{"id":24979,"date":"2014-10-01T12:06:38","date_gmt":"2014-10-01T09:06:38","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=24979"},"modified":"2018-05-10T12:21:23","modified_gmt":"2018-05-10T09:21:23","slug":"kitapci-rafi-128","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2014\/10\/01\/kitapci-rafi-128","title":{"rendered":"Kitap\u00e7\u0131 Raf\u0131 – 128"},"content":{"rendered":"

Evrim:\u00a0Bir Fikrin Zaferi<\/strong><\/p>\n

– Carl Zimmer, \u00c7ev. Hasan Erol Ero\u011flu, Alfa Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2014, 466 s.<\/strong><\/p>\n

Charles Darwin’in T\u00fcrlerin K\u00f6keni c\u00fcretk\u00e2r bir meydan okumayd\u0131. Ne var ki bu, paleontologlarla jeologlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki ya\u015fam\u0131n kronolojisini hesaplamas\u0131ndan, biyologlar\u0131n da kal\u0131t\u0131m ve do\u011fal se\u00e7ilimin temelinde yatan molek\u00fclleri ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131ndan \u00e7ok \u00f6nceydi. Carl Zimmer’in, 150’den fazla renkli g\u00f6rsele de yer veren kitab\u0131, Darwin’in kuram\u0131n\u0131n geni\u015f kapsaml\u0131 i\u00e7erimlerini inceleyen ve hayatlar\u0131m\u0131za etkisini ortaya koyan zengin ve \u00e7a\u011fda\u015f bir evrim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc savunuyor. Darwinci t\u0131p ve cinsel se\u00e7ilimden, dilin k\u00f6kenine, evrimsel psikolojiye ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u00e7\u0131l\u0131k etraf\u0131nda d\u00f6nen tart\u0131\u015fmalara kadar g\u00fcncel bilgilerin yer ald\u0131\u011f\u0131 Evrim, bilimsel ser\u00fcvenin ilgin\u00e7 hik\u00e2yesini anlat\u0131yor. Stephen Jay Gould\u2019un da kitap i\u00e7in yazd\u0131\u011f\u0131 bir sunu\u015f metninin de bask\u0131da yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmekte yarar var.<\/p>\n

Gelecekte Bilim <\/strong><\/p>\n

– Ed. Max Brockman, \u00c7ev. Ferhat \u0130yido\u011fan, Alfa Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2014, 228 s. <\/strong><\/p>\n

Bu kitapta gezegen bilimciler, astrobiyologlar, bili\u015fsel bilimciler, fizik\u00e7iler, biyologlar, evrenbilimciler, n\u00f6rologlar, n\u00f6robiyologlar bilimin g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u0131n\u0131r\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sererken, yak\u0131n gelecekte bu alanlarda ne gibi geli\u015fmeler beklendi\u011fini anlat\u0131yorlar. Yazarlar, evrende g\u00fcne\u015f sisteminden ba\u015fka yerlerde hayat olas\u0131l\u0131klar\u0131, insan \u00f6zgecili\u011finin evrimsel k\u00f6kenleri, antiviral ba\u011f\u0131\u015f\u0131kl\u0131k biyolojisi, evrenin sonsuzlu\u011fun test edilebilirli\u011fi, stresin zihin ve v\u00fccut \u00fczerindeki etkileri, internet \u00e7a\u011f\u0131nda olu\u015fturdu\u011fumuz muazzam veri gruplar\u0131ndan anlam \u00e7\u0131karman\u0131n y\u00f6ntemleri gibi \u00e7ok \u00e7e\u015fitli konularda okura yeni ufuklar sunuyor.<\/p>\n

\u00c7\u0131lg\u0131n Dahiler: Ar\u015fimet\u2019ten G\u00fcn\u00fcm\u00fcze Bilimlerin \u00c7\u0131lg\u0131n Tarihi<\/strong><\/p>\n

– Laurent Lemire, \u00c7ev. I\u015f\u0131k Erg\u00fcden, K\u0131rm\u0131z\u0131 Kedi Yay\u0131nevi, 2014, 185 s.<\/strong><\/p>\n

Matemati\u011fi tehlikeli g\u00f6renlere kar\u015f\u0131 bilimi gizlemeyi d\u00fc\u015f\u00fcnen Pisagor, hesaplar\u0131na dald\u0131\u011f\u0131ndan fark edemedi\u011fi bir d\u00fc\u015fman askeri taraf\u0131ndan \u00f6ld\u00fcr\u00fclen Ar\u015fimet, kilisenin \u00e7izdi\u011fi yoldan uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in hayat\u0131n\u0131 hapishanede ge\u00e7iren Roger Bacon, fizi\u011fin en b\u00fcy\u00fck ismi olmas\u0131na ra\u011fmen metafizik e\u011filimleri sonradan ortaya \u00e7\u0131kan Isaac Newton, kald\u0131\u011f\u0131 otelde her zaman iki oda tutan \u2013biri kendisi \u00f6tekisi hayaleti i\u00e7in\u2013 t\u00fcm zamanlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck matematik\u00e7isi Kurt G\u00f6del, bir d\u00f6nem kendisini Antarktika\u2019n\u0131n imparatoru sanan, Nobel ekonomi \u00f6d\u00fcll\u00fc John Nash, hayat\u0131n\u0131 zehirli elmay\u0131 \u0131s\u0131rarak sonland\u0131ran, bilgisayar mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 bor\u00e7lu oldu\u011fumuz Alan Turing, elektrik ve manyetizma alan\u0131ndaki fikirleri \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra da d\u00fcnyam\u0131z\u0131 ayd\u0131nlatmaya devam eden obsesif-komp\u00fclsif Nikola Tesla ve ba\u015fka bilimcilerin portrelerine yer vererek bilim tarihinin magazinel bir boyutu da oldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131yor bu kitap.<\/p>\n

Etik, Toplum, Siyaset<\/strong><\/p>\n

– Bertrand Russell, \u00c7ev. Funda Sezer, Say Yay\u0131nlar\u0131, 2014, 286 s.<\/strong><\/p>\n

Kitap, 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n \u00f6nde gelen d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerinden biri olan Bertrand Russell’\u0131n hem siyasete hem de dine dair etik ve siyasi duru\u015funu b\u00fct\u00fcn\u00fcyle son kez ifade etti\u011fi eseri. Russell, i\u00e7tepiler ve zek\u00e2 aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fma dolay\u0131s\u0131yla eti\u011fin insan i\u00e7in gerekli oldu\u011funu, e\u011fer bunlardan biri di\u011feri olmaks\u0131z\u0131n var olabilseydi eti\u011fe de ihtiya\u00e7 olmayaca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. Russell’a g\u00f6re insan\u0131n i\u00e7tepileri ve arzular\u0131 e\u015fit \u015fekilde hem sosyal hem de bireyseldir. Siyaset ve etik, toplum ve birey olarak bizlerin sosyal bak\u0131mdan bir amaca y\u00f6nelik hale gelmemiz i\u00e7in kullanabilece\u011fimiz ara\u00e7lard\u0131r, ahlak yasalar\u0131 ise eylem kurallar\u0131m\u0131z konusunda telkinde bulunur.<\/p>\n

Ba\u015fka Diyarlar\u0131n Felsefeleri:\u00a0Hint, \u00c7in ve Tibet D\u00fc\u015f\u00fcnceleri<\/strong><\/p>\n

– Ed. Roger-Pol Droit, \u00c7ev. \u0130smail Yerguz, Say Yay\u0131nlar\u0131, 2014, 366 s.<\/strong><\/p>\n

\u0130smi eski Yunancadan gelse de felsefe Antik Yunan k\u00fclt\u00fcrlerine \u00f6zg\u00fc bir \u015fey de\u011fildir. Aksine, Yunanlar bile philosophia\u2019n\u0131n ka\u015fifi olmad\u0131klar\u0131n\u0131, onun ba\u015fka yerlerden geldi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015flerdir. Bat\u0131 tarihi boyunca \u015fu kan\u0131 hakim olmu\u015ftur: “Di\u011ferleri de filozoftur.” Ancak 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n sonuna do\u011fru Bat\u0131, felsefi d\u00fc\u015f\u00fcncenin tan\u0131m\u0131n\u0131 daraltarak greko-latin gelenek u\u011fruna di\u011fer t\u00fcm teorik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fma d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakma e\u011filimindedir. Bu antolojinin ilk cildinde Hint, \u00c7in ve Tibet uygarl\u0131klar\u0131na ait temel felsefi metinler bir araya toplanm\u0131\u015f. Orijinal dillerine g\u00f6re gruplanm\u0131\u015f olan bu metinler, ba\u015fka diyarlar\u0131n felsefelerinin temel unsurlar\u0131n\u0131 ke\u015ffetmeye yard\u0131mc\u0131 olma amac\u0131nda.<\/p>\n

T\u00fcrkiye Kentle\u015fmesinin Toplumsal Arkeolojisi<\/strong><\/p>\n

– Erbatur \u00c7avu\u015fo\u011flu, Ayr\u0131nt\u0131 Yay\u0131nlar\u0131, 2014, 283 s.<\/strong><\/p>\n

Bu kitap tahakk\u00fcm ili\u015fkisine d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f toplumsal \u00e7eli\u015fkileri mek\u00e2n perspektifinden okurken, analizini Cumhuriyet Tarihi boyunca farkl\u0131 d\u00f6nemlere ta\u015f\u0131yor ve bir y\u00fczle\u015fme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 yap\u0131yor. Yazar di\u011fer toplumbilim \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndan farkl\u0131 olarak mek\u00e2n\u0131 merkezi bir konuma oturtuyor. Toplumsal ili\u015fkilerdeki tahakk\u00fcm ve hiyerar\u015fiyi Gramscici bir perspektiften anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken mek\u00e2n basit bir fon ya da dekor de\u011fil, bizzat bu ili\u015fkilerin \u00fcretilmesinin yarat\u0131c\u0131 bir arac\u0131 ve akt\u00f6r\u00fc olarak resmediliyor. Kitap, T\u00fcrkiye kentlerine ve kentle\u015fmesine farkl\u0131 bir tarihsel politik pencereden de bak\u0131labilece\u011fini g\u00f6sterme iddias\u0131nda.<\/p>\n

Nasreddin Hoca<\/strong><\/p>\n

– Pertev Naili Boratav, Isl\u0131k Yay\u0131nlar\u0131, 2014, 446 s.<\/strong><\/p>\n

DTCF tasfiyesi olarak bilinen olaydan sonra hayat\u0131 boyunca \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 yurt d\u0131\u015f\u0131nda s\u00fcrd\u00fcrmek zorunda kalm\u0131\u015f Pertev Naili Boratav’\u0131n bir ka\u00e7 y\u0131l \u00f6nce ilk kez yay\u0131mland\u0131\u011f\u0131nda yine davalara, yasaklamalara konu olmu\u015f Nasreddin Hoca f\u0131kralar\u0131 derlemesi tekrar bas\u0131ld\u0131. Sunu\u015f yaz\u0131s\u0131nda Enis Batur kitab\u0131n toplum ve \u00f6zellikle de iktidar, otorite taraf\u0131ndan alg\u0131lanma s\u00fcrecine dikkat \u00e7ekiyor: “Nasreddin Hoca’y\u0131 b\u00f6yle bilmezdik”. Bu c\u00fcmle, ufkumuzda, “biz Hoca’y\u0131 b\u00f6yle istemiyoruz”un bir \u00e7evirisi olarak belirdi asl\u0131nda. Karag\u00f6z metinlerinde oldu\u011fu gibi ay\u0131klanm\u0131\u015f, aklan\u0131p paklanm\u0131\u015f, bu yoldan y\u00fck\u00fc at\u0131lm\u0131\u015f bir “corpus”te uzla\u015f\u0131lmas\u0131yd\u0131 ama\u00e7; a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k fazlal\u0131kt\u0131, halk kaynakl\u0131 bir bilgeli\u011fin halk\u0131 korumak, ola ki kendinde korumak i\u00e7in t\u00f6rp\u00fclenmesiydi hedeflenen. Boratav’\u0131n ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 elyazmalar\u0131na \u015f\u00fcpheyle bakanlar g\u00f6rd\u00fcm, duydum. Nasreddin Hoca: Zaman zaman ne kadar \u00e7a\u011fd\u0131\u015f\u0131 kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6steren \u00e7a\u011fda\u015f\u0131m\u0131z de\u011fil midir?<\/p>\n

Demokrasi Nefreti<\/strong><\/p>\n

– Jacques Ranci\u00e8re, \u00c7ev. Utku \u00d6zmakas, \u0130leti\u015fim Yay\u0131nlar\u0131, 2014, 112 s.<\/strong><\/p>\n

D\u00fcne kadar Avrupa\u2019da resm\u00ee s\u00f6ylem totaliter deh\u015fete kar\u015f\u0131 demokrasinin erdemlerini \u00f6v\u00fcyordu. Devrimciler ise bug\u00fcn ve
\nburadaki demokrasiyi bi\u00e7imsel bulup, gelecek bir ger\u00e7ek demokrasiyi savunuyorlard\u0131. \u015eimdi b\u00fct\u00fcn bunlar ge\u00e7mi\u015fte kald\u0131. Art\u0131k baz\u0131 h\u00fck\u00fcmetler demokrasiyi silahlar\u0131n g\u00fcc\u00fcyle ihra\u00e7 ederken, Bat\u0131\u2019da yeni d\u00fczenin ayd\u0131nlar\u0131 kamusal ve \u00f6zel ya\u015fam\u0131n her par\u00e7as\u0131nda demokratik bireycili\u011fin ve e\u015fitlik\u00e7ili\u011fin zararl\u0131 tezah\u00fcrlerini te\u015fhir etmek i\u00e7in aralar\u0131nda yar\u0131\u015f\u0131yor. Bu ikisinin ortak de\u011ferleri yok edip yeni bir totalitarizm \u00fcretti\u011fini, insanl\u0131\u011f\u0131 intihara s\u00fcr\u00fckledi\u011fini iddia ediyorlar. Jacques Ranci\u00e8re, demokrasi, siyaset, cumhuriyet ve temsil aras\u0131ndaki karma\u015f\u0131k ili\u015fkiyi incelerken, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde y\u00fckselen demokrasi nefretinin kaynaklar\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor. Demokrasi fikrinin, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 y\u00f6netmeyi kendilerinin do\u011fal hakk\u0131 olarak g\u00f6renlerin huzurunu bozan, d\u00fczenlerini kar\u0131\u015ft\u0131ran g\u00fcc\u00fcn\u00fc hat\u0131rlat\u0131yor.<\/p>\n

T\u00fcrk Sosyolojisinde Devrimcilik, Buhran ve Muhafazakarl\u0131k<\/strong><\/p>\n

– Y\u0131ld\u0131z Akpolat, Do\u011fu Kitabevi, 2014, 277 s.<\/strong><\/p>\n

Y\u0131ld\u0131z Akpolat\u2019\u0131n T\u00fcrk sosyolojisinde ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcnde yerli birikimleri g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131karma, d\u00f6nemler aras\u0131nda ba\u011flant\u0131 kurma yolundaki \u00e7abalar\u0131n\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc olan bu makaleler, daha \u00f6nce \u00e7e\u015fitli sosyal bilim ve sosyoloji dergilerinde, sempozyum kitaplar\u0131nda, konuyla ilgili sosyoloji kitaplar\u0131nda yay\u0131nlanm\u0131\u015f. Kitap, II. Me\u015frutiyet, erken Cumhuriyet ve ilerleyen d\u00f6nemlerdeki siyasal d\u00fc\u015f\u00fcn e\u011filimlerinin dip dalgalar\u0131na ait gerilimli d\u00fc\u015f\u00fcn anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131, T\u00fcrk sosyolojisinin ve d\u00fc\u015f\u00fcncesinin kaynaklar\u0131n\u0131, T\u00fcrk sosyoloji tarihinde \u00f6nemli bir yere sahip olmalar\u0131na kar\u015f\u0131n az bilinen baz\u0131 sosyologlar\u0131 daha yak\u0131ndan tan\u0131ma f\u0131rsat\u0131 sunarak, sosyoloji ve d\u00fc\u015f\u00fcn tarihimiz a\u00e7\u0131s\u0131ndan var olan bo\u015fluklar\u0131n doldurulmas\u0131na katk\u0131 sa\u011flamay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor.<\/p>\n

Bili\u015fsel Kapitalizm<\/strong><\/p>\n

– Ed. Michael A. Peters, Ergin Bulut, NotaBene Yay\u0131nlar\u0131, 2014, 440 s.<\/strong><\/p>\n

Bili\u015fsel kapitalizm tart\u0131\u015fmalar\u0131 her ne kadar yeni g\u00f6r\u00fcnse de tarihsel k\u00f6kenleri Deleuze ve Guattari\u2019nin, Foucault\u2019nun, Hardt ve Negri’nin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda g\u00f6zlemlenebilir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ise \u00f6nce enformasyon toplumu, ard\u0131ndan Web 2.0 ve maddi olmayan emek tart\u0131\u015fmalar\u0131 ile birlikte bili\u015fsel kapitalizm tart\u0131\u015fmalar\u0131 daha da somutla\u015fm\u0131\u015f durumda. Marksist kuram a\u00e7\u0131s\u0131ndan bili\u015fsel kapitalizm tart\u0131\u015fmalar\u0131 ise farkl\u0131 yakla\u015f\u0131mlar\u0131 i\u00e7erisinde bar\u0131nd\u0131r\u0131yor. Bu kitap, bir yandan bili\u015fsel kapitalizm ile ilgili kafalar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131ran farkl\u0131 sorulara yan\u0131tlar bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131p kuramsal bir zemin olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken \u00f6te yandan bu \u201cyeni d\u00f6nem\u201din e\u011fitim ile ili\u015fkisine, ba\u015fta y\u00fcksek\u00f6\u011fretim kurumlar\u0131 olmak \u00fczere, odaklan\u0131yor ve neoliberalizm ile birlikte e\u011fitimin ge\u00e7irdi\u011fi d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc de mercek alt\u0131na al\u0131yor.<\/p>\n

Dillerine Kurban:\u00a0Orhan Kemal\u2019de Diyalojik Perspektif<\/strong><\/p>\n

– Alper Ak\u00e7am, Tekin Yay\u0131nevi, 2014, 238 s. <\/strong><\/p>\n

Alper Ak\u00e7am, yaz\u0131nsal \u00e7abas\u0131n\u0131, ele\u015ftirel okuma k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fcn yetkinle\u015fmesine y\u00f6nlendirerek, Orhan Kemal gibi edebiyat\u0131m\u0131z\u0131n her d\u00f6neminde tarihsel bir izd\u00fc\u015f\u00fcmle g\u00fcncel kalabilmi\u015f bir ustas\u0131n\u0131, yaz\u0131nsall\u0131\u011f\u0131n\u0131 var eden dil \u00fczerinden irdeliyor. Dilbilimci V.Nikolayevi\u00e7 Volo\u015finov\u2019un kavramsalla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 diyalojik perspektif y\u00f6ntemi ve onun da dahil oldu\u011fu k\u00fclt\u00fcrbilimci Bahtin\u2019in \u00e7\u0131kar\u0131mlar\u0131ndan yola \u00e7\u0131karak Orhan Kemal\u2019i sadece bir roman yazar\u0131, senarist veya \u00f6yk\u00fcc\u00fc olarak de\u011fil; b\u00fct\u00fcn bu yaz\u0131nsal \u00e7abalar\u0131n\u0131n bile\u015fiminde bir k\u00fclt\u00fcr insan\u0131 portresi olarak g\u00f6rmemiz gerekli\u011finden hareketle yap\u0131tlar\u0131na dair ba\u015fka bir okumay\u0131 g\u00fcndeme getiriyor.<\/p>\n

Alain Badiou Ele\u015ftirisi:\u00a0Burjuva D\u00fcnyas\u0131na Hapsolmu\u015f Bir Kom\u00fcnizm<\/strong><\/p>\n

– Raymond Lotta, Nayi Duniya, K.J.A., \u00c7ev. Selen G\u00f6belez, Bar\u0131\u015f \u015eannan, Patika Kitap, 2014, 192 s.<\/strong><\/p>\n

Kitaba g\u00f6re, 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n ilk sosyalist devrim dalgas\u0131n\u0131n deneyim ve kuram ba\u011flam\u0131nda kat etti\u011fi mesafeleri, sorunlar\u0131 ya da eksiklikleri kar\u015f\u0131s\u0131nda ele\u015ftirel bir yakla\u015f\u0131m getirmeyen, bunun yerine vagonlar aras\u0131nda gezinip yerinde saymay\u0131 tercih edenler var. K\u00f6kenleri Mao\u2019ya giden radikal demokrat entelekt\u00fcel Alain Badiou, sahneye soldan girer. D\u00f6n\u00fcp 20. y\u00fczy\u0131la bakt\u0131\u011f\u0131nda hem burjuvazinin hem de yanl\u0131\u015fl\u0131kla proleter iktidar\u0131n “b\u00fcrokratik otoriterli\u011fi”nin marifeti olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc manzaran\u0131n deh\u015feti kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6zleri kama\u015f\u0131r. Derken siyasete at\u0131l\u0131p \u00f6zg\u00fcrle\u015fmenin yeni y\u00f6resi ve yeni projesi olarak “t\u00fcrsel e\u015fitli\u011fe”, “t\u00fcrsel demokrasiye” dair bir siyaset felsefesi form\u00fcle eder. Bunlar\u0131 da sanal bir \u00e2lemde insanl\u0131\u011f\u0131n genel \u00e7\u0131karlar\u0131 olarak sunup sahneyi sa\u011fdan terk eder.<\/p>\n

Rousseau, Kant, Goethe<\/strong><\/p>\n

– Ernst Cassirer, \u00c7ev. Mustafa T\u00fczel, T\u00fcrkiye \u0130\u015f Bankas\u0131 K\u00fclt\u00fcr Yay\u0131nlar\u0131, 2014, 166 s.<\/strong><\/p>\n

Alman filozof Ernst Cassirer bu kitapta, Avrupa d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinin \u00fc\u00e7 \u00f6nemli fig\u00fcr\u00fcn\u00fc birbirleriyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rarak yorumlarken ayn\u0131 zamanda 18. y\u00fczy\u0131l k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn temel meselelerine ve d\u00fc\u015f\u00fcnce iklimine de \u0131\u015f\u0131k tutuyor. Ya\u015fam tarzlar\u0131 ve karakterleri bak\u0131m\u0131ndan oldu\u011fu kadar \u00fcsluplar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da birbirlerine taban tabana z\u0131t g\u00f6r\u00fcnen Kant ve Rousseau aras\u0131nda asl\u0131nda nas\u0131l derin bir fikri akrabal\u0131k oldu\u011funu Cassirer yorumlar\u0131nda a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kartmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Rousseau\u2019nun “do\u011fa durumu” ve “toplum s\u00f6zle\u015fmesi” kavramlar\u0131n\u0131, Kant\u2019\u0131n “d\u00fczenleyici ilke” ve “ide” kavram\u0131yla, Goethe\u2019nin metamorfoz \u00f6\u011fretisini Kant\u2019\u0131n \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc kriti\u011fiyle ili\u015fkilendirme ve bunlar\u0131 bir arada d\u00fc\u015f\u00fcnme imk\u00e2n\u0131 yaratmaya y\u00f6nelik bir okumay\u0131 g\u00fcndeme getiriyor. S<\/p>\n

Mek\u00e2n ve M\u00fcsl\u00fcman \u015eehir Hayat\u0131:\u00a0Fes Labirentinin S\u0131n\u0131rlar\u0131nda<\/strong><\/p>\n

– Simon O\u2019Meara, \u00c7ev. Hatice Orman Top\u00e7u, A\u00e7\u0131l\u0131m Kitap, 2014, 240 s.<\/strong><\/p>\n

Bu kitap modern d\u00f6nem \u00f6ncesi M\u00fcsl\u00fcman Arap \u015fehrinin, yani medinenin yap\u0131sal mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rarak M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u015fehir mek\u00e2nlar\u0131na ili\u015fkin akademik bir anlay\u0131\u015f geli\u015ftirme niyetini ta\u015f\u0131yor. \u00d6ncelikli konusu “duvar” olup \u0130sl\u00e2m hukukunun tarihi bir ara\u015ft\u0131rmas\u0131 niteli\u011finde olan Duvarlar Kitab\u0131\u2019na hususi bir at\u0131fta bulunan kitap \u00f6nce duvar\u0131n ne manaya geldi\u011fini tespit ederek sonra bunu Fes \u015fehrinin labirent gibi karmakar\u0131\u015f\u0131k olan yap\u0131s\u0131n\u0131 analiz etmede kullan\u0131yor. M\u00fcsl\u00fcman \u015fehir toplumu ve felsefesini anlamaya dair farkl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 sunmaya \u00e7al\u0131\u015fan bu metin, \u0130sl\u00e2m ara\u015ft\u0131rmalar\u0131, sosyolojisi ve mimarisi alan\u0131ndaki ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n ve \u00f6\u011frencilerin ilgisini \u00e7ekebilir.<\/p>\n

Kapitalizm Hasta Eder:\u00a0Toplumcu T\u0131p<\/strong><\/p>\n

– Deniz Akg\u00fcn, NotaBene\u00a0 Yay\u0131nlar\u0131, 2014, 152 s.<\/strong><\/p>\n

Sanayi devrimi sonras\u0131 d\u00f6nemde yaz\u0131lan Kapital, Alman \u0130deolojisi ve \u0130ngiltere’de Emek\u00e7i S\u0131n\u0131flar\u0131n Durumu gibi Marks\u00e7\u0131 eserlerde kapitalist \u00fcretim bi\u00e7iminin toplum sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozucu etkilere sahip oldu\u011funa de\u011finilmekteydi. 20. Y\u00fczy\u0131l’da toplumun sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n korunmas\u0131na y\u00f6nelik kamusal hizmetler yeni kurulan sosyalist \u00fclkelerin \u00f6ncelikleri aras\u0131ndayd\u0131. S\u0131n\u0131fsal e\u015fitsizliklerin etkisini azaltma i\u015flevini \u00fcstlenen ve hasta olanlar\u0131n kamu kaynaklar\u0131 kullan\u0131larak iyile\u015ftirilmesine y\u00f6nelik ulusal sa\u011fl\u0131k hizmetleri ise sosyal y\u00f6nelimli kapitalist \u00fclkelerin \u00f6ncelikleri aras\u0131nda yer ald\u0131. Her iki yakla\u015f\u0131m da bireylerin sa\u011fl\u0131klar\u0131n\u0131n toplumun sorumlulu\u011funda oldu\u011fu \u00f6n kabul\u00fcne dayan\u0131yordu. 1970’li y\u0131llardan sonra ortaya \u00e7\u0131kan neo-liberal d\u00f6nemde ise toplum sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kamusal \u00f6nlemlerle korunmas\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131 giderek terk edildi. Sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 koruman\u0131n kamusal sorumluluk yerine ki\u015filerin kendi sorumlulu\u011funda oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc s\u0131k\u00e7a dile getirilir oldu. Kitapta bilimsel veriler kullan\u0131larak ve ele\u015ftirel yakla\u015f\u0131mla, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde giderek denetim d\u0131\u015f\u0131 kalan kapitalist \u00fcretim ili\u015fkilerinin sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 bozucu etkilerinin tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 ama\u00e7lan\u0131yor. Yayg\u0131nla\u015fan sa\u011fl\u0131k sorunlar\u0131n\u0131n toplumsal nedenlerinin irdelenmesi gerekti\u011fi vurgulan\u0131yor.<\/p>\n

Hedefledi\u011fi okur grubunu sa\u011fl\u0131kl\u0131 olma aray\u0131\u015f\u0131nda olan\/olabilecek bireylerin olu\u015fturdu\u011fu kitapta sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n sosyal belirleyicilerinin g\u00f6z ard\u0131 edilmesine neden olan biyo-medikal sa\u011fl\u0131k yakla\u015f\u0131m\u0131 ele\u015ftiriliyor. Kapitalist \u00fcretim bi\u00e7iminin sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 bozucu etkileri i\u015fyeri, \u00e7evre, ekonomik ve ekolojik bunal\u0131m, beslenme ve ya\u015fam tarz\u0131 ba\u015fl\u0131klar\u0131 alt\u0131nda irdeleniyor. T\u00fcrkiye’deki ta\u015f kumlama i\u015f\u00e7ili\u011fi ve Dilovas\u0131’nda yayg\u0131nla\u015fan kanser hastal\u0131\u011f\u0131 gibi \u00f6rnekler konuyla ili\u015fkisi ba\u011flam\u0131nda inceleniyor. Ayr\u0131ca modern t\u0131bb\u0131n tarihsel dayanaklar\u0131n\u0131 olu\u015fturan 19. Y\u00fczy\u0131l Avrupa’s\u0131ndaki sosyal t\u0131p uygulamalar\u0131, toplumcu Sovyet t\u0131bb\u0131 ve Latin Amerika sosyal t\u0131p ekol\u00fc gibi uygulamalardan \u00f6rnekler sunuluyor. Sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 hastanenin d\u00f6rt duvar\u0131ndan kurtarman\u0131n ve gittik\u00e7e derinle\u015fen toplum sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 sorunlar\u0131na \u00e7\u00f6z\u00fcm bulman\u0131n olanaklar\u0131 irdeleniyor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Evrim:\u00a0Bir Fikrin Zaferi – Carl Zimmer, \u00c7ev. Hasan Erol Ero\u011flu, Alfa Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2014, 466 s. Charles Darwin’in T\u00fcrlerin K\u00f6keni c\u00fcretk\u00e2r bir meydan okumayd\u0131. Ne var ki bu, paleontologlarla jeologlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki ya\u015fam\u0131n kronolojisini hesaplamas\u0131ndan, biyologlar\u0131n da kal\u0131t\u0131m ve do\u011fal se\u00e7ilimin temelinde yatan molek\u00fclleri ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131ndan \u00e7ok \u00f6nceydi. Carl Zimmer’in, 150’den fazla renkli g\u00f6rsele de yer veren […]<\/p>\n","protected":false},"author":429,"featured_media":24982,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[165,511],"tags":[1140,1508],"class_list":["post-24979","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-128-sayi","category-yayin-dunyasi","tag-kitapci-rafi","tag-kitapcil"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t