{"id":44202,"date":"2011-11-01T23:52:07","date_gmt":"2011-11-01T21:52:07","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=44202"},"modified":"2020-05-18T00:07:23","modified_gmt":"2020-05-17T21:07:23","slug":"nasrettin-adi-neden-konulmuyor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2011\/11\/01\/nasrettin-adi-neden-konulmuyor","title":{"rendered":"Nasrettin ad\u0131 neden konulmuyor?"},"content":{"rendered":"

Ayhan Korkmaz<\/strong><\/p>\n

Uzun zamand\u0131r beynimde dolan\u0131p duran, bazen unuttu\u011fum ama her f\u0131rsatta y\u00fczeye \u00e7\u0131kan, cevap arayan sorunun ba\u015fka zihinleri de me\u015fgul etti\u011fini okudu\u011fum bir yaz\u0131 vesilesiyle \u00f6\u011frendim. Yazar Tahsin Y\u00fccel de merak etmi\u015fti ve \u015f\u00f6yle diyordu:<\/p>\n

Gelenektir, genellikle sevdi\u011fimiz, sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z ki\u015filerin adlar\u0131n\u0131 veririz \u00e7ocuklar\u0131m\u0131za, \u201cNasrettin de \u00e7ok iyi bildi\u011fimiz, \u00e7ok da sevdi\u011fimiz bir s\u00f6ylensel ki\u015finin ad\u0131. \u0130lk bak\u0131\u015fta, bu ad\u0131 \u00e7ocu\u011fumuza vermemizin hi\u00e7 kimseyi \u015fa\u015f\u0131rtmamas\u0131, hi\u00e7 kimseye ayk\u0131r\u0131 gelmemesi gerekir. Ama ben yetmi\u015f be\u015f ya\u015f\u0131na geldim, bug\u00fcne de\u011fin ad\u0131 Nasrettin olan tek ki\u015fiyle kar\u015f\u0131la\u015fmad\u0131m, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen bir kimse de tan\u0131mad\u0131m. Peki neden? Neden hi\u00e7 kimse o\u011fluna hepimizin \u00e7ok sevdi\u011fi s\u00f6ylensel ki\u015finin: Nasrettin Hoca\u2019n\u0131n ad\u0131n\u0131 vermiyor?\u201d (Sezer, 2008: 107)<\/p>\n

Bin y\u0131ld\u0131r i\u00e7inde \u2018din\u2019 s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc bulunan, o kadar \u00e7ok isim kullan\u0131l\u0131yor ki,\u00a0 Alaattin, Sadettin, \u0130zzettin, Celalettin, H\u00fcsamettin, Kemalettin gibi… (T\u00fcrk\u00e7e yaz\u0131m kural\u0131 gere\u011fi isimlerin sonundaki, \u2018tin\u2019 \u015fekline d\u00f6n\u00fc\u015fen hece, asl\u0131nda \u2018din\u2019dir.) Daha pek \u00e7ok \u2018din\u2019li isim konulur, kullan\u0131lagelirken bir tek Nasrettin ad\u0131 verilmiyor. Kim bilir ka\u00e7 y\u0131ld\u0131r konulmayan bu ismin Y\u00fccel\u2019in ayn\u0131 yaz\u0131da ekledi\u011fi \u00fczere, Nasrettin ad\u0131 u\u011fursuz mu, yoksa dokunulmazl\u0131\u011f\u0131 var da biz mi bilmiyoruz?<\/p>\n

Anadolu\u2019da 13. y\u00fczy\u0131lda yukar\u0131da ismi ge\u00e7en devlet adamlar\u0131 aras\u0131nda ad\u0131 Nasrettin olanlar da bulunmaktayd\u0131 (Duman, 2008: 63). Bu noktada Sel\u00e7uklu d\u00f6neminde kullan\u0131lan Nasrettin isminin hangi y\u0131llardan itibaren konulmamaya ba\u015fland\u0131\u011f\u0131n\u0131n ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekir.<\/p>\n

Tahsin Y\u00fccel, Hoca Nasrettin<\/em> ba\u015fl\u0131kl\u0131, yukar\u0131da belirtilen, yaz\u0131s\u0131nda cevab\u0131 buldu\u011funu bildiriyor: \u201cBenim yan\u0131t\u0131m tek ve kesin\u201d dedikten sonra s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor:<\/p>\n

\u201cNasrettin Hoca\u2019n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 nedeniyle, yani Nasrettin Hoca hep ya\u015fad\u0131\u011f\u0131, hep \u00e7ok yak\u0131n\u0131m\u0131zda, aram\u0131zda bulundu\u011fu, \u00e7ocu\u011fumuza b\u00f6yle hep aram\u0131zda bulunan, hep b\u00f6yle ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131 payla\u015fan birinin ad\u0131n\u0131 vermenin bir tak\u0131m kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klara yol a\u00e7aca\u011f\u0131n\u0131 bildi\u011fimiz i\u00e7in.\u201d<\/p>\n

Yan\u0131t g\u00fczeldir. Ancak edebiyat \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7indedir. \u0130kna edici oldu\u011fu s\u00f6ylenemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok yak\u0131nlar\u0131n\u0131n adlar\u0131n\u0131 \u00e7ocuklar\u0131na vermek bu toplumun gelenekleri aras\u0131ndad\u0131r. Uygulamada insanlar\u0131n ana-baba adlar\u0131n\u0131 \u00e7ocuklar\u0131na verdikleri bilinen, s\u0131k rastlanan ger\u00e7eklerdendir ve bunun kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klara yol a\u00e7aca\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmez bile.<\/p>\n

\u0130smin eskili\u011finin art\u0131k verilmeme nedeni olabilece\u011fi de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Alaattin ad\u0131 da Hoca\u2019n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 kabul edilen Sel\u00e7uklu d\u00f6nemi sultanlar\u0131n\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 isimlerdendir ve h\u00e2l\u00e2 da kullan\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

Hocan\u0131n ger\u00e7ek ismi bu de\u011fildir, asl\u0131nda Nasrettin, Sel\u00e7uklu Sultan\u0131 taraf\u0131ndan kendisine unvan olarak verilmi\u015ftir diyenler de vard\u0131r (\u015eakir, 1939: 18). Kimi yazarlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc gibi Nasrettin ad\u0131n\u0131n bir unvan oldu\u011fu varsay\u0131lsa bile, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplumda unvanlar\u0131n, takma adlar\u0131n da isim olarak verildi\u011fi ger\u00e7ektir. S\u00f6zgelimi, Tarkan, Ka\u011fan, Fatih gibi\u2026<\/p>\n

Anlam\u0131nda herhangi bir olumsuzluk bulunmad\u0131\u011f\u0131 gibi tersine \u2018din\u2019e ba\u011flanmas\u0131 ve \u2018dine yard\u0131m\u0131 dokunan\u2019 anlam\u0131na gelmesi nedeniyle Nasrettin, tercih edilmesi m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6r\u00fcnen bir anlama sahiptir.<\/p>\n

Ba\u015fka bir a\u00e7\u0131klamas\u0131 olmas\u0131 gerekir bu durumun. Elimizde Nasrettin Hoca hik\u00e2yeleri vard\u0131r; cevaba bu hik\u00e2ye ya da f\u0131kralar\u0131n incelenmesiyle ula\u015f\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131labilir.<\/p>\n

Nasrettin Hoca hik\u00e2yelerini bir ba\u015fka sanatsal \u00fcretim alan\u0131 olarak sinema ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmak, film \u00fcretimi \u00fczerinden \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeye \u00e7al\u0131\u015fmak sonuca varmaya yard\u0131mc\u0131 olabilir.<\/p>\n

Hoca hik\u00e2yeleri k\u0131sa filmler gibidir. Ba\u015frol oyuncusu, bir iki ayr\u0131ks\u0131 durumu saymazsak, her durumda Nasrettin Hoca\u2019d\u0131r. Di\u011fer oyuncular ise sultanlar, kad\u0131lar, kar\u0131s\u0131, \u00e7ocu\u011fu, yoldan ge\u00e7en biri, e\u015fe\u011fi ya da ba\u015fka bir hayvan vs. olabilir.<\/p>\n

Film senaryolar\u0131n\u0131n yazarlar\u0131 bellidir, kim olduklar\u0131 bilinir. Nasrettin Hoca f\u0131kralar\u0131n\u0131 \u00fcretenlerin kimlikleri bilinmez, toplumun ortak \u00fcretiminin sonu\u00e7lar\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r ki b\u00fct\u00fcn halk edebiyat\u0131 \u00fcr\u00fcnleri temel \u00f6zellikleri bak\u0131m\u0131ndan b\u00f6yledir. Bilim insanlar\u0131 ba\u015fka k\u00fclt\u00fcrlerde de rastlanan benzer tiplemeler i\u00e7in k\u00fclt\u00fcr kahraman\u0131 (culture hero) diyorlar. (Ba\u015fg\u00f6z, 2005: 38). Bu hik\u00e2yeler toplumsal \u00fcretimin sonucudur. Hik\u00e2yeyi \u00fcreten s\u0131n\u0131f\u0131n, kesimin, ki\u015finin sorunlar\u0131n\u0131, \u00f6zlemlerini, d\u00fcnya anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ve aray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 yans\u0131t\u0131r.<\/p>\n

Nasrettin Hoca, hik\u00e2yelerin konusuna g\u00f6re rol alm\u0131\u015f biridir. Ba\u015froldedir, bu rol\u00fc hik\u00e2yenin y\u00f6n\u00fcne, konusuna g\u00f6re oynar. Bu bak\u0131mdan yani bir oyuncu olarak i\u00e7erik se\u00e7me ve ona g\u00f6re oynama gibi bir durumdan s\u00f6z edilemez. \u00d6nemli olan oyundur, o da oyununu hakk\u0131n\u0131 vererek oynar; her k\u0131l\u0131\u011fa girer.<\/p>\n

Nas\u0131l her film ola\u011fan\u00fcst\u00fc, muhte\u015fem bir derinli\u011fe sahip de\u011filse, Nasrettin Hoca hik\u00e2yeleri i\u00e7in de ayn\u0131 \u015fey s\u00f6ylenebilir. Hep anlat\u0131lageldi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde ise her birinin belirli bir de\u011feri oldu\u011fu tart\u0131\u015f\u0131lmaz. \u015eunu da eklemek gerekir ki, be\u015f y\u00fcz y\u0131l \u00f6nce \u00fc\u00e7 y\u00fcz civar\u0131nda olan f\u0131kralar\u0131n say\u0131s\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde binleri bulmu\u015ftur. Pertev Naili Boratav 1996 y\u0131l\u0131nda yay\u0131nlanan Nasreddin Hoca<\/em> adl\u0131 kitab\u0131nda say\u0131n\u0131n be\u015f binden fazla oldu\u011funu belirtmektedir (Boratav, 1996:44). Bu bak\u0131mdan Nasrettin Hoca bir halk edebiyat\u0131 tipidir.<\/p>\n

Hoca\u2019n\u0131n rol yelpazesi engin geni\u015fli\u011fe sahiptir. Baz\u0131 hik\u00e2yelerde saf, budala rol\u00fcndedir.<\/p>\n

\u00d6k\u00fcz\u00fcn biri k\u00fcpten su i\u00e7erken ba\u015f\u0131n\u0131 k\u00fcpe sokar ve \u00e7\u0131karamaz. Halk toplan\u0131r; \u201cNice eylesek?\u201d derken, Hoca gelip durumu g\u00f6r\u00fcr. \u201cTez nacak getirin, ben hayvan\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 k\u00fcpten \u00e7\u0131karay\u0131m.\u201d Hoca\u2019ya nacak getirirler. Hoca naca\u011f\u0131 al\u0131p evvela \u00f6k\u00fcz\u00fcn ba\u015f\u0131n\u0131 keser. G\u00f6r\u00fcr ki ba\u015f gene k\u00fcp\u00fcn i\u00e7inde. Bu sefer de k\u00fcp\u00fc k\u0131rar ve \u201c\u015eu kadarc\u0131k \u015feyi beceremediniz\u201d der. (Ba\u015fg\u00f6z, 2005: 72-73)<\/p>\n

Bir ba\u015fka hik\u00e2yede:<\/p>\n

Bir g\u00fcn Hoca kendi kendine \u201cA\u011fa\u00e7lar dikilince ye\u015fillenip meyve veriyor, ben neden vermeyeyim?\u201d diye d\u00fc\u015f\u00fcnerek gider kendini beline kadar topra\u011fa g\u00f6mer. Gece so\u011fuk olunca \u00fc\u015f\u00fcr, \u00e7\u0131kar evine gelir. Ne oldu\u011funu soran kom\u015fulara: \u201cTam k\u00f6k salacakt\u0131m, beni so\u011fuk vurdu\u201d der. (Ba\u015fg\u00f6z, 2005: 73)<\/p>\n

Bir di\u011ferinde:<\/p>\n

Hoca su d\u00f6kmek i\u00e7in bir su kenar\u0131na \u00e7\u00f6melir. Yirmi d\u00f6rt saat yerinden kalkmaz. Adam\u0131n biri bunun fark\u0131na var\u0131r ve Hoca\u2019dan neden orada bu kadar uzun zaman oturdu\u011funu sorar. Hoca der ki \u201cYirmi d\u00f6rt saattir \u00e7i\u015fimi yap\u0131yorum, daha bitmedi.\u201d Me\u011fer Hoca\u2019n\u0131n oturdu\u011fu yerden bir su akarm\u0131\u015f, Hoca onun sesini kendi sidiklemesinin sesi sanm\u0131\u015f. (Ba\u015fg\u00f6z, 2005: 72-73)<\/p>\n

Bu t\u00fcre giren epeyce Nasrettin hik\u00e2yesi vard\u0131r. S\u00f6zgelimi en bilinenlerinden birinde Hoca karanl\u0131k yerde kaybetti\u011fi anahtar\u0131n\u0131 ba\u015fka bir yerde, ayd\u0131nl\u0131kta arar.<\/p>\n

Baz\u0131 hik\u00e2yelerde Hoca\u2019n\u0131n rol\u00fc hi\u00e7 de onaylanacak gibi de\u011fildir. A\u015fa\u011f\u0131daki hik\u00e2yede \u00fcstlendi\u011fi rolde, ba\u015fkas\u0131n\u0131n mal\u0131n\u0131 hileli yolla m\u00fclkiyetine ge\u00e7iren biridir.<\/p>\n

Hoca kom\u015fusundan bir kazan \u00f6d\u00fcn\u00e7 al\u0131r, bir zaman kulland\u0131ktan sonra, i\u00e7ine bir tencere koyarak geri g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Bunun ne oldu\u011funu soran kom\u015fusuna \u201cSizin kazan do\u011furdu\u201d der. Bir zaman sonra gene kazan\u0131 ister, ama bir daha geri vermez. Kazana ne oldu\u011funu soran kom\u015fuya \u201cSizin kazan \u00f6ld\u00fc, kom\u015fu\u201d der. Kom\u015fu \u201cAman Hoca kazan \u00f6l\u00fcr m\u00fc\u201d deyince, \u201cDo\u011furan elbet \u00f6l\u00fcr kom\u015fu\u201d kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir. (Ba\u015fg\u00f6z, 2005: 69-70)<\/p>\n

Bir hik\u00e2yesinde h\u0131rs\u0131zd\u0131r:<\/p>\n

Kom\u015fusunun bah\u00e7esine h\u0131rs\u0131zl\u0131\u011fa girer, havu\u00e7tur, lahanad\u0131r, kabakt\u0131r ne bulduysa kopar\u0131p bir \u00e7uvala doldurur. Tam ka\u00e7acakken mal sahibi gelir ve Hoca\u2019ya ne yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorar. Hoca der ki: \u201cKom\u015fu, biliyorsun \u00e7ok sert bir f\u0131rt\u0131na oldu, r\u00fczg\u00e2r beni senin bah\u00e7ene att\u0131.\u201d Kom\u015fu der ki: \u201cAnlad\u0131m, ama bu sebzeleri kim yoldu?\u201d Hoca: \u201cVallahi r\u00fczg\u00e2r o kadar kuvvetli idi ki, beni yerden yere \u00e7almas\u0131n diye sebzelere yap\u0131\u015ft\u0131m, neye yap\u0131\u015ft\u0131ysam koptu elimde kald\u0131.\u201d Mal sahibi, \u201cPeki Hoca Efendi, bunlara \u00e7uvala kim doldurdu?\u201d deyince Hoca: \u201cKom\u015fucu\u011fum, vallahi \u015fimdi ben de bu sorunun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordum.\u201d der. (Ba\u015fg\u00f6z, 2005: 52-53)<\/p>\n

Adalet ve yarg\u0131 konusundaki baz\u0131 hik\u00e2yelerde de olumsuz tipleme olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr:<\/p>\n

Bir kad\u0131n gelip; \u201cHoca Efendi, yolda tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131m bir yabanc\u0131 gelip beni \u00f6pt\u00fc, bu haks\u0131zl\u0131k i\u00e7in adaletinize s\u0131\u011f\u0131n\u0131yorum\u201d der. Hoca da: \u201cNe olacak han\u0131m, sen de onu \u00f6pseydin, \u00f6de\u015firdiniz\u201d diye kar\u015f\u0131l\u0131k verir. (Ba\u015fg\u00f6z, 2005: 48)<\/p>\n

Bir ba\u015fkas\u0131nda:<\/p>\n

Bir davada Hoca, ilgili \u00fc\u00e7 ki\u015fiden r\u00fc\u015fvet al\u0131r. Birinden hal\u0131, birinden balta, birinden de y\u00fcz alt\u0131n. Adamlar davay\u0131 kazanmak i\u00e7in Hoca\u2019ya verdikleri r\u00fc\u015fveti hat\u0131rlatmak isterler. Biri der ki \u201cHoca Efendi, \u015fu davay\u0131 balta gibi kes\u201d, \u00f6teki \u201cHalimi g\u00f6r\u00fcyorsun, \u015fu i\u015fi bitir\u201d der. Hakl\u0131s\u0131n\u0131z ama \u015fu adam\u0131n y\u00fcz\u00fcnden utan\u0131yorum\u201d diyerek y\u00fcz alt\u0131na dokundurma yapar. (Ba\u015fg\u00f6z, 2005: 47)<\/p>\n

Ba\u015fka bir davada Hoca yalanc\u0131 tan\u0131kt\u0131r. Mahkemede su\u00e7lanan adam\u0131n, davac\u0131ya arpa bor\u00e7lu oldu\u011funu s\u00f6ylemesi gerekmektedir. Fakat Hoca arpa yerine \u201cBu adam bu\u011fday bor\u00e7ludur\u201d der. Davac\u0131 Hoca\u2019ya i\u015fi berbat etti\u011fini, bu\u011fday de\u011fil arpa demesi gerekti\u011fini hat\u0131rlat\u0131nca Hoca: \u201cNe var bunda tela\u015f edilecek, yalan de\u011fil mi, ha arpa olmu\u015f, ha bu\u011fday, ne fark eder ki?\u201d der. (Ba\u015fg\u00f6z, 2005: 48)<\/p>\n

Dinle ilgili kimi hik\u00e2yelerdeki rol\u00fc tutucu kesimlerde s\u0131k\u0131nt\u0131 yaratabilecek t\u00fcrdendir. Bunlardan en hafiflerinden bir \u015f\u00f6yledir:<\/p>\n

Bir g\u00fcn minbere \u00e7\u0131kar, vaaz ederken der ki, \u201cEy cemaat Tanr\u0131\u2019ya \u015f\u00fckredin ki, g\u00f6t\u00fcn\u00fcz\u00fc aln\u0131n\u0131zda yaratmam\u0131\u015f. Yoksa her g\u00fcn y\u00fcz\u00fcn\u00fcze s\u0131\u00e7ard\u0131n\u0131z.\u201d (Ba\u015fg\u00f6z, 2005: 25)<\/p>\n

Yukar\u0131daki ve di\u011fer b\u00fct\u00fcn hik\u00e2yelerdeki Hoca rollerinden belirli, b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc ve \u00f6zellikleri net, tek bir karaktere, ki\u015fili\u011fe ula\u015fmak olanaks\u0131zd\u0131r. Mehmet Ali K\u0131l\u0131\u00e7bay, Nasrettin Hoca\u2019n\u0131n sabit bir karakteri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 dile getiriyor ve birbiriyle \u00e7eli\u015fen tiplemelerinden \u00f6rnekler veriyor (K\u0131l\u0131\u00e7bay, 2004: 107). Nejat Birdo\u011fan da b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcne girdi\u011fini belirtiyor (Birdo\u011fan, 1997: 83). Ayr\u0131ca hik\u00e2yelerdeki budala, ahlaksal, dinsel, hukuksal ve sosyal kurallara uymayan, \u00e7at\u0131\u015fan, yerle\u015fik de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na ayk\u0131r\u0131 tiplemeleri dikkate al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda insanlar\u0131n Nasrettin ismini neden \u00e7ocuklar\u0131na vermedikleri ortaya \u00e7\u0131kar.<\/p>\n

Aileden birinin ad\u0131n\u0131 ya\u015fatmak, dini anlam\u0131 olanlar, \u00e7ok sevilen birinin ad\u0131, tarihsel, edebi adlar, \u00f6zlemler vb. isim vermede etkendir. Ama insanlar\u0131n, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc, kararl\u0131 ve \u00f6zellikleri belirlenebilir bir karaktere sahip olmas\u0131n\u0131 g\u00f6zetecekleri de s\u00f6ylenebilir. Bu bak\u0131mdan ad koyarken, k\u0131l\u0131ktan k\u0131l\u0131\u011fa giren, her \u00f6yk\u00fcde ba\u015fka biri ve \u00fcstelik di\u011ferinin z\u0131tt\u0131 olan bir karakterden uzak durulmas\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r bir durumdur.<\/p>\n

KAYNAKLAR
\n<\/strong>1) \u0130lhan Ba\u015fg\u00f6z (2005), Ge\u00e7mi\u015ften G\u00fcn\u00fcm\u00fcze Nasreddin Hoca<\/em>, Pan Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, \u0130stanbul.
\n2) Nejat Birdo\u011fan (1997), Azerbaycan G\u00fclmeceleri ve Nasrettin Hoca<\/em>, Kaynak Yay\u0131nlar\u0131, \u0130stanbul.
\n3) Pertev N. Boratav (1996), Nasreddin Hoca<\/em>, Edebiyat\u00e7\u0131lar Derne\u011fi yay\u0131n\u0131, Ankara.
\n4) Mustafa Duman (2008), Nasreddin Hoca ve 1555 F\u0131kras\u0131<\/em>, Heyamola Yay\u0131nlar\u0131, \u0130stanbul.
\n5) Mehmet Ali K\u0131l\u0131\u00e7bay 2004, Soytar\u0131 G\u00fclmez S\u0131r\u0131t\u0131r<\/em>, \u0130mge Kitabevi Yay\u0131nlar\u0131, Ankara.
\n6) Sennur Sezer (2008), Benim Nasrettin Hocam 12 Yazar 1 \u00c7izer<\/em>, Evrensel Bas\u0131m Yay\u0131n, \u0130stanbul.
\n7) Ziya \u015eakir (1939), Nasreddin Hocan\u0131n Hayat\u0131 ve Hik\u00e2yeleri<\/em>, Tan Matbaas\u0131, \u0130stanbul.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ayhan Korkmaz Uzun zamand\u0131r beynimde dolan\u0131p duran, bazen unuttu\u011fum ama her f\u0131rsatta y\u00fczeye \u00e7\u0131kan, cevap arayan sorunun ba\u015fka zihinleri de me\u015fgul etti\u011fini okudu\u011fum bir yaz\u0131 vesilesiyle \u00f6\u011frendim. Yazar Tahsin Y\u00fccel de merak etmi\u015fti ve \u015f\u00f6yle diyordu: Gelenektir, genellikle sevdi\u011fimiz, sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z ki\u015filerin adlar\u0131n\u0131 veririz \u00e7ocuklar\u0131m\u0131za, \u201cNasrettin de \u00e7ok iyi bildi\u011fimiz, \u00e7ok da sevdi\u011fimiz bir s\u00f6ylensel ki\u015finin […]<\/p>\n","protected":false},"author":429,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[130,38,535,510],"tags":[6689,6686,6688,6687],"class_list":["post-44202","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-93-sayi","category-dergi-sayilari","category-forum","category-surekli-bolumler","tag-isim","tag-nasrettin","tag-nasrettin-hoca","tag-tahsin-yucel"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t