{"id":43120,"date":"2012-08-01T21:37:35","date_gmt":"2012-08-01T18:37:35","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=43120"},"modified":"2020-04-24T21:51:32","modified_gmt":"2020-04-24T18:51:32","slug":"islam-medeniyeti-kan-kardeslikten-yagma-ve-talana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2012\/08\/01\/islam-medeniyeti-kan-kardeslikten-yagma-ve-talana","title":{"rendered":"\u0130slam Medeniyeti: Kan karde\u015flikten ya\u011fma ve talana"},"content":{"rendered":"<p class=\"PDFIMZA\"><strong>Mehmet Harun \u00d6zer<\/strong><\/p>\n<p>\u0130slam Medeniyetine y\u00f6nelik inceleme-ele\u015ftiriler yap\u0131l\u0131rken s\u0131k\u00e7a yinelenen: \u201c\u0130slam\u2019\u0131n daha do\u011fu\u015fundan itibaren ya\u011fma ve talan \u00fczerine kurulu bir din oldu\u011fu\u201d yanl\u0131 ve yanl\u0131\u015f yarg\u0131s\u0131 bu yaz\u0131n\u0131n kaleme al\u0131nmas\u0131na sebep oldu.<\/p>\n<p>Genelde yapt\u0131\u011f\u0131m tart\u0131\u015fmalarda ilk olarak \u015funu belirtirim: \u0130slamiyet\u2019i sadece bir din olarak de\u011ferlendirdi\u011fimiz s\u00fcrece asl\u0131nda fark\u0131nda olmadan onu kutsam\u0131\u015f ve orta\u00e7a\u011fc\u0131 g\u00fc\u00e7ler ile ayn\u0131 kefeye d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f oluruz. \u0130slamiyet\u2019i do\u011fru anlamak istiyorsak; \u00f6ncelikle onun bir medeniyet oldu\u011funu kavramam\u0131z ve onu medeniyetin i\u015fleyi\u015f kanunlar\u0131 i\u00e7erisinde ele almam\u0131z gerekiyor.<\/p>\n<p>O zaman ilk soru \u201c\u0130slam Medeniyeti nas\u0131l kuruldu?\u201d olmal\u0131.<\/p>\n<p>Burada \u201cnas\u0131l?\u201d sorusu y\u00f6ntem gere\u011fi can al\u0131c\u0131 sorudur. \u201cNeden?\u201d ya da \u201cniye?\u201d sorular\u0131 amac\u0131 a\u00e7\u0131klamaya y\u00f6neliktir ve bize bir \u015fey katmaz, olay\u0131n olu\u015fu hakk\u0131nda objektif bilgi sunmaz.<\/p>\n<p><strong>\u0130slam Medeniyeti nas\u0131l kuruldu?<br \/>\n<\/strong>\u0130slamiyet\u2019in do\u011fu\u015f ko\u015fullar\u0131ndaki Mekke ve Medine\u2019den yola \u00e7\u0131kal\u0131m\u2026 Mekke bir ticaret ba\u015fkenti konumunda olmas\u0131na ra\u011fmen, K\u00e2be\u2019de her kavimin putlar\u0131 bir arada durabiliyor. Hi\u00e7 de bize Cahiliye d\u00f6nemi olarak anlat\u0131lagelen olumsuz \u015fekilde de\u011fil. Tersine, kavimler-kabileler bar\u0131\u015f i\u00e7erisinde g\u00fcven ile buraya gelip, K\u00e2be\u2019ye tanr\u0131lar\u0131n\u0131 teslim edip al\u0131\u015fveri\u015flerini yap\u0131yorlar. Bu al\u0131\u015fveri\u015f elbette ki sadece ticari de\u011fil. Mekke\u2019ye gelen konar-g\u00f6\u00e7er kabileler ve yerle\u015fik toplum kervanlar\u0131, t\u00fcccarlar\u0131, pazarlar, panay\u0131rlar, \u015fiirler, m\u00fczikler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile k\u00fclt\u00fcrel al\u0131\u015fveri\u015flerde de bulunarak i\u015flerini tamamlay\u0131p yurtlar\u0131na d\u00f6n\u00fcyorlar.<\/p>\n<p>Bu bize neyi g\u00f6steriyor: Mekke de yerle\u015fik hayata ge\u00e7ilmi\u015f olsa da hala kabilelerin h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc. Her tanr\u0131n\u0131n dolay\u0131s\u0131 ile her kabilenin putunun e\u015fit oldu\u011funu. Medeniyetin temel \u00f6zelli\u011fi olan yaz\u0131+para+devlet \u00fc\u00e7\u00fcz\u00fcnden temel ayak olan devletin hen\u00fcz olmay\u0131p, kabileler demokrasisinin halen ayakta oldu\u011funu\u2026 Dolay\u0131s\u0131yla Mekke\u2019nin hen\u00fcz medeniyet a\u015famas\u0131nda de\u011fil de konar-g\u00f6\u00e7er toplumdan yerle\u015fik topluma yeni ge\u00e7mi\u015f ama hen\u00fcz \u201cmedenile\u015fememi\u015f\u201d yani medeniyeti t\u00fcm kurumlar\u0131 ile yerle\u015ftirememi\u015f bir ge\u00e7i\u015f s\u00fcrecinde olduklar\u0131n\u0131, g\u00f6\u00e7ebe toplum hayat\u0131 izlerinin halen canl\u0131 oldu\u011funu g\u00f6steriyor.<\/p>\n<p>Medenile\u015fmemi\u015f derken bunu bir a\u015fa\u011f\u0131lama olarak kullanmad\u0131k. Tersine insanc\u0131l anlamda medeni insan, s\u0131n\u0131fl\u0131 toplum ili\u015fkileri i\u00e7erisine batakl\u0131\u011fa batarcas\u0131na girmi\u015f insand\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla k\u00f6le-efendinin, ezen-ezilenin oldu\u011fu, s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn hakl\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131labilmesi i\u00e7in yalan\u0131n kol gezdi\u011fi, insani de\u011ferler a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f toplumun di\u011fer ad\u0131d\u0131r medeniyet.<\/p>\n<p>Medine ise medeniyet yolunda Mekke\u2019den daha \u00e7ok yol alm\u0131\u015f. G\u00f6\u00e7ebe kavimlerin tersine yerle\u015fik d\u00fczene ge\u00e7mi\u015f, medeniyetin kurumlar\u0131 ile var oldu\u011fu, g\u00f6\u00e7ebe toplumda hayati derecede \u00f6nemli olan kan (\u0130ngilizcede gens olarak ge\u00e7iyor. Hikmet K\u0131v\u0131lc\u0131ml\u0131 ise T\u00fcrk\u00e7ede kan olarak kullan\u0131yor. Ben de kan\u2019\u0131 tercih ettim.) ba\u011flar\u0131n\u0131n daha da \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015f ve bunun do\u011fal sonucu s\u0131n\u0131f farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n daha yo\u011fun ve keskin oldu\u011fu kent Medine. Tefeci-bezirg\u00e2nl\u0131\u011f\u0131n ilerlemi\u015f, halk\u0131n \u00fcst\u00fcne asalak bir kene gibi yap\u0131\u015f\u0131p kan emdi\u011fi kent Medine. \u00d6zellikle Yahudi t\u00fcccarlardan b\u0131km\u0131\u015f olan halk\u0131n karde\u015f toplum g\u00fcnlerini daha \u00e7ok \u00f6zledi\u011fi bir kent Medine.<\/p>\n<p>\u0130slamiyet, i\u015fte bu kan karde\u015f toplumdan, medeniyete yani s\u0131n\u0131fl\u0131 topluma ge\u00e7i\u015f d\u00f6neminde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. O y\u00fczden olsa gerek, <em>Kur\u2019an-\u0131 Kerim<\/em> bu her iki toplumun da etkilerini, izlerini, \u00f6zlemlerini ba\u011fr\u0131nda bar\u0131nd\u0131r\u0131yor. \u0130slamiyet\u2019in yay\u0131lmas\u0131 ve bir medeniyet haline gelmesi d\u00f6neminde daha \u00e7ok \u00f6n plana \u00e7\u0131kan, ezilen kitleler taraf\u0131ndan benimsenen yan, \u00f6zellikle konar-g\u00f6\u00e7er toplumun o e\u015fitlik\u00e7i de\u011ferleri oluyor.<\/p>\n<p><strong>\u00c7a\u011f\u0131n\u0131n devrimcisi Hz. Muhammed<br \/>\n<\/strong>Medine\u2019ye gider gitmez tefecilerden bunalan halk\u0131n ac\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor Hz. Muhammed ve faizi kesin bir dille yasakl\u0131yor. Bununla kalm\u0131yor, <em>Kur\u2019an<\/em>\u2019\u0131n ikinci ve en uzun suresi Bakara\u2019da tam on \u00fc\u00e7 kez mal\u0131n\u0131z\u0131, m\u00fclk\u00fcn\u00fcz\u00fc infak edin diyor. Yani mal\u0131n, m\u00fclk\u00fcn ihtiyac\u0131 olanlara payla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 savunuyor.<\/p>\n<p>Neyi infak edecekleri sorulunca: \u201cVe sana neyi infak edeceklerini soruyorlar. De ki: Helal kazanc\u0131n\u0131z\u0131n, size ve bakmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc olduklar\u0131n\u0131za yeterli olan\u0131ndan artan\u0131n\u0131 verin.\u201d diyerek mallar\u0131n payla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 Tanr\u0131 buyru\u011fu haline getiriyor.<\/p>\n<p>Yani kendinize yetecek kadar\u0131n\u0131 al\u0131koyun, gerisini ihtiyac\u0131 olanlara da\u011f\u0131t\u0131n. Bizim de savundu\u011fumuz bu de\u011fil mi? Bu, ger\u00e7ek sosyalizmin \u00f6z\u00fc: Herkese ihtiyac\u0131 kadar prensibi de\u011fil mi? \u0130\u015fte sadece bu bile Hz. Muhammed\u2019i \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n devrimcisi yapmaya yeter: Bilimsel sosyalizmin kurucular\u0131ndan neredeyse 1200 y\u0131l \u00f6nce sadece sezileri ile bunu ya\u015fama ge\u00e7irmeye \u00e7al\u0131\u015fmak\u2026<\/p>\n<p>Burada bir parantez a\u00e7al\u0131m ve yanl\u0131\u015f anlamaya izin vermeyelim: Bu yaz\u0131lanlardan \u0130slam\u2019\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fczde olumlanmas\u0131 gibi bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131kar\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Kendi \u00e7a\u011f\u0131nda ilerici bir yan\u0131 olsa bile bu durum kendi ko\u015fullar\u0131 i\u00e7erisinde de\u011ferlendirildi\u011finde ge\u00e7erlidir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bunlar\u0131 savunmak orta\u00e7a\u011f\u0131n karanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunmak anlam\u0131na gelir. Tarihin tekerlekleri \u00e7oktan ilerledi ve \u0130slam da medeniyetler m\u00fczesinde di\u011fer medeniyetler ile birlikte tozlu raflarda yerini \u00e7oktan ald\u0131\u2026<\/p>\n<p>Hz. Muhammed\u2019i \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n devrimcisi yapan, \u0130slam Medeniyeti\u2019nin kurucusu ve do\u011fal \u00f6nderi yapan bir ba\u015fka \u00f6zelli\u011fi de onun ola\u011fan\u00fcst\u00fc ger\u00e7ek\u00e7i bir ki\u015fili\u011fe sahip olmas\u0131d\u0131r&#8230; Ger\u00e7ek\u00e7i ki\u015fili\u011fi sayesinde \u00e7ok \u00f6nemli bir \u00f6nsezisi daha var Hz. Muhammed\u2019in: S\u00fcre\u00e7 i\u00e7erisinde s\u0131n\u0131fl\u0131 topluma ge\u00e7i\u015fin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyor. Ve k\u00f6leli\u011fi k\u0131nasa da faiz gibi kesin bir dille kar\u015f\u0131s\u0131nda durmuyor, duram\u0131yor\u2026 Yasaklayam\u0131yor&#8230; \u00c7\u00fcnk\u00fc yeni toplumun, (asl\u0131nda kendisinin yarataca\u011f\u0131 medeniyetin de -yn) ekonomik temelini olu\u015fturuyor k\u00f6lelik! Ne kadar insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011funu bilse de engellemek istese de k\u00f6leli\u011fi yasaklaman\u0131n hem kendisini hem de daha do\u011fmam\u0131\u015f medeniyetini zora sokaca\u011f\u0131n\u0131, yaratmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 hareketin daha do\u011fmadan yok olaca\u011f\u0131n\u0131, geli\u015femeyece\u011fini g\u00f6r\u00fcyor. O y\u00fczden sadece k\u00f6lelerin azad edilmelerini sal\u0131k veriyor. Bunu \u0130slam\u2019\u0131n \u015fart\u0131 haline getirmiyor, getiremiyor.<\/p>\n<p>Dikkatli bak\u0131nca <em>Kur\u2019an<\/em>\u2019da; s\u0131n\u0131fs\u0131z karde\u015f toplumun \u00f6zlemleri (faizin yasaklan\u0131p, infak\u0131n y\u00fcceltilmesi gibi vb.) ile s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumun \u00f6zlemlerinin (k\u00f6leli\u011fe g\u00f6z yumularak onanmas\u0131 gibi vb.) birbirlerine tezat olmas\u0131na ra\u011fmen bir arada yer ald\u0131\u011f\u0131 onlarca farkl\u0131 \u00f6rnek bulabiliriz\u2026<\/p>\n<p>Amac\u0131m \u0130slam Medeniyeti\u2019nin \u00e7\u0131k\u0131\u015f d\u00f6neminde hem ekonomik hem de s\u0131n\u0131fsal dayanaklar\u0131n\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serebilmek ve onu \u015fekillendiren mayan\u0131n sadece ya\u011fma ve talan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatabilmek.<\/p>\n<p><strong>Ezilenlerin sesi olan \u0130slam yerini egemenlerin sesi \u0130slam\u2019a b\u0131rak\u0131r<br \/>\n<\/strong>Her medeniyetin ba\u015f\u0131na gelen, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir bi\u00e7imde \u0130slam\u2019\u0131n da ba\u015f\u0131na gelecekti ve geldi de. \u201c<em>Medeniyet ilerledik\u00e7e, e\u015fitli\u011fin ve kan karde\u015fli\u011finin yerine e\u015fitsizlik kanunla\u015f\u0131p, zul\u00fcm ge\u00e7er.<\/em>\u201d (Hikmet K\u0131v\u0131lc\u0131ml\u0131, Tarih Devrim Sosyalizm) kanunu \u0130slam Medeniyeti i\u00e7in de ge\u00e7erliydi.<\/p>\n<p>\u0130slam, kabile demokrasisini y\u0131kt\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde ba\u015far\u0131l\u0131 oldu, bir medeniyet haline geldi ve yay\u0131ld\u0131. Ancak bunu her yapt\u0131\u011f\u0131nda asl\u0131nda karde\u015f toplumu da ekonomik anlamda baltalam\u0131\u015f, s\u0131n\u0131fl\u0131 topluma ge\u00e7i\u015fi ayak bast\u0131\u011f\u0131 topraklarda h\u0131zland\u0131rm\u0131\u015f oldu. \u00a0Bir d\u00f6nem ezilenlerin sesini ve \u00f6zlemlerini dile getiren \u0130slam giderek egemenlerin sesi oldu.<\/p>\n<p>E\u015fitlik\u00e7i toplumun arzular\u0131 daha k\u0131s\u0131k sesle, s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumun arzular\u0131 ise giderek daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sesle \u00e7\u0131kmaya ba\u015flad\u0131. Arap\u2019\u0131n (hatta o Arap\u2019\u0131n da egemen olan\u0131n\u0131n -yn) s\u00f6ylemleri de\u011fi\u015fmez kurallarm\u0131\u015f gibi aktar\u0131lmaya ba\u015fland\u0131. B\u00f6ylece s\u0131rt\u0131n\u0131 egemenlere yani tefeci-bezirg\u00e2nlara dayayan Resmi \u0130slam: g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki ad\u0131 ile S\u00fcnnilik \u015fekillendi.<\/p>\n<p>Ezilenlerin sesini duyurmak, onlar\u0131n \u00f6zlemlerini ya\u015fatmak ise tam da onun ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 g\u00f6\u00e7ebe toplum bi\u00e7imleri elinde \u015fekillenip, g\u00fc\u00e7lenerek \u015eiilikte v\u00fccut buldu. \u0130\u015fte g\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u0130slam \u201cbilgin\u201dlerinin iktidar m\u00fccadelesi ya da h\u0131rs\u0131 diye a\u00e7\u0131klayarak ge\u00e7i\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 mezhepler asl\u0131nda \u0130slam Medeniyeti\u2019ndeki s\u0131n\u0131flar sava\u015f\u0131n\u0131n do\u011fal sonucu oldular.<\/p>\n<p><strong>Son s\u00f6z yerine<br \/>\n<\/strong>Tekrar \u00f6ze d\u00f6nersek; sadece ya\u011fma ve talan yani zor ile bir rejimi kurmak, kursak bile ilerletmek, ilerletsek bile yakla\u015f\u0131k 1300 y\u0131l ayakta tutmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n<p>Alman fa\u015fizmi de de\u011fnek zoru ile bir kitle hareketi yaratm\u0131\u015f k\u0131smen ba\u015far\u0131l\u0131 da olmu\u015ftur. Ancak o zor, ya da s\u00fcr\u00fcy\u00fc y\u00f6nlendiren \u00e7oban\u0131n de\u011fne\u011fi kalkt\u0131\u011f\u0131 anda bildi\u011fimiz gibi hemen da\u011f\u0131lmaya u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n<p>Oysa g\u00fcn\u00fcm\u00fczde hala insanlar\u0131n bin k\u00fcsur sene sonra bile onun yolundan gitmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir medeniyetin \u00f6z\u00fcnde insana dair, insanl\u0131k de\u011ferlerine dair bir \u015feyler olmak zorundad\u0131r.<\/p>\n<p>Halen \u0130slamiyet\u2019in ayakta kalmas\u0131n\u0131 sadece din olmas\u0131na ya da egemenlerin propagandalar\u0131na ba\u011flayamay\u0131z. \u0130slamiyet\u2019in i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve onu yaratan insanc\u0131l de\u011ferleri g\u00f6z ard\u0131 ederek, \u0130slamiyet\u2019i do\u011fru \u015fekilde a\u00e7\u0131klayamay\u0131z\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mehmet Harun \u00d6zer \u0130slam Medeniyetine y\u00f6nelik inceleme-ele\u015ftiriler yap\u0131l\u0131rken s\u0131k\u00e7a yinelenen: \u201c\u0130slam\u2019\u0131n daha do\u011fu\u015fundan itibaren ya\u011fma ve talan \u00fczerine kurulu bir din oldu\u011fu\u201d yanl\u0131 ve yanl\u0131\u015f yarg\u0131s\u0131 bu yaz\u0131n\u0131n kaleme al\u0131nmas\u0131na sebep oldu. Genelde yapt\u0131\u011f\u0131m tart\u0131\u015fmalarda ilk olarak \u015funu belirtirim: \u0130slamiyet\u2019i sadece bir din olarak de\u011ferlendirdi\u011fimiz s\u00fcrece asl\u0131nda fark\u0131nda olmadan onu kutsam\u0131\u015f ve orta\u00e7a\u011fc\u0131 g\u00fc\u00e7ler ile [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":429,"featured_media":43124,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[139,38,535],"tags":[556,6398,4587,6399],"class_list":["post-43120","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-102-sayi","category-dergi-sayilari","category-forum","tag-islam","tag-kardeslik","tag-medeniyet","tag-savaslar"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/429"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43120"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43120\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43124"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}