{"id":41375,"date":"2013-07-01T23:02:24","date_gmt":"2013-07-01T20:02:24","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=41375"},"modified":"2020-04-02T23:17:12","modified_gmt":"2020-04-02T20:17:12","slug":"dogu-perinceke-yanit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2013\/07\/01\/dogu-perinceke-yanit","title":{"rendered":"Do\u011fu Perin\u00e7ek\u2019e yan\u0131t"},"content":{"rendered":"<p>Do\u011fu Perin\u00e7ek, 29-30 May\u0131s tarihli <em>Ayd\u0131nl\u0131k<\/em> gazetesindeki k\u00f6\u015fesinde <em>Bilim ve Gelecek<\/em>\u2019te K\u00fcrt sorunu ile ilgili \u00e7\u0131kan baz\u0131 yaz\u0131lar\u0131 ele\u015ftirmi\u015f. Bu yaz\u0131lardan ikisi benim imzam\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in k\u0131saca yan\u0131t vermek istiyorum.<\/p>\n<p>Perin\u00e7ek\u2019in ilk g\u00fcnk\u00fc yaz\u0131s\u0131nda baz\u0131 dokundurmalar d\u0131\u015f\u0131nda fazla bir fikir tart\u0131\u015fmas\u0131 yok; as\u0131l ele\u015ftiriler 30 May\u0131s tarihli ikinci k\u00f6\u015fe yaz\u0131s\u0131nda.<\/p>\n<p>Perin\u00e7ek \u015fu soruyu ortaya atarak ba\u015fl\u0131yor yaz\u0131s\u0131na: \u201cT\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi ile K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi e\u015fit midir? Bu soruyu T\u00fcrk milleti ile K\u00fcrt milleti bug\u00fcn toplumsal pratikte e\u015fit midir diye de sorabilirsiniz.\u201d Perin\u00e7ek, \u201cg\u00fcr\u00fclt\u00fc \u00e7\u0131karmam\u0131z\u0131\u201d ba\u015ftan engellemek i\u00e7in \u201c\u0130deoloji, Hukuk veya Ahl\u00e2k d\u00fczleminde e\u015fitlikten s\u00f6z etmedi\u011fini\u201d de eklemi\u015f. Ger\u00e7i \u201cTarihsel\u201d d\u00fczlemde yazd\u0131klar\u0131nda \u201cg\u00fcr\u00fclt\u00fc \u00e7\u0131karacak\u201d epey nokta var ama bunu sonraya b\u0131rakal\u0131m; tart\u0131\u015fmam\u0131z\u0131 onun \u00f6nerdi\u011fi d\u00fczlemde, yani toplumsal pratik, daha do\u011frusu politika d\u00fczleminde s\u00fcrd\u00fcrelim.<\/p>\n<p>Birincisi insanlar toplumsal prati\u011fe benimsedikleri ideolojileriyle girerler; ideolojileri \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda politika yaparlar. Dolay\u0131s\u0131yla \u0130deoloji d\u00fczlemiyle Politika d\u00fczlemini birbirinden ay\u0131rmaya olanak yok. Bu iki d\u00fczlemi birbirinden ay\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyenler de asl\u0131nda ideolojik tav\u0131r almaktad\u0131rlar ve onlar\u0131n ideolojilerine de \u201cpragmatizm\u201d denir. Perin\u00e7ek\u2019teki pragmatizm konusuna geliriz biraz sonra.<\/p>\n<p>\u0130nsanlar\u0131n verdikleri yan\u0131tlardan \u00f6nce sorduklar\u0131 sorular, sorular\u0131n\u0131 form\u00fcle edi\u015f bi\u00e7imleri ideolojilerini ele verir. Perin\u00e7ek K\u00fcrt sorununu ele al\u0131rken sorunsal\u0131 \u015f\u00f6yle koyuyor: \u201cT\u00fcrk milleti (T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi) ile K\u00fcrt milleti (K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi) toplumsal pratikte e\u015fit midir?\u201d Tarihi s\u0131n\u0131f m\u00fccadeleleri tarihi olarak g\u00f6ren ve her toplumsal ko\u015fulda s\u0131n\u0131f analizi yaparak politikalar\u0131n\u0131 olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015fan bir bilimsel sosyalist (Marksist) sorunsal\u0131 b\u00f6yle form\u00fcle etmez. Ne K\u00fcrt sorunu T\u00fcrk milletiyle K\u00fcrt milleti aras\u0131ndaki bir sorundur, ne 2. D\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131n do\u011fu cephesi Alman milletiyle Rus milleti aras\u0131ndaki bir sava\u015ft\u0131r, ne de ABD\u2019nin Irak i\u015fgali Amerikan milleti ile Irak milleti aras\u0131ndaki bir sava\u015ft\u0131r. Ancak tarihi milletler ve onlar\u0131n devletleri aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n tarihi olarak g\u00f6ren, yani tarihe milliyet\u00e7i ideolojinin perspektifiyle yakla\u015fanlar toplumsal prati\u011fe ili\u015fkin sorunlar\u0131 bu bi\u00e7imde form\u00fcle ederler. Perin\u00e7ek de bir bilimsel sosyalist olarak de\u011fil, bir \u201cmilliyet\u00e7i (T\u00fcrk milliyet\u00e7isi)\u201d olarak sorunlara yakla\u015f\u0131yor.<\/p>\n<p>Milletler, halklar, hatta bu millet ve halk\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011funu olu\u015fturan emek\u00e7i kitleler, baz\u0131 d\u00f6nemlerde gericilerin, fa\u015fistlerin, emperyalistlerin pe\u015fine tak\u0131labilirler. Zaten hakim s\u0131n\u0131flar egemenliklerini sadece zor yoluyla de\u011fil, hatta esas olarak bu ideolojik hegemonyalar\u0131 sayesinde s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler. Ama bu durum, o milletlerin ve halklar\u0131n \u201cgerici halk\u201d, \u201cfa\u015fist millet\u201d, \u201cemperyalist millet\u201d olarak tan\u0131mlanmas\u0131n\u0131 getirmez. Evet, milliyet\u00e7iler b\u00f6yle tan\u0131mlar yapabilirler. Ama sosyalistler bir s\u0131n\u0131f analizi yaparak, halklar\u0131, emek\u00e7i kitleleri, hatta bir avu\u00e7 i\u015fbirlik\u00e7i d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn milleti fa\u015fizmin ve emperyalizmin ideolojik hegemonyas\u0131ndan kurtarmak ve saflar\u0131na kazanmak i\u00e7in m\u00fccadele ederler. Onlar\u0131n de\u011fi\u015febileceklerini, ger\u00e7ek s\u0131n\u0131fsal \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 zamanla kavrayacaklar\u0131n\u0131 bilirler. Sosyalistler halka, Marie Curie\u2019nin bir ton \u00e7amura yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 gibi yakla\u015f\u0131rlar; o bir ton \u00e7amur i\u00e7indeki bir gram radyumu g\u00f6r\u00fcrler ve o tonlarca \u00e7amuru bir gram radyuma d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrler. Devrimcilik budur. S\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi ve onun bir cephesi olarak ideolojik m\u00fccadele dedi\u011fimiz de budur.<\/p>\n<p>Milliyet\u00e7ilik, t\u0131pk\u0131 tak\u0131m taraftarl\u0131\u011f\u0131 gibidir; kendisini abart\u0131r, kar\u015f\u0131s\u0131ndakini ise k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla iki durumda da toplumsal ger\u00e7eklerden kopar. Sadece ger\u00e7eklerden kopsa sorun de\u011fil, ama ger\u00e7ek sand\u0131\u011f\u0131 \u015feyin pe\u015finde tehlikeli pratiklerde de bulunur.<\/p>\n<p>\u00d6rne\u011fin, t\u0131pk\u0131 FB formal\u0131 genci b\u0131\u00e7aklayan GS\u2019li veya GS\u2019lileri Kad\u0131k\u00f6y\u2019e almayan FB\u2019liler gibi, \u201cSamsun\u2019a ancak Atat\u00fcrk \u00e7\u0131kar, siz \u00e7\u0131kamazs\u0131n\u0131z\u201d der (D. Perin\u00e7ek, <em>Ayd\u0131nl\u0131k<\/em>, 22 \u015eubat). M\u00fccadele bu bi\u00e7imde yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kendi taraftarlar\u0131 da Diyarbak\u0131r\u2019a, Hakkari\u2019ye giremez! Oralarda gazete okuyamaz, satamaz hale gelirler.<\/p>\n<p>\u00d6rne\u011fin, \u201cABD ve AB emperyalizmine kar\u015f\u0131 aya\u011fa kalkan millet, T\u00fcrk milletidir\u201d diye yazar (D. Perin\u00e7ek, <em>Ayd\u0131nl\u0131k<\/em>, 30 May\u0131s). Ama milletin -hakim ideolojinin etkisi alt\u0131nda- y\u00fczde 50\u2019sinin ABD ta\u015feronu gerici AKP\u2019ye, geri kalan\u0131n\u0131n da kendi partisine de\u011fil MHP ve CHP\u2019ye oy verdi\u011fi ger\u00e7e\u011finin \u00fczerinden atlay\u0131verir.<\/p>\n<p>\u00d6rne\u011fin, t\u0131pk\u0131 GS\u2019nin veya FB\u2019nin \u201c\u015fanl\u0131 tarihi\u201dnden s\u00f6z eder gibi, \u201cT\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011finin tarihi, emperyalizme kar\u015f\u0131 sava\u015f tarihidir\u201d diye yazacak kadar tarihi ger\u00e7ekleri sapt\u0131r\u0131r (D. Perin\u00e7ek, <em>Ayd\u0131nl\u0131k<\/em>, 17 Nisan). Unutuverir: (yak\u0131n d\u00f6nemden ba\u015flayal\u0131m) So\u011fuk Sava\u015f y\u0131llar\u0131nda T\u00fcrkiye\u2019de Sovyetler Birli\u011fi\u2019ne kar\u015f\u0131 Amerikan \u00f6rg\u00fctlenmesini (kontrgerilla) kimler ger\u00e7ekle\u015ftirdi? MHP ve \u00dclk\u00fc Ocaklar\u0131 neydi? \u201cKanl\u0131 Pazar\u201dlarda devrimcileri kimler b\u0131\u00e7aklad\u0131? Deniz\u2019leri kim ast\u0131? Mahir\u2019leri kim katletti? Demirel\u2019in MC\u2019leri neydi? 1 May\u0131s 1977 katliam\u0131n\u0131 kim yapt\u0131? 70\u2019lerde y\u00fczlerce devrimciyi kim \u00f6ld\u00fcrd\u00fc? Onlarca ayd\u0131n\u0131m\u0131za kim suikast d\u00fczenledi? Nihal Ats\u0131z\u2019lar, Alpaslan T\u00fcrke\u015f\u2019ler kimdi? \u00c7orum, Kahramanmara\u015f katliamlar\u0131n\u0131 kim yapt\u0131? A\u011fca\u2019lar, \u00c7atl\u0131\u2019lar, Yaz\u0131c\u0131o\u011flu\u2019lar kimdi? 12 Eyl\u00fcl fa\u015fist darbesini yapan ABD\u2019nin \u201cour boys\u201dlar\u0131 kimlerdi? T\u00fcrk-\u0130slam Sentezi hangi ideolojinin uygulamas\u0131yd\u0131? Evren\u2019ler, \u00d6zal\u2019lar, \u00c7iller\u2019ler, A\u011far\u2019lar, G\u00fcre\u015f\u2019ler kimdi? 90\u2019l\u0131 y\u0131llarda binlerce faili me\u00e7hul\u00fc kimler ger\u00e7ekle\u015ftirdi? Eken\u2019ler, Eym\u00fcr\u2019ler, Ye\u015fil\u2019ler kimdi? Toplu mezarlar kimin marifetiydi? K\u00fcrt k\u00f6ylerini kimler yakt\u0131? Mumcu\u2019lar\u0131, Dink\u2019leri kimler \u00f6ld\u00fcrd\u00fc? Vb, vb, vb, vb\u2026<\/p>\n<p>B\u00fct\u00fcn bunlar T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi ad\u0131 alt\u0131nda yap\u0131lmad\u0131 m\u0131? Yoksa b\u00fct\u00fcn bunlar emperyalizme kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131n gerekleriydi de biz mi yanl\u0131\u015f saftayd\u0131k? Bunlar T\u00fcrk milliyet\u00e7isi de\u011fillerse, emperyalizme kar\u015f\u0131 sava\u015fan T\u00fcrk milliyet\u00e7ileri kimlerdi? O g\u00fcnden bug\u00fcne emperyalizme ve fa\u015fizme kar\u015f\u0131 sava\u015fan T\u00fcrkiyeli sosyalistler, devrimciler ve yurtseverler kendilerini hi\u00e7bir zaman \u201cT\u00fcrk milliyet\u00e7isi\u201d olarak nitelemediler. Kimse g\u00fcn\u00fcn politikalar\u0131 u\u011fruna tarihi ger\u00e7eklerin \u00fcst\u00fcn\u00fc \u00f6rtmeye kalkmas\u0131n. T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011finin son 70 y\u0131ll\u0131k tarihi, belki de K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011finin y\u00fcz kat\u0131 kadar, emperyalizm i\u015fbirlik\u00e7ili\u011finin, kontrgerillac\u0131l\u0131\u011f\u0131n, fa\u015fist zorbal\u0131\u011f\u0131n ve katliamc\u0131l\u0131\u011f\u0131n, halk ve emek d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, ba\u015fka milliyetlere kar\u015f\u0131 zor kullanman\u0131n tarihidir.<\/p>\n<p>\u00d6rne\u011fin, \u201cgerici-milliyet\u00e7i-i\u015fbirlik\u00e7i Ta\u015fnak Partisi\u201dnden de\u011fil de \u201ci\u015fbirlik\u00e7i Ermeniler\u201dden s\u00f6z eder ve ya\u015fanan kitle k\u0131r\u0131m\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcn\u00fc \u00f6rtmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n<p>\u00d6rne\u011fin, \u201cK\u00fcrt feodalizminden, gerici K\u00fcrt a\u011falar\u0131ndan ve \u015feyhlerinden\u201d de\u011fil de \u201cCumhuriyet d\u00fc\u015fman\u0131 Dersimlilerden\u201d s\u00f6z ederek, Dersimli 30 bin yoksulun katledili\u015fini aklamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. (Bu arada, kar\u015f\u0131 taraf da z\u0131t bir milliyet\u00e7ilikle feodal a\u011falara, \u015feyhlere sahip \u00e7\u0131k\u0131yor)<\/p>\n<p>\u0130\u015fte toplumsal olgulara\/s\u00fcre\u00e7lere, \u00e7at\u0131\u015fmalara milliyet\u00e7ilik g\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcyle yakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bunlar yap\u0131l\u0131r ve savunulur. Ben ve <em>Bilim ve Gelecek<\/em>\u2019te yazan di\u011fer arkada\u015flar\u0131m tarihi ve g\u00fcncel sorunlara milliyet\u00e7ilik g\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcyle bakm\u0131yoruz. Ne T\u00fcrk milleti ile bir derdimiz olabilir ne de K\u00fcrt milletiyle. Derdimiz emperyalizmle ve milliyeti ne olursa olsun i\u015fbirlik\u00e7ilerle ve gericilerle\u2026<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>Say\u0131n Perin\u00e7ek, toplumsal pratik (politika) d\u00fczleminden \u00e7\u0131k\u0131p tarihsel d\u00fczleme ge\u00e7ti\u011finde de \u201cT\u00fcrk milletinin b\u00fcy\u00fck imparatorluklardan gelen ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k miras\u0131\u201dndan s\u00f6z ediyor. Daha \u00f6nce de \u201cT\u00fcrklerin devlet kurma yetene\u011fi\u201dnden ve \u201c3 bin y\u0131ll\u0131k Orta Asya Uygarl\u0131\u011f\u0131\u201dndan s\u00f6z etmi\u015fti. Bunlar da tarihsel ger\u00e7eklerle uyu\u015fmuyor. T\u00fcrkler, baz\u0131 di\u011fer halklara g\u00f6re olduk\u00e7a ge\u00e7 tarihlerde devletle\u015ftiler. \u201cT\u00fcrk\u201d ad\u0131yla kurulan ilk devlet (G\u00f6kt\u00fcrk Devleti), MS 500-600 civar\u0131na denk d\u00fc\u015fer. O da daha \u00e7ok bir \u201ckabile federasyonu\u201d d\u00fczeyindedir ve ya\u015fam\u0131 fazla s\u00fcrmemi\u015ftir. T\u00fcrkler ancak bat\u0131ya g\u00f6\u00e7lerinden sonra, do\u011fal olarak, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 kadim uygarl\u0131klar\u0131n (Fars, Arap, Bizans vb) devlet geleneklerini ve ba\u015fta dinleri olmak \u00fczere k\u00fclt\u00fcrel geleneklerini sahiplendiler; Sel\u00e7uklu, Osmanl\u0131 gibi imparatorluklar\u0131n kurulu\u015funa \u00f6nderlik ettiler. Bu \u201cgecikme\u201d tarihsel bir olgudur, ay\u0131p bir \u015fey de\u011fildir; bir milleti ne k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcr ne de b\u00fcy\u00fct\u00fcr. \u00d6rne\u011fin orta ve kuzey Avrupa halklar\u0131 \u00e7ok daha ge\u00e7 tarihlerde devletle\u015febilmi\u015flerdir. \u00d6te yandan \u201cmilletlerin yetenekleri\u201dnden s\u00f6z etmek, milliyet\u00e7ilikten de daha geri bir anlay\u0131\u015fa i\u015farettir; bu t\u00fcr yakla\u015f\u0131mlar\u0131 ancak \u00f6rne\u011fin Gumilev gibi mistikler ve etnik\u00e7ilerde g\u00f6rebiliriz. Uyar\u0131m\u0131z\u0131 yapal\u0131m ve daha fazla ilerletmeyelim, k\u00f6t\u00fc noktalara var\u0131r\u0131z ve haks\u0131zl\u0131k yapm\u0131\u015f da oluruz.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>De\u011ferli Do\u011fu A\u011fabey yaz\u0131s\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle noktalam\u0131\u015f: \u201cEmperyalizme kar\u015f\u0131 bug\u00fcn esas olarak T\u00fcrk Milleti mevzisinde sava\u015f\u0131l\u0131r. Devrim, T\u00fcrk Milletiyle olur.\u201d Bunu kavramazsan\u0131z \u201cErdo\u011fan\u2019\u0131n, G\u00fclen\u2019in, Apo\u2019nun saf\u0131na d\u00fc\u015fersiniz\u201d diye de uyarm\u0131\u015f.<\/p>\n<p>Bu \u00e7ok tehlikeli bir yakla\u015f\u0131m ve devrimi olanaks\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131yor. \u00c7ok daha zor ko\u015fullarda, Mustafa Kemal bile, kurtulu\u015fun denklemini \u201cT\u00fcrklerle K\u00fcrtlerin birli\u011fi\u201d, \u201cT\u00fcrklerle K\u00fcrtlerin ortak vatan\u0131\u201d bi\u00e7iminde kurmu\u015ftu. Bu politikay\u0131 \u0131srarla uygulamasayd\u0131 Sevr\u2019den \u00f6teye ge\u00e7ilemeyece\u011finin fark\u0131ndayd\u0131. T\u00fcrk ve K\u00fcrt k\u00f6kenli vatanda\u015flar\u0131n \u00e7ok daha i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7ti\u011fi ve ortak vatan\u0131 payla\u015ft\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcz ko\u015fullar\u0131nda ise Perin\u00e7ek\u2019in \u201cDevrim, T\u00fcrk Milletiyle olur\u201d denklemi, devrimi imk\u00e2ns\u0131zla\u015ft\u0131rman\u0131n yan\u0131 s\u0131ra tehlikeli noktalara da varabilir. Mevziyi iyice daraltm\u0131\u015f olman\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, mevziler i\u00e7 i\u00e7e oldu\u011fundan ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015flanma tehlikesi bulundu\u011fundan b\u00f6l\u00fcc\u00fc bir rol oynayabilir, hatta kanl\u0131 bir i\u00e7 sava\u015f tehlikesi bar\u0131nd\u0131r\u0131r.<\/p>\n<p>Ba\u015fka \u00e7aremiz yok: Ba\u015fta T\u00fcrk ve K\u00fcrt k\u00f6kenli vatanda\u015flar\u0131m\u0131z olmak \u00fczere \u00e7e\u015fitli milliyetlerden T\u00fcrkiye halk\u0131n\u0131n emperyalizme ve gericili\u011fe kar\u015f\u0131 ortak m\u00fccadelesi form\u00fcl\u00fcnde \u0131srar etmek zorunday\u0131z. Bunu da ancak e\u015fitlik, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 haklara sayg\u0131 temelinde ba\u015farabiliriz. \u201cBen K\u00fcrd\u00fcm\u201d diyene, ink\u00e2r politikas\u0131n\u0131n bir ba\u015fka bi\u00e7imi olan \u201cyok efendim, sen K\u00fcrt k\u00f6kenli T\u00fcrks\u00fcn\u201d diye dayatarak, \u201cya sev ya terk et\u201d form\u00fcl\u00fcn\u00fcn bir ba\u015fka versiyonu bi\u00e7iminde \u201cya bunu kabul edersin ya da kar\u015f\u0131 saftas\u0131n\u201d diyerek ba\u015far\u0131labilecek bir devrim yoktur; hele bu saatten sonra\u2026 G\u00fcn\u00fcm\u00fcz sosyolojisi ve toplumsal ger\u00e7ekleri g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131n\u0131rsa, K\u00fcrtler \u201cT\u00fcrk Milletinin \u015ferefli bir mensubu\u201d olarak de\u011fil; \u00e7e\u015fitli milliyetlerden T\u00fcrkiyeli emek\u00e7iler, bu co\u011frafyan\u0131n \u015ferefli yurtta\u015flar\u0131 olarak, ortak m\u00fccadeleyle \u201cba\u011f\u0131ms\u0131z, \u00f6zg\u00fcr, ba\u015f\u0131 dik, g\u00f6nen\u00e7li bir gelece\u011fe\u201d ula\u015fabilirler.<\/p>\n<p>Emin olun ba\u015fka bir yol yok! T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi ile k\u0131sa vadede baz\u0131 g\u00fc\u00e7ler biriktirilebilir; bu sizi yan\u0131ltmas\u0131n. Bu da bizim \u0130\u015f\u00e7i Partili arkada\u015flara ve \u00f6zellikle de o saflardaki gen\u00e7 devrimcilere bir uyar\u0131m\u0131z olarak kabul edilsin.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>K\u0131saca \u015fu pragmatizm konusuna de\u011finelim. \u0130lgin\u00e7tir, bu yaz\u0131da ve daha \u00f6nce bu konudaki makalelerimde yazd\u0131klar\u0131m, 80\u2019li-90\u2019l\u0131 y\u0131llarda \u0130P\u2019de geli\u015ftirdi\u011fimiz ve \u00f6zellikle Perin\u00e7ek\u2019in \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z sonu\u00e7lar. Hele hele Perin\u00e7ek\u2019in ele\u015ftirdi\u011fi BG\u2019nin \u201cT\u00fcrk-K\u00fcrt sorunu\u201d dosyas\u0131 neredeyse Say\u0131n Perin\u00e7ek\u2019in \u201cKemalist Devrim-4 Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131\u2019nda K\u00fcrt Politikas\u0131\u201d adl\u0131 kitab\u0131ndan derlendi.<\/p>\n<p>Orada yazd\u0131klar\u0131m\u0131z esas olarak kuramsal konular, sosyolojik ve tarihsel olgular. Bunlar izlenen politikalardaki de\u011fi\u015fimlere g\u00f6re de\u011fi\u015fmezler. Do\u011fu Perin\u00e7ek\u2019in \u201cBug\u00fcn emperyalizme kar\u015f\u0131 esas olarak T\u00fcrk Milleti mevzisinde sava\u015f\u0131l\u0131r\u201d \u00f6nermesi bir politikad\u0131r. Do\u011frudur, yanl\u0131\u015ft\u0131r; tart\u0131\u015f\u0131l\u0131r, biz de onu yap\u0131yoruz\u2026 Ama b\u00f6yle bir politika izleniyor diye, K\u00fcrtlerin millet olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131, T\u00fcrk milletinde olmad\u0131k yetenekler ke\u015ffedilmesi, T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fine ili\u015fkin tarihsel ger\u00e7eklerin g\u00f6z ard\u0131 edilmesi gerekmiyor. Bu, iki d\u00fczlemin birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, bildik deyimle politikan\u0131n teoriyi yemesi demektir. Ne kadar bal\u0131k haf\u0131zal\u0131 olursa olsun halk\u0131m\u0131z da bunu fark eder ve ciddi bir g\u00fcven sorunu ortaya \u00e7\u0131kar.<\/p>\n<p>\u00d6rne\u011fin, Say\u0131n Perin\u00e7ek 90\u2019l\u0131 y\u0131llarda kaleme ald\u0131\u011f\u0131 \u201cAyd\u0131n ve K\u00fclt\u00fcr\u201d adl\u0131 kitab\u0131nda \u015funlar\u0131 yazm\u0131\u015f:<\/p>\n<p>\u201cBurada, devleti olmayan halklar\u0131n, \u00f6rne\u011fin K\u00fcrtlerin bir ulus olup olmad\u0131klar\u0131 sorulabilir. Osmanl\u0131 devletinin h\u00e2kim oldu\u011fu topraklarda T\u00fcrkler, Araplar ve K\u00fcrtler en ge\u00e7 ulusla\u015fan topluluklard\u0131. K\u00fcrtlerin bir devletinin olmamas\u0131, bu s\u00fcreci daha da geciktirdi. Fakat bu, K\u00fcrtlerin \u015fimdi bir ulus olmad\u0131klar\u0131 anlam\u0131na gelmez. Ulusla\u015fma da bir insan\u0131n hayat\u0131 gibidir. Do\u011fuyor, sonra \u00e7ocukluk, gen\u00e7lik ve ya\u015fl\u0131l\u0131k \u00e7a\u011flar\u0131ndan ge\u00e7iyor. Bu s\u00fcrece ad\u0131m\u0131n\u0131 att\u0131\u011f\u0131 andan ba\u015flayarak, o toplulu\u011fu bir ulus olarak tan\u0131mlamak gerekir.\u201d (Ayd\u0131n ve K\u00fclt\u00fcr, Kaynak Yay\u0131nlar\u0131, 1. Bas\u0131m, Nisan 1996, s.66)<\/p>\n<p>\u201cK\u0131sacas\u0131 ulusu, d\u00fcnyan\u0131n her yerinde burjuvazi, \u00f6zellikle de burjuva devleti yaratm\u0131\u015ft\u0131r\u2026 Burjuvazinin milleti yaratmakta kulland\u0131\u011f\u0131 \u00f6rg\u00fct, devlettir; ideoloji ise, Milliyet\u00e7ilik.\u201d (s.65)<\/p>\n<p>\u201cS\u0131n\u0131f ger\u00e7e\u011fini toplumun zihninden silmek i\u00e7in, topluma \u2018ulusal k\u00fclt\u00fcr\u2019 b\u00fcy\u00fcs\u00fc yap\u0131l\u0131r.\u201d (s.70)<\/p>\n<p>\u201cUlus, bu a\u00e7\u0131dan Allah\u2019a benzer. Eski s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumun efendisi, nas\u0131l kendi s\u0131n\u0131f h\u00e2kimiyetini korumas\u0131 i\u00e7in g\u00f6ky\u00fcz\u00fcndeki efendiyi (Rab) yaratm\u0131\u015fsa, burjuvazi de kendi h\u00e2kimiyet sistemini s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in ulusu yaratm\u0131\u015ft\u0131r\u2026 G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, Milliyet\u00e7ilik, dinle ayn\u0131 i\u015flevi g\u00f6r\u00fcr.\u201d (s.70)<\/p>\n<p>\u201cUlusal k\u00fclt\u00fcr, d\u00fcnyan\u0131n her yerinde burjuvazinin k\u00fclt\u00fcr\u00fcd\u00fcr\u2026 Burjuvazi ile emek\u00e7ileri birle\u015ftiren ortak bir \u2018ulusal k\u00fclt\u00fcr\u2019 yoktur.\u201d (s.71)<\/p>\n<p>\u201c\u2019Ulusal k\u00fclt\u00fcr\u2019 ve \u2018ulusal kimlik\u2019 asl\u0131nda farkl\u0131 kimli\u011fi olan s\u0131n\u0131flar\u0131 bir arada g\u00f6stermek yan\u0131nda, ayn\u0131 kimlikten olan emek\u00e7ileri de b\u00f6ler.\u201d (s.73)<\/p>\n<p>\u201cD\u00fcnya emek\u00e7ilerini b\u00f6lmek i\u00e7in, onlar\u0131 kendi burjuvazileriyle birle\u015ftirmek gerekiyor. Burada kullan\u0131lan yap\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 \u2018ulusal kimlik\u2019tir. Ulusal kimlik\u00e7i diyor ki, \u2018biz hepimiz ayn\u0131 kay\u0131ktay\u0131z, bu kay\u0131k batarsa hepimiz batar\u0131z, y\u00fczerse birlikte y\u00fczeriz\u2019. Sonu\u00e7ta \u015fu olmaktad\u0131r: Aya\u011f\u0131n\u0131zda delik pabu\u00e7 var, ama kafan\u0131z\u0131n i\u00e7inde b\u00fcy\u00fck sermayenin beyni. Korkun\u00e7 bir yabanc\u0131la\u015fmad\u0131r bu. \u2018Ulusal k\u00fclt\u00fcr\u2019 ve \u2018ulusal kimlik\u2019, emek\u00e7inin kendine yabanc\u0131la\u015fmas\u0131d\u0131r; kendi eme\u011fine ve kendi s\u0131n\u0131f karde\u015flerine yabanc\u0131la\u015fmas\u0131d\u0131r. \u2018Ulusal k\u00fclt\u00fcr\u2019 ve \u2018ulusal kimlik\u2019, emek\u00e7iyi, kendisi olmaktan \u00e7\u0131karmakta, ba\u015fka s\u0131n\u0131fa ait k\u0131lmaktad\u0131r. T\u00fcrk kimli\u011findeki ve K\u00fcrt kimli\u011findeki aidiyet, T\u00fcrk\u2019e ve K\u00fcrt\u2019e ait olmak de\u011fildir; T\u00fcrk burjuvazisine, K\u00fcrt burjuvazisine ve bunlar \u00fczerinden d\u00fcnya burjuvazisine ait olmakt\u0131r.\u201d (s.79)<\/p>\n<p>T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fine veya K\u00fcrt hareketine ili\u015fkin politikalar de\u011fi\u015febilir. Somut ko\u015fullara g\u00f6re yak\u0131nla\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z, uzakla\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z, ittifak yapars\u0131n\u0131z, d\u00fc\u015fman olursunuz; bunlar politika yapman\u0131n gere\u011fi. Ama yukarda yaz\u0131lanlar politika de\u011fil, bilimsel, tarihsel, sosyolojik saptamalard\u0131r; politikalara g\u00f6re de\u011fi\u015fmezler. Ya bunlar do\u011frudur ya da \u015fimdi s\u00f6yledikleriniz.<\/p>\n<p>Mao Zedung, Japon i\u015fgaline kar\u015f\u0131 Guomindang ile ittifak yaparken milliyet\u00e7i olmad\u0131. Hatta tam tersine, o d\u00f6nemde yazd\u0131klar\u0131ndan anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere, sosyalist teoride sa\u011flamla\u015fmaya daha da fazla \u00f6nem verdi.<\/p>\n<p>Bug\u00fcn u\u00e7mam\u0131z gerekiyor diye, yer\u00e7ekimi yasas\u0131n\u0131 reddetmek zorunda de\u011filiz. Yer\u00e7ekimi yasas\u0131n\u0131 dikkate alarak u\u00e7man\u0131n bir yolunu bulmam\u0131z gerekir. Yoksa kafa \u00fcst\u00fc \u00e7ak\u0131lmak ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n<p>Pragmatizmin teoriyi bile yiyen bi\u00e7imi, g\u00fcven bunal\u0131m\u0131 yarat\u0131r ve kesinlikle g\u00fc\u00e7 kazand\u0131rmaz. Say\u0131n Perin\u00e7ek \u201cEnder 20 y\u0131l \u00f6ncesinde kalm\u0131\u015f, toplumsal prati\u011fe bakm\u0131yor\u201d diyor. Evet, bu konularda 20 y\u0131l \u00f6nce ne savunuyorsam, bug\u00fcn de ayn\u0131n\u0131 savunuyorum. Politikalar ise tabii ki de\u011fi\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>Son olarak birka\u00e7 not:<\/p>\n<p><em>Bilim ve Gelecek<\/em> benim \u00f6zel m\u00fclk\u00fcm de\u011fil. Bunu dergiyi ve beni bir par\u00e7a tan\u0131yan herkes bilir. Derginin -g\u00f6rev olarak hi\u00e7 \u00f6nem vermedi\u011fimiz, k\u00fcnyede en sona koydu\u011fumuz- resmi sahipli\u011fini 7 y\u0131l ba\u015fka arkada\u015flar yapt\u0131, 3 y\u0131ld\u0131r da ben yap\u0131yorum. <em>Bilim ve Gelecek<\/em> bir ki\u015finin \u00f6zel m\u00fclk\u00fc olsayd\u0131, de\u011fil 10 y\u0131l, 3 ay bile ya\u015fayamazd\u0131. Bizim ya\u015famam\u0131z\u0131n garantisi patronsuz olmam\u0131zd\u0131r.<\/p>\n<p>Do\u011fu A\u011fabey \u201cpartili m\u00fccadelenin gereklili\u011fi\u201d konusunda ise sonuna kadar hakl\u0131. 17 ya\u015f\u0131mdan 44 ya\u015f\u0131ma kadar partili m\u00fccadele veren bir ki\u015fi olarak bunu iyi bilirim. T\u0131pk\u0131 \u015fu andaki \u00f6rg\u00fcts\u00fcz konumumun bana kaybettirdiklerini bildi\u011fim gibi. \u015eimdiye kadar ne \u00f6\u011frendiysem, ne biriktirdiysem bunu \u00f6rg\u00fctl\u00fc\/partili m\u00fccadele i\u00e7inde kazand\u0131m. Partisiz m\u00fccadele sadece laf etmek demektir. \u0130nsan e\u015finden, dostundan ayr\u0131l\u0131r, olabilir; ama partisinden ayr\u0131lmak zorunda kalmak daha da ac\u0131d\u0131r, bunu da iyi biliyorum. Ama size y\u0131llarca emek veren partinin, t\u00fcz\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ve program\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fti\u011fini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde ve m\u00fccadeleniz sonu\u00e7suz kald\u0131\u011f\u0131nda yapacak bir \u015feyiniz kalm\u0131yor, istifa ediyorsunuz. Fakat bu zaafl\u0131 (partisiz) konumu en k\u0131sa zamanda de\u011fi\u015ftirmek de boynumun borcu. \u00d6ld\u00fc\u011f\u00fcmde tabutuma sar\u0131lacak bir parti bayra\u011f\u0131m bile yoksa yuh olsun bana, yuh olsun benim kom\u00fcnistli\u011fime\u2026<\/p>\n<p>Son bir not: AKP-Cemaat marifetiyle y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe sokulan Amerikan operasyonu sonucu Silivri zindanlar\u0131na at\u0131lan, ama orada yi\u011fit\u00e7e m\u00fccadele veren devrimci-yurtsever arkada\u015flar\u0131ma selam olsun. Tart\u0131\u015f\u0131r\u0131z, birbirimize haks\u0131zl\u0131k da yapabiliriz, anla\u015f\u0131r\u0131z, anla\u015famay\u0131z; ama bu b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ek de\u011fi\u015fmez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Do\u011fu Perin\u00e7ek, 29-30 May\u0131s tarihli Ayd\u0131nl\u0131k gazetesindeki k\u00f6\u015fesinde Bilim ve Gelecek\u2019te K\u00fcrt sorunu ile ilgili \u00e7\u0131kan baz\u0131 yaz\u0131lar\u0131 ele\u015ftirmi\u015f. Bu yaz\u0131lardan ikisi benim imzam\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in k\u0131saca yan\u0131t vermek istiyorum. Perin\u00e7ek\u2019in ilk g\u00fcnk\u00fc yaz\u0131s\u0131nda baz\u0131 dokundurmalar d\u0131\u015f\u0131nda fazla bir fikir tart\u0131\u015fmas\u0131 yok; as\u0131l ele\u015ftiriler 30 May\u0131s tarihli ikinci k\u00f6\u015fe yaz\u0131s\u0131nda. Perin\u00e7ek \u015fu soruyu ortaya atarak [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":493,"featured_media":41376,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[150,38,535],"tags":[6000,1579,6001,334,6002,995],"class_list":["post-41375","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-113-sayi","category-dergi-sayilari","category-forum","tag-dogu-perincek","tag-ideoloji","tag-kurt-sorunu","tag-marksizm","tag-milliyetcilik","tag-politika"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41375","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/493"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41375"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41375\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41376"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41375"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41375"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41375"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}