{"id":22004,"date":"2015-04-01T13:01:55","date_gmt":"2015-04-01T10:01:55","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=22004"},"modified":"2018-03-19T13:14:22","modified_gmt":"2018-03-19T10:14:22","slug":"kitapci-rafi-134","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2015\/04\/01\/kitapci-rafi-134","title":{"rendered":"Kitap\u00e7\u0131 Raf\u0131 – 134"},"content":{"rendered":"

Bilim Kitab\u0131 <\/strong><\/p>\n

– Kolektif, \u00c7ev. Ahmet Fethi Y\u0131ld\u0131r\u0131m, Alfa Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2015, 355 s.<\/strong><\/p>\n

Evren bir B\u00fcy\u00fck Patlamayla m\u0131 ba\u015flad\u0131? I\u015f\u0131k bir dalga m\u0131, bir par\u00e7ac\u0131k m\u0131 yoksa her ikisi midir? K\u00fcresel \u0131s\u0131nman\u0131n nedeni biz miyiz? Her \u015eeyin Teorisi olanakl\u0131 m\u0131d\u0131r? Bilim, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fcnyay\u0131 ve \u00f6tesindeki \u00e7oklu evrenleri anlamam\u0131z\u0131 olanakl\u0131 k\u0131lmakla, teknolojik ilerlemeler sunmakta ve bilginin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 geni\u015fletmektedir. Sade bir dille yaz\u0131lm\u0131\u015f olan Bilim Kitab\u0131<\/em>, kolayca anla\u015f\u0131lan k\u0131sa ve \u00f6zl\u00fc a\u00e7\u0131klamalar\u0131, temel ilkelerin d\u00fc\u011f\u00fcmlerini ad\u0131m ad\u0131m \u00e7\u00f6zen \u015femalar\u0131, bilimsel ke\u015fifleri unutulmaz k\u0131lan klasik al\u0131nt\u0131lar\u0131 ve bilim anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 alt \u00fcst eden esprili \u00e7izimleriyle ba\u015fucu kitab\u0131 olmaya aday.<\/p>\n

\u015eehircilik, <\/strong><\/p>\n

–\u00a0Le Corbusier, \u00c7ev. Pelin Kotas, Daimon, 2014, 293 s.<\/strong><\/p>\n

Le Corbusier\u2019nin \u015eehircilik<\/em>\u2019i, 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n \u015fehir tasavvurunda belirleyici rol oynayan ilk kapsaml\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131. \u00dcnl\u00fc mimar\u0131n end\u00fcstri \u015fehrini nas\u0131l okudu\u011funu, bu okuman\u0131n hangi paradigmay\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek i\u00e7in \u015eehircilik <\/em>do\u011fru bir kaynak. Ne var ki, metnin anlam\u0131 bundan ibaret de\u011fil, \u00f6zellikle bug\u00fcn\u00fcn okurunu ilgilendirecek ba\u015fka bir boyutu var: \u015eehircilik ayn\u0131 zamanda \u201c\u00fctopya\u201d tarihinin \u00f6nemli metinlerinden biri ve iki \u00fctopya t\u00fcr\u00fcn\u00fcn, \u201cyaz\u0131nsal \u00fctopyalar\u201d ile \u201cmimari \u00fctopyalar\u201d\u0131n bulu\u015ftu\u011fu yerde duruyor. Yaz\u0131nsal \u00fctopyalar mekansal model \u00f6nerisini metinlerinin ba\u015f k\u00f6\u015fesine oturtur, mimari \u00fctopya ise, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir zorunlulukla tasar\u0131mlar\u0131n\u0131 toplumsal model \u00f6nerisiyle b\u00fct\u00fcnler. \u0130\u015fte Le Corbusier\u2019nin metni tam da bu ortak alanda var oluyor, hatta kimi kez yaz\u0131nsal \u00fctopyalara daha \u00e7ok yakla\u015f\u0131yor. \u015eehircilik<\/em>\u2019te T\u00fcrkiyeli okurlar\u0131n\u0131n dikkatini \u00e7ekecek noktalardan biri de \u0130stanbul\u2019a yap\u0131lan \u00e7ok say\u0131da at\u0131f olacakt\u0131r. T\u00fcm \u00fctopya yazarlar\u0131n\u0131n kendi modellerini uzak ve gizemli co\u011frafyalarda bulmalar\u0131 gibi, Le Corbusier de, arad\u0131\u011f\u0131 \u015fehrin pek \u00e7ok \u00f6zelli\u011fini, \u015eehircilik<\/em>\u2019i kaleme ald\u0131\u011f\u0131 tarihe dek gitti\u011fi en uzak yer olan ve 20. y\u00fczy\u0131l ba\u015f\u0131nda hen\u00fcz gizemini yitirmemi\u015f \u0130stanbul\u2019da bulmak istiyor.<\/p>\n

Frans\u0131z Devrimi <\/strong><\/p>\n

–\u00a0George Rude, \u00c7ev. Ali \u0130hsan Dalg\u0131\u00e7, \u0130leti\u015fim Yay\u0131nlar\u0131, 2015, 284 s.<\/strong><\/p>\n

1789 y\u0131l\u0131nda neden Avrupa\u2019n\u0131n ba\u015fka bir yerinde de\u011fil de Fransa\u2019da devrim oldu? George Rud\u00e9, bu temel sorudan yola \u00e7\u0131karak neredeyse t\u00fcm d\u00fcnya tarihini etkileyen ve siyasetini yeniden \u015fekillendiren Frans\u0131z Devrimi\u2019ni derinlikleriyle ele almay\u0131 deniyor. Rud\u00e9, kral, saray, aristokrasi, burjuvazi, din adamlar\u0131, halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131, askerler ve Ayd\u0131nlanma d\u00fc\u015f\u00fcnceleri aras\u0131ndaki gerilimleri, ittifaklar\u0131 ve \u00e7\u00f6z\u00fclmeleri ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. \u00d6te yandan devrimin nispeten az ele al\u0131nan \u201chalk hareketleri\u201d boyutuna da \u00f6zellikle e\u011filerek, s\u0131radan Frans\u0131z vatanda\u015flar\u0131n\u0131n devrimle kurdu\u011fu ili\u015fkiyi, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 da somutla\u015ft\u0131rma amac\u0131nda.<\/p>\n

Kinimiz Dinimizdir <\/strong><\/p>\n

– T\u00fcrk\u00e7\u00fc Fa\u015fizm \u00dczerine Bir \u0130nceleme, Fatih Ya\u015fl\u0131, Yordam Kitap, 2015, 202 s.<\/strong><\/p>\n

\u00c7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 T\u00fcrk sa\u011f\u0131n\u0131n ideolojik ve \u00f6rg\u00fctsel k\u00f6kenleri \u00fczerine yo\u011funla\u015ft\u0131ran Fatih Ya\u015fl\u0131, bu kitab\u0131nda, T\u00fcrkiye\u2019nin tarihi pek bilinmeyen bir siyasi ak\u0131m\u0131n\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir \u015fekilde ele al\u0131yor. T\u00fcrk\u00e7\u00fc fa\u015fist ideolojinin yeterince irdelenmemi\u015f metinleri aras\u0131nda tarihi bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131kan Ya\u015fl\u0131, bir yandan bu ideolojinin k\u00f6kenlerini, ona \u00f6zg\u00fcll\u00fck katan unsurlar\u0131n\u0131 ve farkl\u0131 ve\u00e7helerini ortaya koyarken, di\u011fer yandan nas\u0131l \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir siyasal harekete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc ve MHP\u2019ye neler devretti\u011fi \u00fczerinde duruyor. Ya\u015fl\u0131\u2019n\u0131n T\u00fcrkiye\u2019de \u201cfa\u015fizmin imk\u00e2nlar\u0131\u201dn\u0131 sorgulad\u0131\u011f\u0131 son b\u00f6l\u00fcm ise, T\u00fcrk\u00e7\u00fc fa\u015fizmin ge\u00e7mi\u015fte kalm\u0131\u015f \u00f6l\u00fc bir ideoloji olmaktan ziyade, ya\u015fayan ve kendisini her konjonkt\u00fcrde yenileyebilen bir niteli\u011fe sahip oldu\u011funun alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyor. Osmanl\u0131\u2019da T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011finin k\u00f6kenlerinden Kemalizm-T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck ili\u015fkisine, biyo-siyasetin T\u00fcrk\u00e7\u00fc fa\u015fizm i\u00e7indeki yerinden anti-kom\u00fcnizmin bu ideolojideki kurucu konumuna kadar pek \u00e7ok alana dair s\u00f6z\u00fc olan bu \u00e7al\u0131\u015fma, T\u00fcrk sa\u011f\u0131n\u0131n tarihini merak eden herkes i\u00e7in bir kaynak kitap.<\/p>\n

Latin Amerika\u2019n\u0131n Devrimci Tarihi <\/strong><\/p>\n

– \u00d6zg\u00fcr Uyan\u0131k, Kaynak Yay\u0131nlar\u0131, 2015, 368 s.<\/strong><\/p>\n

Y\u0131llard\u0131r Arjantin\u2019de ya\u015fayan, k\u0131tay\u0131 iyi tan\u0131yan ara\u015ft\u0131rmac\u0131lardan \u00d6zg\u00fcr Uyan\u0131k, Latin Amerika\u2019n\u0131n devrimci tarihine tam da Galeano\u2019nun b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 yerden girerken okura yeni bir Latin Amerika tarih\u00e7esi, ama bu kez lanetli de\u011fil, devrimci k\u0131tan\u0131n tarihini sunuyor. Kitab\u0131na Kolumbus ve k\u0131tan\u0131n fethiyle ba\u015flayan yazar, T\u00fcrkiye\u2019de pek bilinmeyen, ilgin\u00e7 ve keyifle okunan korsan hik\u00e2yelerine de yer verdikten sonra Latin Amerika\u2019n\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k sava\u015flar\u0131n\u0131, ulusalc\u0131 giri\u015fimleri, Bolivar\u2019\u0131n, Jose Marti\u2019nin, Zapata\u2019n\u0131n k\u00f6yl\u00fc ayaklanmalar\u0131n\u0131, sosyalistlerin \u00f6nderlik etti\u011fi halk isyanlar\u0131n\u0131, devrimleri, Latin Amerika\u2019n\u0131n b\u00fcy\u00fck birli\u011fini ve \u00fclkeler baz\u0131nda yeniden da\u011f\u0131lmas\u0131n\u0131 nesnel bir titizlikle inceliyor. \u00d6zg\u00fcr Uyan\u0131k, yeniden s\u00f6m\u00fcrgele\u015fme s\u00fcrecinin nedenlerini sorgulad\u0131ktan sonra 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131ndan itibaren ortaya \u00e7\u0131kan gerillac\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmelere, Che, Fidel, Allende gibi efsane isimlere ve onlar\u0131n amans\u0131z sava\u015flar\u0131na de\u011finirken bizlerin de ufkunu a\u00e7\u0131yor. Yazar, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00e7ok tart\u0131\u015f\u0131lan ve bir\u00e7ok a\u00e7\u0131dan T\u00fcrkiye\u2019yle de benzerlikler ta\u015f\u0131yan Bolivarc\u0131-Sosyalizan giri\u015fimlerin bilinmeyenlerini aktar\u0131yor.<\/p>\n

Kolektif Emperyalizm<\/strong><\/p>\n

– Ed. Ali Murat \u00d6zdemir, Yazarlar: Ebubekir Aykut, Ay\u015fe Cebeci, Ali Murat \u00d6zdemir, Muhammed K\u00fcr\u015fad \u00d6zekin, Emre Soran, Engin Sune, G\u00f6ksu U\u011furlu, Kansu Y\u0131ld\u0131r\u0131m, \u0130mge Kitabevi, 2014, 409 s.<\/strong><\/p>\n

Emperyalizm, d\u00fcnyam\u0131z\u0131 kavramak i\u00e7in yararl\u0131, hatta zorunlu bir kavram m\u0131d\u0131r? Soruyu, Ali Murat \u00d6zdemir ve yedi meslekta\u015f\u0131, \u201celbette evet!\u201d diye yan\u0131tl\u0131yorlar. Zira, biliyorlar ki bu kavram\u0131 terk etmek, giderek unutmak, bilimsel \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeleri ve s\u00f6ylemi, \u201ck\u00fcreselle\u015fme\u201d gibi terimlere, yani egemen s\u00f6yleme teslim etmek anlam\u0131na gelir. Yazarlar ise, uluslararas\u0131 d\u00fczeni, g\u00fc\u00e7 odaklar\u0131n\u0131 ele\u015ftirerek incelemeyi ye\u011fliyorlar.<\/p>\n

Ali Murat \u00d6zdemir ve arkada\u015flar\u0131na g\u00f6re emperyalizm, bu t\u00fcrden ele\u015ftirel bir incelemenin \u00f6nko\u015fulunu olu\u015fturan bir kavramd\u0131r; ancak bu kavram\u0131n, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn somut sorunlar\u0131n\u0131 kapsayacak bi\u00e7imde zenginle\u015ftirilmesini \u00f6neriyorlar. Ulus-devletlerin adlar\u0131 ile nitelendirilen emperyalizm \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klayamad\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok geni\u015f bir alan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z konusudur.<\/p>\n

\u00d6rnek olarak Amerikan emperyalizminin bir kukla ustas\u0131 gibi d\u00fcnyay\u0131 y\u00f6netti\u011fi; yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn m\u00fcdahalelerin esas kayna\u011f\u0131 oldu\u011fu; \u201cgerici\u201d iktidarlar\u0131 \u201ctayin ve azleden\u201d mutlak bir g\u00fcce h\u00fckmetti\u011fi; direnme se\u00e7eneklerini ortadan kald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 iddialar\u0131, bug\u00fcn\u00fcn ortam\u0131nda kabul edilemez.<\/p>\n

Yazarlar, emperyalizmin art\u0131k kolektif bir i\u00e7erik edindi\u011fini vurguluyorlar. Ulusdevletler yaln\u0131zca kendi \u201culusal sermaye\u201d gruplar\u0131n\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 temin eden yap\u0131lar olmaktan \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. D\u00fcnyan\u0131n farkl\u0131 yerlerindeki sermaye gruplar\u0131 da bir tek ulusdevletin imk\u00e2nlar\u0131yla yetinemeyecek kadar yay\u0131lm\u0131\u015f; \u00e7okuluslu hale gelmi\u015flerdir.<\/p>\n

Kolektif emperyalizm, bir yandan m\u00fcnferit ulusdevletlerin e\u015fg\u00fcd\u00fcmleri ile; bir yandan da Davos\u2019tan IMF\u2019ye; AB\u2019den NATO\u2019ya kadar uzanan \u00e7e\u015fitli kolektifler i\u00e7inde v\u00fccut bulur; hatta, ortak \u015fiddet uygulama yeteneklerine ula\u015fabilir. Kolektif emperyalizm, hedefledi\u011fi co\u011frafyalarda, \u00fclkelerde \u201cdireni\u015f\u201d de yarat\u0131r. \u201cDireni\u015f\u201d, birtak\u0131m \u015feyleri korumak, savunmak gailesi i\u00e7erisin-de d\u00fcnyay\u0131 de\u011fi\u015ftirme m\u00fccadelelerine y\u00f6nelir; ancak tarihsel olarak belirlenen k\u0131s\u0131tlar, bi\u00e7imler i\u00e7inde \u00e7e\u015fitlenerek\u2026<\/p>\n

Kolektif Emperyalizm<\/em>, bu \u00e7er\u00e7eveyi \u00f6nce kuramsal olarak; sonra da Cezayir, K\u00f6rfez, Tunus, M\u0131s\u0131r, Libya, \u0130ran ve (elbette) T\u00fcrkiye d\u00fczlemlerinde, Marksizmin g\u00fcncel yorumlar\u0131 ile b\u00fct\u00fcnle\u015ftirerek inceliyor.<\/p>\n

\u015eehrin \u0130tiraz\u0131 <\/strong><\/p>\n

– Gezi Direni\u015fi \u00d6ncesi \u0130stanbul Filmlerinde \u0130syan E\u015fi\u011fi, Feride \u00c7i\u00e7eko\u011flu, Metis Yay\u0131nlar\u0131, 2015, 152 s.<\/strong><\/p>\n

\u0130stanbul\u2019un itiraz\u0131 var: Kamu alanlar\u0131n\u0131n \u00f6zel \u00e7\u0131kara teslim edilmesine, a\u011fac\u0131n, suyun ve topra\u011f\u0131n ya\u011fmalanmas\u0131na, bir\u00e7ok d\u00fcnya \u015fehrinde yap\u0131lm\u0131\u015f hatalar\u0131n tekrarland\u0131\u011f\u0131 s\u0131radan bir kopya haline gelip ki\u015fili\u011fini kaybetmeye, ya\u015fam bi\u00e7imlerinin gayri insani bir hal almas\u0131na ve ya\u015fam\u0131n ataerkil de\u011ferlerle bo\u011fulmas\u0131na itiraz\u0131 var. Feride \u00c7i\u00e7eko\u011flu Vesikal\u0131 \u015eehir<\/em>\u2019den yedi y\u0131l sonra bu kez, \u015fehri isyan\u0131n e\u015fi\u011fine getiren bu itiraz\u0131n Gezi Direni\u015fi \u00f6ncesinde \u00fcretilen filmlerdeki izlerini takip ediyor ve bu filmleri daha \u00f6nceki \u00f6rneklerle, 68 \u00f6ncesinin Paris\u2019indeki ve \u0130talyan \u015eehirlerindeki imar hareketleriyle ve oradaki de\u011fi\u015fimin bir ku\u015fak filmlerine yapt\u0131\u011f\u0131 yans\u0131malarla ili\u015fkilendiriyor: \u015eehir s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131, hi\u00e7lik, bo\u015fluk, de\u011fer ve haf\u0131za kayb\u0131, depresyon, de\u011fersizlik duygusu ve \u00f6fke patlamas\u0131.<\/p>\n

Kapal\u0131 D\u00fcnyadan Sonsuz Evrene <\/strong><\/p>\n

– Alexandre Koyre, \u00c7ev. Aziz Yard\u0131ml\u0131, \u0130dea Yay\u0131nevi, 2015, 243 s.<\/strong><\/p>\n

Koyr\u00e9 s\u0131radan bilincin pozitivist\/pop\u00fcler \u201cbilim\u201d anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 ciddiye almad\u0131. Ona g\u00f6re ve hi\u00e7 ku\u015fkusuz usun bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan bilim a priori \u00fcretilir. Kavram deneyimin, g\u00f6zlemin, ara\u015ft\u0131rman\u0131n vb. a priorisidir ve kavrams\u0131z deneyim, g\u00f6zlem, ara\u015ft\u0131rma, olgu vb. olanakl\u0131 de\u011fildir. Evren ona ancak onda kendi kendisini bulmak i\u00e7in yakla\u015fan usa yan\u0131t verir. Ancak onda bir kavramlar ve yasalar dizgesi, bir kozmoz, d\u00fczenli, ussal, bilinebilir bir yap\u0131 bulmak i\u00e7in yakla\u015fan bilimciye gizlerini a\u00e7ar. Bilimsel usun nesnesi evren kurams\u0131z, mant\u0131ks\u0131z, usd\u0131\u015f\u0131 bir olgular y\u0131\u011f\u0131n\u0131, kavramsal belirlenimden soyutlanm\u0131\u015f bir g\u00f6r\u00fcng\u00fc \u00f6bekle\u015fmesi de\u011fildir. Tersine, olgu, g\u00f6r\u00fcng\u00fc kavram taraf\u0131ndan belirlenir ve kurama uyar. Bu y\u00fczdendir ki olgunun (deney ve g\u00f6zlemin) kuram\u0131 do\u011frulamas\u0131 yaln\u0131zca d\u0131\u015fsald\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bilim Kitab\u0131 – Kolektif, \u00c7ev. Ahmet Fethi Y\u0131ld\u0131r\u0131m, Alfa Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2015, 355 s. Evren bir B\u00fcy\u00fck Patlamayla m\u0131 ba\u015flad\u0131? I\u015f\u0131k bir dalga m\u0131, bir par\u00e7ac\u0131k m\u0131 yoksa her ikisi midir? K\u00fcresel \u0131s\u0131nman\u0131n nedeni biz miyiz? Her \u015eeyin Teorisi olanakl\u0131 m\u0131d\u0131r? Bilim, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fcnyay\u0131 ve \u00f6tesindeki \u00e7oklu evrenleri anlamam\u0131z\u0131 olanakl\u0131 k\u0131lmakla, teknolojik ilerlemeler sunmakta ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":429,"featured_media":22005,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[171,511],"tags":[1140,1508],"class_list":["post-22004","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-134-sayi","category-yayin-dunyasi","tag-kitapci-rafi","tag-kitapcil"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22004","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/429"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22004"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22004\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22005"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22004"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22004"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22004"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}