{"id":30540,"date":"2018-11-01T00:00:40","date_gmt":"2018-10-31T21:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=30540"},"modified":"2018-11-01T00:18:19","modified_gmt":"2018-10-31T21:18:19","slug":"yeryuzunun-yesil-bulutlari-agaclar-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2018\/11\/01\/yeryuzunun-yesil-bulutlari-agaclar-1","title":{"rendered":"Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn Ye\u015fil Bulutlar\u0131: A\u011fa\u00e7lar -1"},"content":{"rendered":"

\u201cA\u011fa\u00e7lar\u0131n karar\u0131 bol su ister, onlar en son kat\u0131l\u0131r b\u00fcy\u00fck sava\u015fa.\u201d<\/em><\/p>\n

\u0130skender Sava\u015f\u0131r<\/p>\n

Hik\u00e2ye Apollon\u2019un Daphne\u2019yi g\u00f6rmesiyle ba\u015flar. Ancak birka\u00e7 ad\u0131m \u00f6ncesinde Daphne, kendisini tanr\u0131lara adayarak sonsuza kadar kimseyle birlikte olmadan ya\u015fayaca\u011f\u0131na yemin etmi\u015ftir. Erkeklerden nefret mi ediyordu, neden b\u00f6yle bir karar vermi\u015fti, bilinmez. Apollon ormanda dola\u015fmay\u0131 seven g\u00fczeller g\u00fczeli Daphne\u2019yi Thessalia\u2019da dola\u015f\u0131rken g\u00f6r\u00fcr ve tutulur, \u00e2\u015f\u0131k olur. Peneus \u0131rma\u011f\u0131 kenar\u0131nda ona rastlad\u0131\u011f\u0131nda Daphne\u2019den a\u015fk\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini ister. Ancak ne yapt\u0131ysa, ne s\u00f6ylediyse Daphne Apollon\u2019u istemez, ondan ka\u00e7ar. Hik\u00e2yenin \u00e7o\u011fu versiyonunda Eros ikisine de farkl\u0131 oklar atm\u0131\u015ft\u0131r ve bu iki ok z\u0131t kutupludur(1) (Hepo\u011flu & \u0130nce, 2017). Yani Eros, sapk\u0131n bir \u00e2\u015f\u0131k yarat\u0131rken tam z\u0131dd\u0131n\u0131 da Daphne\u2019nin a\u015fk\u0131 reddeden varl\u0131\u011f\u0131yla b\u00fct\u00fcnle\u015ftirmi\u015ftir. Daphne ka\u00e7ar, ama ka\u00e7t\u0131k\u00e7a nefesini ensesinde hisseder Apollon\u2019un. Bu ko\u015fu\u015fmalardan birinde, Daphne\u2019nin yorgunluktan titreyen bacaklar\u0131 g\u00f6vdesini ta\u015f\u0131yamaz hale gelir ve tanr\u0131lar\u0131n duyaca\u011f\u0131 \u015fiddette imdat \u00e7\u0131\u011fl\u0131klar\u0131 atar. Toprak Ana Gaia, imdat \u00e7\u0131\u011fl\u0131klar\u0131n\u0131 i\u015fitti\u011finde ona ac\u0131r ve Daphne\u2019yi oldu\u011fu yerde bir defne a\u011fac\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. Daphne\u2019nin ayaklar\u0131 topra\u011f\u0131n derinliklerine do\u011fru uzan\u0131rken, b\u00fct\u00fcn \u00e2\u015f\u0131klar\u0131n dikkatini \u00fczerine toplayan bedeni kabuk ba\u011flam\u0131\u015f, kokusunu haf\u0131zalara kaz\u0131yan sa\u00e7lar\u0131 da yapraklara d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f. E tabii ince, narin kollar\u0131 da uzam\u0131\u015f ve dal olmu\u015f yapraklara. Apollon ise ona yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda hen\u00fcz durmam\u0131\u015f olan kalp at\u0131\u015flar\u0131n\u0131 dinlemi\u015f, orac\u0131kta h\u00fczne bo\u011fulmu\u015f (Gezgin, 2017).<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131 a\u011fa\u00e7lara benzetiriz, ayn\u0131 \u015fekilde a\u011fa\u00e7larda da insani bir yan buluruz hep. Mesela \u00c7\u0131nar koyar\u0131z \u00e7ocu\u011fumuzun ad\u0131n\u0131. Selvi boylu sevgililerimiz, tan\u0131d\u0131klar\u0131m\u0131z vard\u0131r. Ta\u015fland\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylense de meyve verir baz\u0131 insanlar. Bu ili\u015fkinin i\u00e7 i\u00e7eli\u011fi dikkat \u00e7ekicidir. Apollon-Daphne miti de insan ve a\u011fa\u00e7 aras\u0131ndaki ge\u00e7i\u015fkenli\u011fi dramatik bir \u00f6rnekle g\u00f6steriyor diyebiliriz. Bitkilerin Bildikleri<\/em> adl\u0131 kitap bitkilerin insani vas\u0131f ve yetileri konusundaki d\u00fczeyinden s\u00f6z ediyor. Kitab\u0131n i\u00e7i a\u015fk hik\u00e2yeleriyle dolu de\u011fil elbette ama izledikleri yol a\u00e7\u0131s\u0131ndan do\u011frultular\u0131 bu mitle z\u0131t y\u00f6nde. Bitkide ba\u015flayan ya da bitkide sonlanan bu yolculuklar z\u0131t g\u00f6z\u00fckse de, insan-a\u011fa\u00e7 aras\u0131 ge\u00e7i\u015fkenlik \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnmek ve metaforlar kurmak enteresan. (Bu metnin i\u00e7erisinde \u201cbitki ve a\u011fa\u00e7\u201d derken, a\u011fa\u00e7lar\u0131n da bitki kategorisi i\u00e7erisinde de\u011ferlendirildi\u011fini hat\u0131rlatmak isterim. Yani ayr\u0131 ayr\u0131 anmak gerekse de \u00e7o\u011fu zaman birbirinin yerine de kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6receksiniz. \u0130kinci yaz\u0131da bunu da tart\u0131\u015faca\u011f\u0131m.)<\/p>\n

\u015e\u00fcphesiz, pek \u00e7ok hik\u00e2ye a\u011fa\u00e7lar\u0131 anlat\u0131r. Yahut anlat\u0131lanlar ormandan illa ki ge\u00e7er. Onlar\u0131n y\u00fcceli\u011fi, maceralar\u0131 ve heybetli duru\u015flar\u0131 anlat\u0131l\u0131r hik\u00e2yelerde. Ya\u015f\u0131 vard\u0131r mesela onlar\u0131n, hatta ya\u015f kelimesi de onlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131yla i\u00e7 i\u00e7edir. Onlar\u0131n canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bizimkiyle e\u015f tutmakta geri durmay\u0131z. Di\u011fer bir deyi\u015fle, ne de kolayd\u0131r g\u00f6vdelerine iki g\u00f6z ve bir a\u011f\u0131z yerle\u015ftirmek. Daniel Chamovitz \u00f6ns\u00f6zde \u201cBeni besle!\u201d demeyi bilen bir a\u011fa\u00e7 olmasa da etraf\u0131n\u0131 \u201cbilen\u201d bir\u00e7o\u011funu ke\u015ffetti\u011fini ifade ediyor. Yazar etraf\u0131m\u0131zdaki bitki ve a\u011fa\u00e7lar\u0131n duyu mekanizmalar\u0131na dikkat \u00e7ekmemizi sa\u011fl\u0131yor. \u0130lgin\u00e7 bir noktadan s\u00f6z ediyor ayn\u0131 zamanda: \u201cHareket edemedikleri i\u00e7in bitkiler, s\u00fcrekli de\u011fi\u015fen ko\u015fullara g\u00f6re b\u00fcy\u00fcmelerini ayarlamalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan karma\u015f\u0131k duyu sistemleri ve d\u00fczenleyici sistemler geli\u015ftirmi\u015ftir.\u201d \u00d6rne\u011fin bir Karaa\u011fa\u00e7 kom\u015fusunun g\u00f6lgesinin nereye d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bilmeli ki mevcut \u0131\u015f\u0131\u011fa do\u011fru bir b\u00fcy\u00fcmenin yolunu bulabilsin. Kitap ilgin\u00e7 \u00f6rnekler konusundaki zenginli\u011fini her b\u00f6l\u00fcmde yineliyor. \u00d6rneklerin \u00e7arp\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131na en \u00f6nemli teorik zemin de yazar\u0131n ifadesiyle \u201carka bah\u00e7emizde sessiz sedas\u0131z duran bitkilerin\u201d ne t\u00fcr marifetleri oldu\u011funun derinlemesine, yo\u011fun terminolojiyle anlat\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131. Emin olmakta g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7ekerek ifade edecek olsam da, terminolojinin yo\u011fun kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n sebebi konunun asl\u0131nda b\u00f6yle anlat\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi de\u011fil gibi. Kitab\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131k ve net bir \u015fey var: Tan\u0131mlar\u0131 geni\u015fletmek. Yani Daniel Chamovitz kitab\u0131n her b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde terminolojiye dayanarak tan\u0131mlar\u0131 \u201ce\u011fip b\u00fckmek\u201d konusunda yo\u011fun bir u\u011fra\u015f vermi\u015f gibi. Hatta her b\u00f6l\u00fcm do\u011frudan b\u00f6yle bir planla kurulmu\u015f g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc olu\u015fuyor.<\/p>\n

Bitkiler ve a\u011fa\u00e7lar birbirlerinden haberdard\u0131r. Haberdar olma kapasiteleri ise neredeyse yerin alt\u0131nda ba\u015fka bir d\u00fcnya in\u015fa etmi\u015f olacaklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyecek boyuta ula\u015fabilir. Hatta bu haberdar olma halini pazardan ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve ayn\u0131 po\u015fete koydu\u011fumuz meyveler \u00fczerinde dahi konu\u015fabiliriz. Kitab\u0131n \u00f6rne\u011fiyle, sert bir armudu olgun bir muzla ayn\u0131 pakete koydu\u011fumuzda, muzun yayd\u0131\u011f\u0131 etilenin(2) kokusunu alan armut daha \u00e7abuk olgunla\u015f\u0131r. Yani iki meyve fiziksel durumlar\u0131n\u0131n bilgisini birbirine aktar\u0131r ve olgunla\u015fmalar\u0131 konusunda yol kat ederler. Bilgi a\u011f\u0131n\u0131n niteli\u011fine kitaptan bir ba\u015fka \u00f6rnek de Washington \u00dcniversitesi\u2019nden iki ara\u015ft\u0131rmac\u0131n\u0131n g\u00f6zlemiyle ba\u015fl\u0131yor. Ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar, daha \u00f6nce t\u0131rt\u0131llar taraf\u0131ndan talan edilen yapraklara kom\u015fu olan a\u011fa\u00e7lar\u0131n, t\u0131rt\u0131llar taraf\u0131ndan tekrar talan edilmedi\u011fini fark etmi\u015fler. Bu g\u00f6zlemin ard\u0131ndan ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar a\u011fa\u00e7lar\u0131n hi\u00e7bir fiziksel temas\u0131 olmamas\u0131na ra\u011fmen zarar g\u00f6ren a\u011fa\u00e7lar\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 kom\u015fular\u0131na \u201cDikkat et! Kendini koru!\u201d diyerek mesaj g\u00f6nderdi\u011fini bulmu\u015flar. Yani talan edilen yapraklar\u0131n bu uyar\u0131s\u0131 sonucunda sa\u011fl\u0131kl\u0131 a\u011fa\u00e7lar\u0131n da kendi yapraklar\u0131n\u0131 t\u0131rt\u0131llar\u0131n sindiremeyece\u011fi pozisyona getirdi\u011fini bulmu\u015flar.<\/p>\n

Daniel Chamovitz sorulmas\u0131 gereken sorular\u0131n bitkilerin fark\u0131ndal\u0131k dereceleri \u00fczerinde yo\u011funla\u015fmas\u0131 gerekti\u011fini ifade ediyor. Yani \u201cbitkiler bizler kadar zeki mi?\u201d sorusunun \u00f6tesinde, bitkilerin kendi \u00e7evresinden fark\u0131nda olup olmad\u0131\u011f\u0131 konusunda d\u00fc\u015f\u00fcnmenin onlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 anlamak i\u00e7in k\u0131ymetli oldu\u011funa dikkat \u00e7ekiyor. Mesela bitkiler \u0131\u015f\u0131k renklerinden, kendilerine dokunan farkl\u0131 dokunu\u015flardan, yer\u00e7ekiminden ve hatta ge\u00e7mi\u015flerinden haberdar. Peki ya nas\u0131l? Kitap bu sorulara deneylerle, \u00e7al\u0131\u015fmalarla ve evrimsel bir bak\u0131\u015fla cevap veriyor. Okuyanlar g\u00f6recek ki, kitap, D\u00fcnyaya Bitkilerin G\u00f6z\u00fcnden Bakmak <\/em>gibi bir amac\u0131n fazlas\u0131yla \u00f6tesinde ufuklar a\u00e7\u0131yor. Sons\u00f6z k\u0131sm\u0131nda Daniel Chamovitz bitkilerin fark\u0131ndal\u0131klar\u0131 \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken \u201cbeyni olmayan bitki\u201d kavram\u0131n\u0131n vurgulanmas\u0131 gerekti\u011fini ifade ediyor ve ekliyor: \u201cBu sayede, bitki davran\u0131\u015flar\u0131na edebi anlamda insanbi\u00e7imci yak\u0131\u015ft\u0131rmalarda bulunmaya devam edebiliriz ama ayn\u0131 zamanda bu t\u00fcr tariflerin bitkilerin beyni olmad\u0131\u011f\u0131 olgusunun \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda okunmas\u0131 gerekti\u011fini hat\u0131rlar\u0131z.\u201d(3) Ancak ilgin\u00e7 olabilecek nokta, insana veya hayvanlara ve geli\u015fmi\u015f memelilere \u00f6zg\u00fc sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00f6zelliklerin beyni olmayan bitkilerde de var olmas\u0131. O halde t\u0131rt\u0131l taraf\u0131ndan \u0131s\u0131r\u0131lan bir insanla bitki aras\u0131ndaki fark\u0131 olu\u015fturan nelerdir?<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn Ye\u015fil Bulutlar\u0131\u2019na son
\n<\/em><\/strong>A\u011fa\u00e7 yola e\u015flik eder, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ye\u015fil bulutlar\u0131d\u0131r bir bak\u0131ma. Bakakal\u0131r\u0131z onlara, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz ve seyre dalar\u0131z. <\/em>Soyumuzun yolculu\u011funu dahi, onlar\u0131n e\u015fli\u011finde, aile a\u011fac\u0131m\u0131z\u0131 yaparak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ye\u015fil bulutlar\u0131 tan\u0131m\u0131n\u0131 bitkiler i\u00e7in de tekrarlayabiliriz. Onlar da yan yana gelir, bitki \u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fc olu\u015fturur. G\u00f6ky\u00fcz\u00fcnde bulutlar nas\u0131l d\u00fcnyay\u0131 \u00f6rt\u00fcyorsa, onlar da yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn \u00f6rt\u00fcs\u00fcd\u00fcrler. T\u00fcm bu \u015fairane say\u0131labilecek sebeplerin d\u0131\u015f\u0131nda, bitki ve a\u011fa\u00e7lar \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnmek milyonlarca y\u0131ll\u0131k ge\u00e7mi\u015fi de d\u00fc\u015f\u00fcnmek anlam\u0131na geliyor. Di\u011fer yandan bitkiler gibi bizlerin de feromonlar[4]<\/a> arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kokuyla ileti\u015fim kurdu\u011fumuzu \u00f6\u011frendi\u011fimizde kokular ve duygular aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n ne kadar ilkel ve de bilin\u00e7siz temellerle sa\u011fland\u0131\u011f\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fmaya a\u00e7ma f\u0131rsat\u0131m\u0131z do\u011fuyor. Bu tart\u0131\u015fma alan\u0131 hali haz\u0131rda bildiklerimiz konusunda bizleri b\u00fcy\u00fck endi\u015feye ve soru i\u015faretleri aras\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrmeye aday g\u00f6z\u00fck\u00fcyor.<\/p>\n

\u0130skender Hoca\u2019n\u0131n s\u00f6z\u00fc, a\u00e7\u0131klanmay\u0131 bekler gibi duruyor metnin en ba\u015f\u0131nda. Ger\u00e7i onun s\u00f6zleri ileriye at\u0131lm\u0131\u015f notlar olarak da ayr\u0131ca varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korur hep. Bu sebepten okurun farkl\u0131 anlamlar \u00e7\u0131karabilece\u011fi bir ifade olarak duruyor orada. Konu \u0130skender Sava\u015f\u0131r olunca, bitkiler de insanlar da \u201c\u0131\u015f\u0131\u011fa do\u011fru b\u00fcy\u00fcr\u201d diyesim geliyor elbette. Benim son d\u00f6rt senedir yapt\u0131\u011f\u0131m en \u00f6nemli \u015fey de buydu san\u0131r\u0131m, onun \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131na do\u011fru b\u00fcy\u00fcmek. Ama \u015fimdi, onun yoklu\u011funda, \u201cya\u015fasayd\u0131 ona sorard\u0131m\u201d diyebilece\u011fim sorulardan biri de yazar\u0131n sons\u00f6z k\u0131sm\u0131ndaki psikanalitik vurgusu. Ciddiye al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011finden emin olamad\u0131\u011f\u0131m, yazar\u0131n da neredeyse laf aras\u0131nda ve yo\u011fun u\u011fra\u015flar sonucu ula\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm bir soru var: Bitkilerin id(5)\u2019i var m\u0131d\u0131r? Bu soruya \u201cevet var\u201d demek, limbik sistemi olmasa da kokuyu referans alan duygusal ba\u011flant\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n k\u00f6kenine dair bilgi verebilecek olan bitkilerin neler yapabildi\u011fini okuyan birisi i\u00e7in \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olmaz. Yani kan\u0131tlanmam\u0131\u015f olsa da b\u00fcy\u00fck bir iddia olarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korur.<\/p>\n

Bitkilerin Bildikleri<\/em>, bitkilere bakan g\u00f6zleri e\u011fitiyor. Bu e\u011fitim benim i\u00e7in, do\u011fdu\u011fumdan beri ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m evin balkonundan bakarken orman\u0131n i\u00e7inde farkl\u0131 bir a\u011fa\u00e7 grubunu fark etmek kadar somut. Kitaptan anlad\u0131\u011f\u0131m kadar\u0131yla, bitki ve a\u011fa\u00e7lar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemli i\u015flevlerden biri de \u015fa\u015f\u0131rtmak. Onlar\u0131n evrenini g\u00f6rmeye aday olmak, dillerini anlamay\u0131 talep etmek eminim ki her okura ayr\u0131 bir nitelik katacak. Sabahlar\u0131 merhaba dedi\u011fimiz yahut \u015fark\u0131 dinletti\u011fimiz bitkilerin asl\u0131nda sa\u011f\u0131r oldu\u011funu bilmek ve gittik\u00e7e kaybolan ye\u015file daha dolu bakabilmek i\u00e7in kitaplar\u0131n ayr\u0131ca k\u0131ymetli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n

Kaynaklar<\/strong><\/p>\n

1) Gezgin, \u0130. (2017), Sanat\u0131n Mitolojisi.<\/em> \u0130stanbul: Sel Yay\u0131nc\u0131l\u0131k.<\/p>\n

2) Hepo\u011flu, E., & \u0130nce, H. (2017), Mitolojik A\u011fa\u00e7lar, A\u011fa\u00e7 ve Bitki T\u00fcrleri, Ku\u015f T\u00fcrleri<\/em>, Antalya: Barut Hemera.<\/p>\n

Dipnotlar<\/strong><\/p>\n

(1) \u00c7\u00fcnk\u00fc Apollon ve Eros ok\u00e7uluk konusunda bir g\u00fcn at\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r ve bu at\u0131\u015fma sonucunda Eros intikam duygusuyla dolmu\u015ftur.<\/p>\n

(2) Olgunla\u015fma s\u00fcre\u00e7lerinde etkili gaz halinde bir hormon.<\/p>\n

(3) Yazar 2008\u2019de \u0130svi\u00e7re h\u00fck\u00fcmetinin bitkilerin \u201conurunu\u201d korumak i\u00e7in kurduklar\u0131 bir etik kurula g\u00f6nderme yap\u0131yor. Yani beyni olmayan bir varl\u0131\u011f\u0131n onurunun oldu\u011fu varsay\u0131lmas\u0131 g\u00fcl\u00fcn\u00e7 bir olay olarak kabul edilmi\u015f.<\/p>\n

(4)\u00a0 Ayn\u0131 t\u00fcr\u00fcn \u00fcyeleri aras\u0131ndaki sosyal ili\u015fkileri d\u00fczenleyen kimyasal maddeye verilen ad.<\/p>\n

(5) Bkz. Freud’un Yap\u0131sal Ki\u015filik Kuram\u0131<\/p>\n

Bitkilerin Bildikleri, Daniel Chamovitz, \u00c7ev. G\u00fcrol Koca, Metis Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2018, 168 s.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cA\u011fa\u00e7lar\u0131n karar\u0131 bol su ister, onlar en son kat\u0131l\u0131r b\u00fcy\u00fck sava\u015fa.\u201d \u0130skender Sava\u015f\u0131r Hik\u00e2ye Apollon\u2019un Daphne\u2019yi g\u00f6rmesiyle ba\u015flar. Ancak birka\u00e7 ad\u0131m \u00f6ncesinde Daphne, kendisini tanr\u0131lara adayarak sonsuza kadar kimseyle birlikte olmadan ya\u015fayaca\u011f\u0131na yemin etmi\u015ftir. Erkeklerden nefret mi ediyordu, neden b\u00f6yle bir karar vermi\u015fti, bilinmez. Apollon ormanda dola\u015fmay\u0131 seven g\u00fczeller g\u00fczeli Daphne\u2019yi Thessalia\u2019da dola\u015f\u0131rken g\u00f6r\u00fcr ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":685,"featured_media":30541,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4215,38,513,510,511],"tags":[4137,4233,210],"class_list":["post-30540","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-177-sayi","category-dergi-sayilari","category-kitapcil","category-surekli-bolumler","category-yayin-dunyasi","tag-bitkilerin-bildikleri","tag-daniel-chamovitz","tag-kitap"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t