{"id":28151,"date":"2018-08-01T00:00:26","date_gmt":"2018-07-31T21:00:26","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=28151"},"modified":"2018-08-01T10:21:38","modified_gmt":"2018-08-01T07:21:38","slug":"kendine-dusecegin-yerden-atla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2018\/08\/01\/kendine-dusecegin-yerden-atla","title":{"rendered":"Kendine D\u00fc\u015fece\u011fin Yerden Atla!"},"content":{"rendered":"

\u0130nsan ne zaman \u00f6zg\u00fcrle\u015fir? San\u0131yorum ki cesaret g\u00f6sterebildi\u011finde. Ruhun Kad\u0131nlar\u0131- Psikanalizin \u00d6nc\u00fc Kad\u0131nlar\u0131<\/em> kitab\u0131, okurlar\u0131na \u2018\u00f6z<\/em>\u2019g\u00fcrl\u00fcklerine giden yolda adeta bir cesaret alan\u0131 a\u00e7\u0131yor. \u201c\u00d6zg\u00fcrl\u00fck, herkesin en derininde hissetti\u011fi mahrem bir \u00f6zellik de\u011fil midir?\u201d diye soruyor yazar. En derinimizde ne(ler) hissetti\u011fimize e\u011filmekle ba\u015fl\u0131yor \u00f6zg\u00fcrle\u015fmek. En derinimize bakmak istiyor muyuz, buna cesaret g\u00f6stermeye lay\u0131k buluyor muyuz kendimizi? Bu s\u00fcre\u00e7te korkular, ac\u0131lar, naho\u015f duygular e\u015flik ediyor. Ama geriye d\u00f6n\u00fcp birikenlere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda naho\u015fluklar\u0131n sonunda yolun iyi duygulara geldi\u011fini g\u00f6rmek g\u00f6z ya\u015fart\u0131c\u0131 oluyor. \u0130nsan\u0131z, umudumuz k\u0131r\u0131l\u0131yor bazen kendimize dair. En derinde g\u00fczel \u015feylerin oldu\u011funa dair inanc\u0131m\u0131z yitiyor. Ancak en derinde ger\u00e7ekten g\u00fczel \u015feyler var; sadece baz\u0131lar\u0131n\u0131n \u00fcstleri k\u00f6t\u00fc \u015feylerle \u00f6rt\u00fclm\u00fc\u015f, muhaf\u0131zlar\u0131 gibi. Yani k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerle temas etmek de var bu cesaretin i\u00e7inde. Temas edebildi\u011fimiz m\u00fcddet\u00e7e \u00f6zg\u00fcrle\u015fiyoruz. Bir yandan da temas etmeyelim de ac\u0131mas\u0131n can\u0131m\u0131z diye sar\u0131p sarmal\u0131yoruz derinlerimizi hep b\u00fcy\u00fcrken. As\u0131l b\u00fcy\u00fcmek, can\u0131m\u0131z\u0131n yanmas\u0131 cesaretini g\u00f6stermek. \u00c7ocuklar nas\u0131l \u015fense d\u00fc\u015fe kalka oynarken, \u00f6yle bir \u015fey \u00f6zg\u00fcrle\u015fmek. Kendi i\u00e7imizin bo\u015fluklar\u0131ndan, yar\u0131klar\u0131ndan, u\u00e7urumlar\u0131ndan d\u00fc\u015fmeye izin vermek. Kendimize d\u00fc\u015fece\u011fimizi bilmek en nihayetinde\u2026 Kitaptaki on d\u00f6rt kad\u0131n\u0131n ruhlar\u0131nda g\u00f6ze \u00e7arpan i\u015fte san\u0131r\u0131m bu cesaret. Onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 kendilerine d\u00fc\u015fecekleri yerden atlamak.<\/p>\n

\"\"
Lou Andreas-Salome<\/figcaption><\/figure>\n

Nietzsche, \u201cLou verimli bir toprak.\u201d diye bahsetmi\u015f Paul R\u00e8e\u2019ye bir mektubunda Lou Andreas-Salome i\u00e7in. Yaln\u0131z onun i\u00e7in de\u011fil, kitaptaki on d\u00f6rt cesur kad\u0131n i\u00e7in kullan\u0131labilecek g\u00fczel bir benzetme. Lou Andreas-Salome, Sabina Spielrein, Tatiana Rosenthal, Emma Eckstein, Margaret Hilferding, Emma Jung, Anna Freud, Hermine von Hug-Hellmuth, Melanie Klein, Sophie Morgenstern, Fran\u00e7oise Dolto, Eugenie Sokolnicka, Marie Bonaparte ve Helene Deutsch. Her biri \u00f6yle verimli ki, onlar\u0131n \u00fcrettikleri meyvelerden yiyenlerin topraklar\u0131na da bereketi getirmi\u015fler. \u00d6rne\u011fin sonralar\u0131 bebeklerin ve \u00e7ocuklar\u0131n ruhsal d\u00fcnyalar\u0131yla ilgilenen psikanalizin \u00f6nemli isimleri Melanie Klein ve Donald Winnicott, Sabina Spielrein\u2019\u0131n \u00e7ok say\u0131daki makalelerinden ilhamla teorilerini \u015fekillendirmi\u015fler. Yine Winnicott\u2019un teorisinde bahsetti\u011fi \u201cge\u00e7i\u015f nesnesi\u201d kavram\u0131, Anna Freud\u2019un korkan ve yaln\u0131zl\u0131k hisseden \u00e7ocuklar\u0131n annelerinin s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 oyuncaklarda bulmaya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na dair tespitleriyle do\u011fmu\u015f. Deneysel psikolojide \u201cunutma e\u011frisi\u201dni buldu\u011fu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla \u00fcnlenen Hermann Ebbinghaus, Lou Andreas-Salome\u2019un dostlu\u011fu vesilesiyle onun fikirlerinden etkilenmi\u015f. Kitapta daha niceleri mevcut; bili\u015fsel geli\u015fim kuram\u0131yla bilinen Piaget, \u00fcnl\u00fc n\u00f6ropsikolog Luria, Anna Freud\u2019un yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flerde kendi \u00e7ocuklu\u011funu bulan Marilyn Monroe ve \u015fa\u015f\u0131rtan ba\u015fka bir\u00e7ok isim\u2026 Birbirlerinin fikirlerinden, hislerinden; asl\u0131nda ruhlar\u0131ndan etkilenen insanlar\u0131n insan olman\u0131n farkl\u0131 y\u00f6nlerini ya\u015famaya g\u00f6sterdikleri cesaretin \u00f6yk\u00fcs\u00fc var sat\u0131rlarda.<\/p>\n

\"\"
Anna Freud<\/figcaption><\/figure>\n

Lou Andreas-Salome, sevdi\u011fi adam Hendrik Gillot i\u00e7in ona \u201chayat\u0131n kap\u0131lar\u0131\u201dn\u0131 a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 dile getiriyor. Bunu okudu\u011fumda baya\u011f\u0131 bir dokundu y\u00fcre\u011fime. Birine hayat\u0131n kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7mak, ne g\u00fczel ifade! Ki\u015finin kendisi olmas\u0131na a\u00e7\u0131lan kap\u0131, ona hayat\u0131n da kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131yor. \u0130nsan\u0131n kendisi olmas\u0131 ise, kendi i\u00e7indekilere bakma cesaretiyle su y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131k\u0131yor. \u0130ster istemez terapi ba\u011flam\u0131nda da d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm bunu. Bir insan, kendi i\u00e7ine e\u011filirken ona e\u015flik etmek, bazen i\u00e7inde g\u00f6rd\u00fckleriyle o bile duramazken orada onunla durabilmek ne kadar k\u0131ymetli bir tecr\u00fcbe. \u201c\u0130yi\u201dle\u015ftiricili\u011fin bir k\u0131sm\u0131 da buradan geliyor.\u00a0 Lou i\u00e7in Gillot, onun i\u00e7indekileri s\u00f6zleri vas\u0131tas\u0131yla g\u00f6rmeye lay\u0131k ki\u015fidir. Terapistler de dan\u0131\u015fanlar\u0131n\u0131n Gillot\u2019u olur \u00e7o\u011funlukla. Herkesin bir \u201cGillot\u201da ihtiyac\u0131 var asl\u0131nda. Herkesin i\u00e7indekilerin duyulmaya, dinlenilmeye, g\u00f6r\u00fclmeye ihtiyac\u0131 var. Lacan\u2019\u0131n s\u00f6z\u00fc akl\u0131ma geliyor, \u201cBilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 dinlenilmeye tabidir\u201d diyor. Dinlenildik\u00e7e, duyulduk\u00e7a var olur ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr ruhumuzdakiler. Onlar\u0131 dillendirme, onlarla temas etme s\u00fcreci, bazen bir insanla payla\u015farak onun e\u015fli\u011finde olur. Bazense kendi kendinize tan\u0131kl\u0131k edersiniz, kendi kendinize konu\u015fursunuz i\u00e7inizdekiler(l)e. Yazars\u0131n\u0131z belki. Yazd\u0131k\u00e7a ruhunuza a\u015fina olursunuz. Yazd\u0131k\u00e7a kendinizi d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. Sonra geriye d\u00f6n\u00fcp yazd\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 okuduk\u00e7a, bu de\u011fi\u015fim d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm s\u00fcrecine d\u0131\u015fardan bakma imk\u00e2n\u0131 bulursunuz. Kitaptaki kad\u0131nlar\u0131n ortak bir \u00f6zelli\u011fi de bu: yazarak hem kendilerini hem de di\u011ferlerini<\/p>\n

\"\"
Emma Eckstein<\/figcaption><\/figure>\n

\u201ciyi\u201dle\u015ftirmek. Lou Andreas-Salome, hastal\u0131\u011f\u0131 n\u00fcksetse de yazmaya devam eder; \u201cyazacakt\u0131r, yazmak zorundad\u0131r\u201d diyor kitab\u0131n yazar\u0131 Mons. Kendine gelebilmek i\u00e7in, kendi olabilmek i\u00e7in yazmak mecburidir o ve onun gibi ruhlar i\u00e7in. Lou\u2019nun yazd\u0131\u011f\u0131 \u015fiirleri okuyan sanat tarihi ve arkeoloji profes\u00f6r\u00fc Kinkel\u2019in\u00a0 \u201c\u2026hayat\u0131 ac\u0131 \u00e7ekerek kavrayabilmek, yirmi ya\u015f\u0131nda gen\u00e7 bir k\u0131zdan beklenmeyecek temalar,\u201d diye bahsetti\u011fi belirtiliyor. Ac\u0131yla temas edebilme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, \u00e7o\u011fu insandan beklenmeyecek bir tema asl\u0131nda. Ama ac\u0131 \u00e7ekmekte de maharetli olmak laz\u0131m bazen. Ac\u0131y\u0131 anlama d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebilmek ve onu \u00f6z\u00fcm\u00fczle bulu\u015fturabilmek laz\u0131m. \u00a0Bir ba\u015fka ilham verici kad\u0131n, Sabina Spielrein ise ayaklar\u0131nda \u015fiddetli a\u011fr\u0131lar oldu\u011fu ve evden \u00e7\u0131kmak istemedi\u011fi d\u00f6nemde yaz\u0131ya yaslar kendini. Mons bu a\u011fr\u0131lar\u0131n, Sabina\u2019n\u0131n omuzlar\u0131n\u0131n sorumlulukla dolup ta\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman \u201cd\u00fcnyaya i\u015ftirak etmeye \u00e7ekinmesinin\u201d bir semptomu olarak vuku buldu\u011funu vurgular kitapta. Ayaklar d\u00fcnyaya i\u015ftirak etmeye \u00e7ekindi\u011fi zaman, devreye eller girer belki de. Yaz\u0131 yazmaya y\u00fcreklenir, i\u00e7indekileri bir \u015fekilde eyleme ge\u00e7irmeye y\u00f6neltir. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7indekiler hareketlenmezse kat\u0131la\u015f\u0131r insan\u0131n, \u00e7imento gibi olur kat\u0131la\u015f\u0131nca. \u00c7imentoya d\u00f6n\u00fc\u015fmeden ta\u015f kesilmeden yaz\u0131vermek laz\u0131m onlar\u0131. Yazmak, dantel i\u015flemek gibi ince ince \u00f6rmeye benziyor i\u00e7indeki duygular\u0131, hisleri, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri. \u0130\u015flemeden ip koca bir yumak oluyor, kar\u0131\u015f\u0131yor ediyor d\u00fc\u011f\u00fcm oluyor; ama \u00f6r\u00fcnce onu anlaml\u0131 k\u0131l\u0131yor insan. Konu\u015fman\u0131n g\u00fcc\u00fcne inanan ve bunun pe\u015fine d\u00fc\u015fen Freud\u2019un psikanalizi gibi, yazmak da iyile\u015ftiricidir. Yazd\u0131k\u00e7a yazas\u0131 gelir insan\u0131n, iyile\u015ftik\u00e7e iyile\u015fesi ve d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fck\u00e7e d\u00f6n\u00fc\u015fesi\u2026<\/p>\n

\"\"
Helene Deutsch<\/figcaption><\/figure>\n

Jean Piaget\u2019nin kuram\u0131nda vurgulad\u0131\u011f\u0131 gibi, zihin denge ister. \u00d6\u011frenme, de\u011fi\u015fme veya d\u00f6n\u00fc\u015fme s\u00fcreci ise h\u00e2lihaz\u0131rdaki dengenin bozulup yeni bir denge olu\u015fmas\u0131 s\u00fcrecidir. Bu kad\u0131nlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, hik\u00e2yeleri, var olu\u015flar\u0131 \u201crahats\u0131z edicidir \u00e7\u00fcnk\u00fc yenidir\u201d. Yeni, i\u00e7sel dengeyi bozar. Ba\u015f\u0131n\u0131z d\u00f6ner bir m\u00fcddet. Ancak bu yeni malzemeler i\u015flenmeye, d\u00f6n\u00fc\u015fmeye ba\u015flad\u0131k\u00e7a size kat\u0131l\u0131r, sizden bir par\u00e7a olur, sonra da \u201csiz\u201d olursunuz. Sabina\u2019n\u0131n deyimiyleyse, \u201cilk haliniz y\u0131k\u0131ma u\u011frar.\u201d Bu y\u0131k\u0131m, yeniden in\u015fa s\u00fcrecinin ba\u015flamas\u0131 i\u00e7in gereklidir. Isabelle Mons, bu on d\u00f6rt kad\u0131n\u0131n vesilesiyle i\u00e7imizde kemikle\u015fmi\u015f yap\u0131lar\u0131n y\u0131k\u0131m s\u00fcrecine davet ediyor bizi. \u00c7\u00fcnk\u00fc baz\u0131 \u015feyleri y\u0131kt\u0131k\u00e7a \u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fc daha \u00e7ok g\u00f6r\u00fcyoruz ve onu g\u00f6rd\u00fck\u00e7e daha \u00e7ok insan oluyoruz.<\/p>\n

\"\"
Melanie Klein<\/figcaption><\/figure>\n

Y\u0131k\u0131ma ve y\u0131k\u0131m\u0131n canland\u0131r\u0131c\u0131 etkilerine dair Ahlat A\u011fac\u0131 filminde de epey g\u00fczel vurgular var. Bilhassa son sahnelerde, sahte kendini \u00f6ld\u00fcrmek ve bu vesileyle ger\u00e7ek kendini ya\u015fama d\u00f6nd\u00fcrmek \u00e7arp\u0131c\u0131 bir \u015fekilde imgelemimize d\u00fc\u015f\u00fcyor. \u201cKendi kuyumuzu kaz\u0131yoruz\u201d ve \u00f6z\u00fcm\u00fcze ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Bu u\u011furda d\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz her damla ter, sahte katmanlar\u0131m\u0131z\u0131 biraz daha eritiyor. Terapide kendini tan\u0131ma s\u00fcreci de b\u00f6yle de\u011fil mi zaten? Kendi kuyumuzu kaz\u0131yoruz kendi s\u00f6zlerimizle ve kazd\u0131k\u00e7a \u201ckendimize geliyoruz\u201d. Psikanalizdeki, semptomu ge\u00e7irmek yerine onun i\u00e7inden ge\u00e7erek, onun vesilesiyle iyile\u015fmek ve kendini anlamak yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n k\u0131ymeti dile geliyor bir kez daha.<\/p>\n

\"\"
Margarete Hilferding<\/figcaption><\/figure>\n

S\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n psikanaliz ile, psikanalizin de s\u0131k\u0131nt\u0131lar ile nas\u0131l d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcne \u015fahit oluyoruz Ruhun Kad\u0131nlar\u0131\u2019nda. Psikanalizi noksan olmak kaderinden kurtarm\u0131\u015f bu kad\u0131nlar ve hik\u00e2yeleri, yazar\u0131n ho\u015f \u00fcslubuyla gelip derinimizde bir yerlere dokunuyor. Bu kad\u0131nlar\u0131n hislerinin, vakti zaman\u0131nda duyumsad\u0131\u011f\u0131m\u0131z veya h\u00e2lihaz\u0131rda i\u00e7imizde olan hislerimizle olan tan\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark edince \u0131s\u0131n\u0131veriyoruz kitaba. Ve kapad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, onlar\u0131n ruhu olmadan bir psikanaliz ruhundan bahsetmek m\u00fcmk\u00fcn olmazm\u0131\u015f diyoruz.<\/p>\n

Ruhun Kad\u0131nlar\u0131 – Psikanalizin \u00d6nc\u00fc Kad\u0131nlar\u0131, Isabelle Mons, \u00c7ev. \u00d6ncel Naldemirci, Yap\u0131 Kredi Yay\u0131nlar\u0131, 2018, 280 s.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0130nsan ne zaman \u00f6zg\u00fcrle\u015fir? San\u0131yorum ki cesaret g\u00f6sterebildi\u011finde. Ruhun Kad\u0131nlar\u0131- Psikanalizin \u00d6nc\u00fc Kad\u0131nlar\u0131 kitab\u0131, okurlar\u0131na \u2018\u00f6z\u2019g\u00fcrl\u00fcklerine giden yolda adeta bir cesaret alan\u0131 a\u00e7\u0131yor. \u201c\u00d6zg\u00fcrl\u00fck, herkesin en derininde hissetti\u011fi mahrem bir \u00f6zellik de\u011fil midir?\u201d diye soruyor yazar. En derinimizde ne(ler) hissetti\u011fimize e\u011filmekle ba\u015fl\u0131yor \u00f6zg\u00fcrle\u015fmek. En derinimize bakmak istiyor muyuz, buna cesaret g\u00f6stermeye lay\u0131k buluyor muyuz kendimizi? […]<\/p>\n","protected":false},"author":877,"featured_media":28161,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3782,38,513,510],"tags":[3818],"class_list":["post-28151","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-174-sayi","category-dergi-sayilari","category-kitapcil","category-surekli-bolumler","tag-ruhun-kadinlari"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/877"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28151"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28151\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28161"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}