmt":"2016-08-01T14:19:38","guid":{"rendered":"http:\/\/109.232.216.219\/~bilimvegelecek\/?p=15137"},"modified":"2017-12-22T17:28:20","modified_gmt":"2017-12-22T14:28:20","slug":"modernlesen-imparatorlukta-dogum-nufus-ve-kadin-politikalari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2016\/08\/01\/modernlesen-imparatorlukta-dogum-nufus-ve-kadin-politikalari","title":{"rendered":"Modernle\u015fen imparatorlukta do\u011fum, n\u00fcfus ve kad\u0131n politikalar\u0131"},"content":{"rendered":"

Sunu\u015f<\/strong><\/p>\n

Bilgi \u00dcniversitesi Tarih B\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00d6\u011fretim \u00dcyesi, Yard. Do\u00e7. G\u00fclhan Balsoy ile\u00a0Kahraman Doktor \u0130htiyar Acuzeye Kar\u015f\u0131: Ge\u00e7 D\u00f6nem Osmanl\u0131 Do\u011fum Politikalar\u0131 kitab\u0131 hakk\u0131nda<\/em>\u00a0s\u00f6yle\u015fi ger\u00e7ekle\u015ftirdik.<\/p><\/blockquote>\n

\"\"Kad\u0131n bedeni ve kad\u0131n\u0131n kendi bedeni \u00fczerinde alaca\u011f\u0131 kararlar g\u00fcn\u00fcm\u00fcz modern devletinin s\u00f6yleminde \u00f6nemli bir yer i\u015fgal ediyor. Osmanl\u0131 tarih yaz\u0131m\u0131nda say\u0131lar\u0131 h\u0131zla artmaya ba\u015flayan toplumsal cinsiyet \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ise, farkl\u0131 d\u00f6nemlerdeki kad\u0131nl\u0131k deneyimleri ve kad\u0131nlar\u0131n devlet s\u00f6ylemindeki yerine dair detayl\u0131 bilgi veriyor. Bu konulardaki \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla tan\u0131nan G\u00fclhan Balsoy\u2019un ayn\u0131 zamanda doktora tezi olan Kahraman Doktor \u0130htiyar Acuzeye Kar\u015f\u0131: Ge\u00e7 D\u00f6nem Osmanl\u0131 Do\u011fum Politikalar\u0131<\/em> adl\u0131 kitab\u0131, ge\u00e7ti\u011fimiz y\u0131l Can Yay\u0131nlar\u0131 taraf\u0131ndan yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131. 2016 Yunus Nadi Sosyal Bilimler ve Ara\u015ft\u0131rma \u00d6d\u00fcl\u00fc\u2019ne lay\u0131k g\u00f6r\u00fclen \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131ndan yola \u00e7\u0131karak Balsoy ile bir s\u00f6yle\u015fi ger\u00e7ekle\u015ftirdik.<\/p>\n

– Kitab\u0131n\u0131z Tanzimat d\u00f6neminden erken Cumhuriyet\u2019e toplumsal cinsiyet ve n\u00fcfus politikalar\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde ger\u00e7ekle\u015fen d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmle ilgileniyor. Bu temalar\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmaya nas\u0131l ba\u015flad\u0131n\u0131z?<\/em><\/strong><\/p>\n

– Birka\u00e7 derdim vard\u0131; en \u00f6nemlisi de kad\u0131nlar\u0131n tarihin \u00f6zneleri oldu\u011funu g\u00f6stermekti. Amac\u0131m hem kad\u0131nlar\u0131 tarih i\u00e7inde hak ettikleri yere yerle\u015ftirmek, hem de toplumsal cinsiyete dayanan e\u015fitsizliklerin alt\u0131n\u0131 \u00e7izmekti. Dolay\u0131s\u0131yla n\u00fcfus politikalar\u0131 \u00fczerinden kad\u0131n bedeninin politikle\u015fmesini ve iktidarla her zaman ili\u015fkili bir alan oldu\u011funu g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Do\u011furmak\/do\u011furmamak tart\u0131\u015fmalar\u0131, bedenin nas\u0131l d\u00fczenlenmesi gerekti\u011fi, do\u011furganl\u0131k kapasitesi, erkek bedeni ve daha fazla miktarda kad\u0131n bedeni son birka\u00e7 y\u0131lda iktidar\u0131n ilgi alan\u0131na giren konular oldu. Do\u011furganl\u0131k modern devlet dedi\u011fimiz \u015feyin i\u015flevleri y\u00fcz\u00fcnden 19. y\u00fczy\u0131l ve sonras\u0131nda daha fazla ilgi \u00e7ekmeye ba\u015flad\u0131. Kitapta bu durumu Osmanl\u0131 \u00f6zelinde g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. \u0130ktidar\u0131n ve devletin toplumla kurdu\u011fu ili\u015fkinin do\u011fas\u0131 de\u011fi\u015firken buradan kad\u0131nlar\u0131n pay\u0131na d\u00fc\u015fen neydi, bu de\u011fi\u015fen ili\u015fkiyi toplumsal cinsiyet perspektifiyle nas\u0131l g\u00f6rebiliriz sorular\u0131 beni bu alanda \u00e7al\u0131\u015fmaya itti.<\/p>\n

– Ba\u015fl\u0131ktan yola \u00e7\u0131karak sormak istiyorum; hangi ko\u015fullar alt\u0131nda ve nas\u0131l uzun y\u0131llar hanede kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zelini payla\u015fan ebeler \u201cihtiyar acuze\u201d, doktorlar ise kahraman olarak tan\u0131mlan\u0131r oldu? <\/em><\/strong><\/p>\n

– Kitab\u0131n asl\u0131nda \u00fc\u00e7 temel aya\u011f\u0131 var. Bir tanesi ebeli\u011fin d\u00f6n\u00fc\u015fmesi ve profesyonelle\u015fmesi; sadece kad\u0131n ebeler de\u011fil erkeklerin do\u011fum doktoru olarak sahneye giri\u015fi. \u0130kinci \u00f6nemli aya\u011f\u0131 k\u00fcrtaj yasaklamalar\u0131. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc aya\u011f\u0131 da hamilelik ve do\u011fum deneyimlerinin t\u0131p biliminin alan\u0131na daha \u00e7ok girmesi. 19. y\u00fczy\u0131lda imparatorlukta her ne kadar \u00e7ok az say\u0131da erkek ebe ve do\u011fum doktoru olsa da, ebeli\u011fin de\u011fi\u015fimi ve erkek doktorlar\u0131n e\u011fitilmesi, do\u011fumda giderek daha \u00e7ok yer almas\u0131 ge\u00e7 Osmanl\u0131 do\u011fum politikalar\u0131n\u0131n \u00f6nemli unsurlar\u0131ndan. Bu isimlerden en simgele\u015fen Besim \u00d6mer, Paris\u2019e gidip do\u011fum e\u011fitimi ald\u0131ktan sonra d\u00f6n\u00fcp ebe ve doktor yeti\u015ftirmeye ba\u015fl\u0131yor. Besim \u00d6mer ayn\u0131 zamanda t\u0131p tarihinin kurucular\u0131ndan. Besim \u00d6mer\u2019in do\u011fum tarihi, ebelik ve hamilelik \u00fczerine yazd\u0131klar\u0131nda acuze kavram\u0131 ile s\u0131k kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Mahalli ebeleri, kendilerine aral\u0131k ebeleri de deniyor, hi\u00e7bir \u015fey bilmeyen pis, ihtiyar ve cahil olarak g\u00f6steriyor. Acuze kavram\u0131 ise, i\u00e7inde neredeyse bir cad\u0131 imgesi bar\u0131nd\u0131r\u0131yor. Besim \u00d6mer\u2019in anlat\u0131lar\u0131nda acuzeler hastal\u0131k yayan, \u00f6l\u00fcme ve sakatlanmaya yol a\u00e7an fig\u00fcrler olarak resmediliyor. Biri Resimli Ay<\/em>\u2019da, di\u011feri de Yeni Hayat<\/em>\u2019da \u00e7\u0131kan iki ufak anlat\u0131ya rastlam\u0131\u015ft\u0131m. Besim \u00d6mer\u2019in yeti\u015ftirdi\u011fi iki ebeden biri 1930\u2019lu y\u0131llarda, di\u011feri 1960\u2019l\u0131 y\u0131llarda, tesad\u00fcfen iki ayr\u0131 dergide ayn\u0131 s\u00f6ylemi \u00fcretiyor. E\u011fitimli ebelerin ne kadar temiz, tertipli oldu\u011funu ve hayat kurtard\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlat\u0131rken ihtiyar acuze kavram\u0131yla ebelerin \u00f6l\u00fcmlere yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyorlar. Benzer tart\u0131\u015fmalar\u0131 ba\u015fka literat\u00fcrlerde de g\u00f6r\u00fcyoruz. Anglosakson literat\u00fcrde \u00f6rne\u011fin \u201cold crone\u201d kavram\u0131 kullan\u0131l\u0131yor. Oysa mahalli ebelerin doktorlardan daha fazla \u00f6l\u00fcme yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren hi\u00e7bir kan\u0131t yok elimizde. Osmanl\u0131\u2019da \u00f6l\u00fcm istatistiklerini bulmam m\u00fcmk\u00fcn olmasa da, Avrupa i\u00e7in biliyoruz ki \u00f6zellikle doktorlar\u0131n do\u011fumlarda daha fazla yer almas\u0131, do\u011fumlar\u0131n hastaneye kaymas\u0131 sonras\u0131 \u00e7ok y\u00fcksek \u00f6l\u00fcm oran\u0131 var. \u00c7\u00fcnk\u00fc hastanelerde yeterli sterilizasyon \u015fartlar\u0131 yok. Evde tek ba\u015f\u0131na do\u011fum yapan kad\u0131nlar ba\u015fkas\u0131n\u0131n mikrobuna maruz kalmazken, hastanede do\u011fum yapan kad\u0131nlar birbirinin mikrobunu alabiliyorlard\u0131, bu da \u00f6l\u00fcm oran\u0131n\u0131 artt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Kitaba Kahraman Doktor \u0130htiyar Acuzeye Kar\u015f\u0131<\/em> ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koyarken doktor ve yerel ebe kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00e7izmek istedim. Bu ba\u015fl\u0131k doktoru \u00f6ne \u00e7\u0131karsa da Osmanl\u0131\u2019da as\u0131l kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n doktor-ebe aras\u0131nda de\u011fil, ebeler aras\u0131nda oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Diplomal\u0131 ebelerle yerel ebeler aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n \u00e7ok daha belirgin olmas\u0131n\u0131n bir nedeni doktor say\u0131s\u0131n\u0131n az olmas\u0131. Kad\u0131n do\u011fum uzman\u0131 say\u0131s\u0131 yava\u015f artarken \u015fehadetnameli ebe say\u0131s\u0131 h\u0131zla art\u0131yor. \u00d6zellikle 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131nda say\u0131n\u0131n \u00e7ok y\u00fcksek oldu\u011funu tahmin ediyorum. Bu da \u015fehadetnamesi olan ve olmayan ebeler aras\u0131nda bir \u00e7at\u0131\u015fma yarat\u0131yor.<\/p>\n

– Ebeler nas\u0131l \u015fehadetname al\u0131yor?<\/em><\/strong><\/p>\n

– \u015eehadetnameler ilk olarak 1842\u2019de kurulan ebelik mektebinde verilen e\u011fitim sonras\u0131nda ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. E\u011fitimin devaml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterecek fazla bir emareye rastlayamasam da \u015fehadetname say\u0131lar\u0131 bu tarihten sonra artmaya ba\u015fl\u0131yor. Ger\u00e7ekten de o noktada kontrol amac\u0131 \u00e7ok belirgin; yani e\u011fitim devam ettirilemiyor, ama \u015fehadetnameler \u00fczerinden ebelerin faaliyetleri k\u0131smen kay\u0131t ve denetim alt\u0131na al\u0131n\u0131yor. \u015eehadetname alabilmek i\u00e7in \u0130stanbul\u2019a gelinmesi ve para \u00f6denmesi gerekiyor. Dolay\u0131s\u0131yla alanlar i\u015flerine sahip \u00e7\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n

– K\u00fcrtaj meselesine ge\u00e7ersek, 19. y\u00fczy\u0131lda kad\u0131nlar\u0131n bir do\u011fum kontrol y\u00f6ntemi olarak t\u00fcm yasal d\u00fczenlemeler ve engellemelere ra\u011fmen k\u00fcrtaj ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilir miyiz? K\u00fcrtaj nas\u0131l, hangi \u015fartlarda, kimlerin yard\u0131mlar\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyordu? <\/em><\/strong><\/p>\n

– Asl\u0131nda k\u00fcrtaj teknik bir m\u00fcdahalenin ad\u0131. Rahmin \u00e7eperini kaz\u0131mak gibi teknik bir m\u00fcdahale o d\u00f6nemde hen\u00fcz yok. K\u00fcrtaj kavram\u0131n\u0131 arada kullansam da, as\u0131l kast\u0131m farkl\u0131 y\u00f6ntemlerle \u00e7ocuk d\u00fc\u015f\u00fcrme. 19. y\u00fczy\u0131lda \u0131skat-\u0131 cenin denen \u00e7ocuk d\u00fc\u015f\u00fcrme do\u011fum kontrol\u00fcn\u00fcn \u00f6nemli y\u00f6ntemlerinden. Do\u011fum kontrol\u00fcn\u00fcn g\u00fcvenilir y\u00f6ntemleri maalesef pek yoktu. As\u0131rlar boyunca en yayg\u0131n kullan\u0131lan metot geri \u00e7ekilme olmu\u015ftur. \u00c7ok eski \u00e7a\u011flardan itibaren deri gibi \u015feyler prezervatif olarak kullan\u0131lm\u0131\u015f olsa da, seyrek g\u00f6r\u00fclen bir y\u00f6ntemdi. Dolay\u0131s\u0131yla istenmeyen gebelik durumunda \u00e7ocuk d\u00fc\u015f\u00fcrme \u00e7ok kullan\u0131l\u0131yordu. Ancak bunun sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve g\u00fcvenilir oldu\u011fu s\u00f6ylenemez. \u00c7ocuk d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in birtak\u0131m otlar\u0131n kaynat\u0131l\u0131p i\u00e7ilmesi, koldan ya da ba\u015fka damardan kan d\u00f6kmek yoluyla v\u00fccudun halsiz b\u0131rak\u0131lmas\u0131, kar\u0131na darbe gibi y\u00f6ntemlerin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. Bu metotlar kad\u0131nlara zarar verebildi\u011fi gibi gebeli\u011fin sonlanmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan g\u00fcvenilir de de\u011fil. \u00d6te yandan \u00e7ocuk d\u00fc\u015f\u00fcrme prati\u011fine ili\u015fkin niceliksel veriye sahip de\u011filiz. \u00d6ncelikle konunun mahrem do\u011fas\u0131 nedeniyle kad\u0131nlar geriye neredeyse hi\u00e7 belge b\u0131rakm\u0131yor. Ula\u015fabildi\u011fimiz belgeler ise devletin g\u00f6z\u00fcnden haz\u0131rlanm\u0131\u015f. Hem bu sebeple hem de k\u00fcrtaj konusunda istatistiklerin olamay\u0131\u015f\u0131 rakamlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmay\u0131 zorla\u015ft\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

– Daha ge\u00e7 d\u00f6nemde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan hastane ar\u015fivleri bu konuda belge sunuyor mu?<\/em><\/strong><\/p>\n

– Mektebi T\u0131bbiye\u2019nin ar\u015fivleri maalesef bize kalmam\u0131\u015f durumda. Di\u011fer kurumlar\u0131n ar\u015fivleri de ara\u015ft\u0131rmaya a\u00e7\u0131k de\u011fil hen\u00fcz. \u00d6rne\u011fin ben ara\u015ft\u0131rmama ba\u015flad\u0131\u011f\u0131mda S\u0131hhiye Nezareti\u2019nin ar\u015fivleri ara\u015ft\u0131rmaya a\u00e7\u0131k de\u011fildi, h\u00e2l\u00e2 da a\u00e7\u0131lmad\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla par\u00e7a par\u00e7a belgeyle \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda kal\u0131yoruz. Iskat-\u0131 ceninin yasaklanmas\u0131na y\u00f6nelik belgeler olsa da bunlar kad\u0131nlar\u0131n deneyimlerini de\u011fil devletin bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 yans\u0131t\u0131yor. \u0130statistiklerin sistematikle\u015fmesi 19. y\u00fczy\u0131l sonunu buluyor. 1830\u2019daki ilk n\u00fcfus say\u0131m\u0131ndan sonra ya\u015fl\u0131lar, \u00e7ocuklar ve kad\u0131nlar, yani her bireyin say\u0131lmas\u0131 ba\u015fl\u0131yor. Bununla beraber \u00f6l\u00fcm ve do\u011fum istatistikleri tutulmuyor. Kay\u0131t yok derken \u015funu not etmeliyim, \u00f6rne\u011fin kiliseler do\u011fum ve \u00f6l\u00fcm kay\u0131tlar\u0131n\u0131 tutuyor, ama M\u00fcsl\u00fcman kesim i\u00e7in benzer bir kay\u0131t s\u00f6z konusu de\u011fil. Kilise kay\u0131tlar\u0131n\u0131 inceleyebilmek i\u00e7in de Rumca ya da Ermenice bilmek gerekiyor, ben maalesef b\u00f6yle bir ara\u015ft\u0131rma y\u00fcr\u00fctemedim.<\/p>\n

– Siz de \u00fczerinde duruyorsunuz, kad\u0131n tarihi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda sadece M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar varm\u0131\u015f, sadece T\u00fcrk\u00e7e konu\u015fuluyormu\u015f varsay\u0131m\u0131yla yola \u00e7\u0131k\u0131l\u0131yor. Osmanl\u0131 tarihyaz\u0131m\u0131 az\u0131nl\u0131klara mensup kad\u0131nlar\u0131n tarihi a\u00e7\u0131s\u0131ndan hangi a\u015famada?<\/em><\/strong><\/p>\n

– Yava\u015f yava\u015f g\u00fczel kaynaklar \u00e7\u0131k\u0131yor. Benim \u00f6nemsedi\u011fim \u00e7al\u0131\u015fmalardan biri Ermeni kad\u0131nlar\u0131 \u00fczerine haz\u0131rlanm\u0131\u015f, Lerna Ekmek\u00e7io\u011flu ve Melisa Bilal\u2019in derledi\u011fi Bir Adalet Feryad\u0131: Osmanl\u0131’dan T\u00fcrkiye’ye Be\u015f Ermeni Feminist Yazar<\/em> adl\u0131 kitab\u0131. Ermeni kad\u0131nlar\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lmak a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli. Son y\u0131llarda Osmanl\u0131 kad\u0131n\u0131n\u0131 M\u00fcsl\u00fcman, \u015fehirli, elit kad\u0131nlardan ibaret g\u00f6rmeyen \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n say\u0131s\u0131 giderek art\u0131yor. Ancak belirtmek isterim ki, M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131n, Ermeni kad\u0131n, Rum kad\u0131n gibi kategorileri biraz tehlikeli buluyorum. Kompakt, kapal\u0131, hi\u00e7 etkile\u015fimleri yokmu\u015f, herkes kendi kapal\u0131 k\u00f6\u015fesinde ya\u015f\u0131yormu\u015f gibi bir alg\u0131 yarat\u0131yor. Farkl\u0131l\u0131klar\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131n\u0131n aksine farkl\u0131l\u0131klar\u0131n pek de simetrik olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 ediyor. Bu farklar aras\u0131ndaki hiyerar\u015fileri, iktidar ili\u015fkilerini g\u00f6z ard\u0131 etmenize yol a\u00e7abiliyor. Ama bu sorunlar\u0131n \u00fcstesinden gelmeye \u00e7al\u0131\u015fan \u00e7al\u0131\u015fmalar da var. \u00c7ok kolay de\u011fil \u00fcstesinden gelmek, en az\u0131ndan orada katmanl\u0131 ili\u015fkilerin oldu\u011funu s\u00f6ylemek bile bir \u015fey.<\/p>\n

– Peki kad\u0131nlar\u0131n bu \u00f6zel deneyimlerini onlar\u0131n a\u011fz\u0131ndan duyabilmemiz m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? Arzuhaller bize bu konuda yard\u0131mc\u0131 olabiliyor mu?<\/em><\/strong><\/p>\n

– Arzuhaller ki\u015fisel bilgiler a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir alan sunabiliyor. Ben de ara\u015ft\u0131rmamda arzuhal kullanmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Ama k\u00fcrtaj deneyimi ve do\u011fumun mahremli\u011finin yan\u0131 s\u0131ra kad\u0131nlar\u0131n okuryazar olmamas\u0131 gibi \u015feyler farkl\u0131 d\u00fczeylerde zorluklara i\u015faret ediyor. Bu tarz mahrem konular\u0131 \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, ister istemez kaynak azal\u0131yor veya \u00e7ok k\u0131s\u0131tl\u0131 belgeden yorum yapmam\u0131z gerekiyor. Her kayna\u011fa yakla\u015f\u0131rken bu ne i\u00e7in, kim taraf\u0131ndan \u00fcretilmi\u015f, kime y\u00f6nelik olarak nas\u0131l bir ba\u011flamda \u00fcretilmi\u015f, bunlar\u0131 sorgulamak gerek. Kad\u0131nlar s\u00f6z konusu olunca biraz daha dikkatli davranmak gerekiyor.<\/p>\n

– Son olarak devlet erkinin bug\u00fcn kad\u0131n bedeni \u00fczerine \u00fcretti\u011fi s\u00f6ylemi bir tarih\u00e7i olarak yorumlamak ister misiniz?\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n

– Yorum yapmaktan bir yandan ka\u00e7\u0131yorum, bir yandan yapmak da gerekiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc her g\u00fcn buna dair reaksiyon vermenin \u00e7ok t\u00fcketici bir yan\u0131 var. \u00c7ok net olarak inan\u0131yorum ki ka\u00e7 \u00e7ocuk do\u011furaca\u011f\u0131, ne giyece\u011fi, kahkaha at\u0131p atmayaca\u011f\u0131, soka\u011fa \u00e7\u0131k\u0131p \u00e7\u0131kmayaca\u011f\u0131 gibi mevzular ki\u015finin kendi karar\u0131 ya da en fazla \u00e7iftin karar\u0131d\u0131r. Ancak sadece bug\u00fcnk\u00fc iktidar de\u011fil pek \u00e7ok iktidar kad\u0131n bedenine m\u00fcdahale etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. \u00d6rne\u011fin \u00c7in\u2019deki tek \u00e7ocuk politikas\u0131yla T\u00fcrkiye\u2019deki \u00e7ok \u00e7ocuk te\u015fviki \u00e7ok farkl\u0131 de\u011fil benim g\u00f6z\u00fcmde. Kad\u0131nlara y\u00f6neltilen \u201cdo\u011fur, do\u011furma, k\u00fcrtaj yapma\u201d gibi c\u00fcmlelerin her birini e\u015fit derecede kabul edilmez buluyorum.<\/p>\n

– G\u00fclhan Erkaya Balsoy, Kahraman Doktor \u0130htiyar Acuzeye Kar\u015f\u0131, Can Yay\u0131nlar\u0131, 2015, 254 s.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sunu\u015f Bilgi \u00dcniversitesi Tarih B\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00d6\u011fretim \u00dcyesi, Yard. Do\u00e7. G\u00fclhan Balsoy ile\u00a0Kahraman Doktor \u0130htiyar Acuzeye Kar\u015f\u0131: Ge\u00e7 D\u00f6nem Osmanl\u0131 Do\u011fum Politikalar\u0131 kitab\u0131 hakk\u0131nda\u00a0s\u00f6yle\u015fi ger\u00e7ekle\u015ftirdik. Kad\u0131n bedeni ve kad\u0131n\u0131n kendi bedeni \u00fczerinde alaca\u011f\u0131 kararlar g\u00fcn\u00fcm\u00fcz modern devletinin s\u00f6yleminde \u00f6nemli bir yer i\u015fgal ediyor. Osmanl\u0131 tarih yaz\u0131m\u0131nda say\u0131lar\u0131 h\u0131zla artmaya ba\u015flayan toplumsal cinsiyet \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ise, farkl\u0131 d\u00f6nemlerdeki […]<\/p>\n","protected":false},"author":588,"featured_media":15138,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[187,513,222],"tags":[1175,1612,238,1742],"class_list":["post-15137","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-150-sayi","category-kitapcil","category-tarih","tag-dogum","tag-osmanli","tag-tarih","tag-toplumsal-cinsiyet"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t