{"id":52001,"date":"2021-10-01T00:23:36","date_gmt":"2021-09-30T21:23:36","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=52001"},"modified":"2021-10-01T00:23:36","modified_gmt":"2021-09-30T21:23:36","slug":"akademik-algoritma-ve-akademisyen-halleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2021\/10\/01\/akademik-algoritma-ve-akademisyen-halleri","title":{"rendered":"Akademik Algoritma ve Akademisyen Halleri"},"content":{"rendered":"

Frans\u0131z sosyolog Pierre Bourdieu\u2019n\u00fcn klasik eseri Homo Academicus<\/em> nihayet T\u00fcrk\u00e7eye kazand\u0131r\u0131ld\u0131. Bu zorlu i\u015fin \u00fcstesinden gelen Nazl\u0131 \u00d6kten, Arzu Nilay Karasu ve Eren G\u00fclbey\u2019i kutlar\u0131m. \u00c7eviriye yard\u0131mc\u0131 olan bir ekip daha var. Hepsine te\u015fekk\u00fcrler. \u00c7evirmenlerin onca yard\u0131mc\u0131 notuna ra\u011fmen T\u00fcrk\u00e7e okumas\u0131 bile olduk\u00e7a me\u015fakkatli olan bu metnin orijinalini kavramak, Allah bilir, ne kadar \u00f6n bilgi gerektiriyordur. Sadece Frans\u0131zca bilmekle \u00e7evrilecek bir metin gibi g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor. Bu metnin herhangi bir Frans\u0131z akademisyen i\u00e7in bile \u201ca\u011f\u0131r\u201d oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. T\u00fcrk\u00e7esi de \u00f6yle; ama \u00e7evirmenlerimiz, eksik olmas\u0131nlar, bizi yaln\u0131z b\u0131rakm\u0131yorlar. Kitap, benzerlerine g\u00f6re m\u00fcmk\u00fcn mertebe ak\u0131c\u0131 bir T\u00fcrk\u00e7e ile \u00e7evrilmi\u015f.
\nLaf aram\u0131zda, b\u00f6yle metinleri seviyorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc sosyal bilim metinlerinin kolay lokma olmas\u0131n\u0131 bekleyenler sanki az de\u011fil gibi. S\u0131rf metin olduklar\u0131 i\u00e7in alelade bir k\u00f6\u015fe yaz\u0131s\u0131na ay\u0131raca\u011f\u0131m\u0131z zaman ve \u00f6zenin yeterli olmas\u0131n\u0131 istiyoruz bu metinleri okurken de. Tabii ki bask\u0131n Amerikan tarz\u0131d\u0131r bu. Yay\u0131nla-ge\u00e7, oku-ge\u00e7, \u201c8 ya\u015f\u0131ndaki bir \u00e7ocu\u011fa anlat\u0131r gibi ifade et\u201d yay\u0131nc\u0131l\u0131\u011f\u0131: Tek bir mesaj\u0131n olsun, kriterlere uy, prospekt\u00fcs gibi standart yaz, metni yay\u0131n kal\u0131b\u0131na oturt, ba\u015fvur. Oysa Bourdieu\u2019n\u00fcnki gibi \u00e7ok katmanl\u0131 ve ince terminolojiyle \u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f metinleri okuyabilmek i\u00e7in ciddi bir haz\u0131rl\u0131k ve a\u015final\u0131k gerekiyor. Fizik \u00f6\u011frenmek i\u00e7in iyi matematik bilmek gerekti\u011fi gibi. B\u00f6yle metinler kar\u015f\u0131s\u0131nda bir fizik teoreminin matematiksel ifadesine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda hissetti\u011fimiz gibi hissediyoruz asl\u0131nda. Tam da bu y\u00fczden metni ba\u015far\u0131s\u0131z buluyoruz. Bu bir haks\u0131zl\u0131k, dahas\u0131 sorumsuzluk bana sorarsan\u0131z. B\u00f6yle bir eser i\u00e7in bir\u00e7ok yan c\u00fcmlesi olan uzun c\u00fcmlelere ve \u015fartl\u0131-olas\u0131l\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye kar\u015f\u0131 evvela iyi idmanl\u0131 olmak gerekiyor. Bourdieu\u2019n\u00fcn t\u00fcm metinleri, ilk c\u00fcmleden itibaren bu haz\u0131rl\u0131klar\u0131 okuyucusundan a\u00e7\u0131k\u00e7a talep ediyor.
\nFrans\u0131zca orijinali 1984\u2019te yay\u0131nlanan bu kitap, 1968 \u00f6ncesi ve sonras\u0131nda Frans\u0131z y\u00fcksek\u00f6\u011fretim sistemindeki i\u00e7 \u00e7eki\u015fmeleri ve de\u011fi\u015fimi konu al\u0131yor. Fransa 68\u2019inin g\u00f6be\u011finde \u00fcniversiteler vard\u0131 hat\u0131rlarsan\u0131z. Bourdieu, bu de\u011fi\u015fimi anlamland\u0131rabilmek i\u00e7in kapsaml\u0131 nitel ve nicel veri setleri olu\u015fturuyor, onlar\u0131 sistematik olarak sunuyor ve bir\u00e7ok a\u00e7\u0131dan analiz ediyor. Fakat kitap, bug\u00fcn al\u0131\u015fk\u0131n oldu\u011fumuz gibi sade suya veri listeleri dizip kaba bir \u00e7\u0131kar\u0131m\u0131n etraf\u0131nda hafif hafif u\u00e7u\u015fmuyor. Bu ampirik zemin \u00fczerinden modern bir toplumda kutsalla\u015ft\u0131r\u0131lan y\u00fcksek\u00f6\u011fretim sistemine i\u00e7eriden bakarak, akademik alan\u0131n ve dolay\u0131s\u0131yla makbul bilimin nas\u0131l yeniden \u00fcretildi\u011fine dair de ele\u015ftirel bir \u00e7er\u00e7eve \u00e7iziyor. Yani, ele\u015ftirdi\u011fi gibi yaparak, bilim kisvesine girerek bilimsel \u00e7abay\u0131 \u00f6znesiz bir veriye indirgemiyor, verinin arkas\u0131ndaki \u00f6zneyi a\u015fmaya, verili olan\u0131n \u00f6tesine do\u011fru, toplumsal\u0131n ufkuna bakmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Bu nedenle bu kitap, Bourdieu\u2019n\u00fcn di\u011fer eserleri gibi, 21.yy\u2019\u0131n a\u011f\u0131r pop\u00fclist b\u00fcy\u00fck vericili\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda hala direnebiliyor. Okuyucuda akademik bir antikay\u0131 kurcalama gibi bir nostalji hissi yaratm\u0131yor. Taze kalabilmi\u015f bir kritik-ampirik perspektife sahip.
\nKitab\u0131n, Bourdieu\u2019n\u00fcn di\u011fer eserlerine k\u0131yasla, T\u00fcrk\u00e7eye daha da ge\u00e7 \u00e7evrilmesi bence manidar. Hatta \u00e7evirinin bas\u0131lmas\u0131 da gecikmi\u015f. \u0130lkin bir devlet \u00fcniversitesi yay\u0131neviyle anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f; ama anla\u015fma bozulmu\u015f ve kitap bir \u00f6zel \u00fcniversite yay\u0131nevinden \u00e7\u0131km\u0131\u015f. Kitab\u0131n i\u00e7eri\u011fini bilince t\u00fcm bu s\u00fcre\u00e7 manidar geliyor i\u015fte. \u00c7\u00fcnk\u00fc Bourdieu, bu kitab\u0131 i\u00e7in \u201cyak\u0131lacak kitap\u201d demi\u015f. Kitap, Frans\u0131z y\u00fcksek\u00f6\u011fretiminin \u00f6yle bir tarihsel r\u00f6ntgenini \u00e7ekmi\u015f ki \u201choca \u00e7\u0131plak\u201d dedirtiyor okuyucuya. Frans\u0131z entelijansiyas\u0131 i\u00e7in hala demirden bir leblebi olan bu eser, T\u00fcrk entelijansiyas\u0131n\u0131n dikkatini ne kadar \u00e7ekecek bakal\u0131m? Daha do\u011frusu bizim hocalar, b\u00f6yle kapsaml\u0131 bir tarihsel akademi ele\u015ftirisine hen\u00fcz ne kadar haz\u0131r?
\nT\u00fcrkiye\u2019de de\u2014\u00f6zellikle bir akademisyen olarak\u2014akademi ele\u015ftirisi yapmak, neredeyse ate\u015ften g\u00f6mlek giymek. Akademinin \u201ckonforlu\u201d ele\u015ftirisinden anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z genellikle ta\u015fra \u00fcniversitelerini k\u0131namak oluyor. Onlara vurmak serbest. Sanki ta\u015frada olan metropolde olmuyormu\u015f gibi yap\u0131yoruz. Bourdieu, bu e\u011filimi yar\u0131m as\u0131r evvel Fransa\u2019da da g\u00f6zlemi\u015f. Ta\u015fra akademisi ba\u015fka, ta\u015fral\u0131n\u0131n merkez akademilerdeki halleri ba\u015fka, \u00fcst tabakan\u0131n merkez akademiyi yukar\u0131dan a\u015fa\u011f\u0131ya yeniden \u00fcretimi ba\u015fka, bu kurumlar\u0131n ulusal ve uluslararas\u0131 rekabet ili\u015fkileri ba\u015fka.
\nTa\u015fradaki \u00e7at\u0131\u015fma, ta\u015fradan (yerli) olanlar ile merkezin ta\u015fraya g\u00f6ndermek \u00fczere yurtd\u0131\u015f\u0131nda okuttu\u011fu se\u00e7ilmi\u015fler aras\u0131nda. Mesela avc\u0131 dergiler, ta\u015fraya mal ediliyor. Avc\u0131 dergi demek, atama kriterlerini kar\u015f\u0131layacak \u015fekilde yay\u0131n yapan ancak g\u00fcvenilir olmayan yay\u0131n prosed\u00fcrleri uygulayan dergiler demek. \u201cUluslararas\u0131la\u015fan kaliteli akademisyenler\u201d bu dergileri hakl\u0131 olarak lanetliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kadro i\u00e7in de\u011ferlendirildi\u011finde ne yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131z de\u011fil ne kadar yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131za puan veriliyor. Bu dergiler, bu sistemi kullan\u0131yor; ya da bu sistem, bu dergileri yarat\u0131yor asl\u0131nda. Ancak bu dergilerin lanetleyenler, uluslararas\u0131 yay\u0131nc\u0131l\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015fmas\u0131z kabul ediyor ve onu akademik yay\u0131n yapman\u0131n en iyi yolu olarak g\u00f6sterip dokunulmazla\u015ft\u0131r\u0131yor da. Zaten en m\u00fckemmel sistem ortadayken neden burada uygulanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorgulamak ve T\u00fcrkiye toplumunu k\u00f6yl\u00fc kurnazl\u0131\u011f\u0131yla itham ederek \u00fcst tabakadan siyasal destek dev\u015firip ta\u015frada hayatta kalma sava\u015f\u0131n\u0131 kazanmak. Yani birileri di\u011ferlerine kar\u015f\u0131 kendini refleksif olarak olarak savunuyor. Ama tabii ki akademi ve bilim ile kendileri aras\u0131nda bir fark da g\u00f6zetmeyerek. Bu savunmaya bir ilahi ama\u00e7 atfederek.
\nGencecik akademisyenler, felsefi anlamda bilimden bihaber olarak \u201cbilimin kabesi ABD\u2019dir, orada ne yap\u0131l\u0131yorsa burada da \u00f6yle yapmal\u0131y\u0131z\u201d diyebiliyor. Bu s\u0131rada o \u201cevrensel\u201d d\u00fczeni burada da tesis edip korumak i\u00e7in polisiye \u00f6nlemler \u00f6neriliyor ve \u015fa\u015f\u0131lacak derecede polisli\u011fe de heves ediliyor. Yani daha fazla denetleme talep ediliyor. Bunu talep edenler denetlemeyi de kendileri yapmak istiyor. ABD\u2019deki sistem de bu zaten. Ta\u015fradaki \u201cyerlinin\u201d arkas\u0131ndaki kamp\u00fcs polisine kar\u015f\u0131, uzaktan gelenin \u00e7evresini sarm\u0131\u015f kutsal-evrensel akademi polisli\u011fi yar\u0131\u015f\u0131yor. Edit\u00f6rler mi g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr yoksa rekt\u00f6rler mi? Dolay\u0131s\u0131yla bu tart\u0131\u015fmada da taraflar kendi dayand\u0131klar\u0131 duvarlar\u0131 kutsuyor. Biri milli g\u00fcvenlik, di\u011feri bilimsel liyakat bayra\u011f\u0131yla \u00e7\u0131k\u0131yor sahaya. Oysa mesele bilim de\u011fil, akademi pastas\u0131n\u0131n payla\u015f\u0131lmas\u0131.
\nBu konular\u0131 sosyal medya hesaplar\u0131mda s\u0131k s\u0131k g\u00fcndeme getiririm. Bourdieu\u2019y\u00fc de rahmetle anar\u0131m. Ge\u00e7ti\u011fimiz g\u00fcnlerde Twitter hesab\u0131ma \u015funlar\u0131 yazm\u0131\u015ft\u0131m:
\nY\u0131llard\u0131r burada iyi dergilerde yay\u0131nlanm\u0131\u015f bilimsel ara\u015ft\u0131rmalarda \u00e7ok ciddi ve sistematik hatalar yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, bilimin teori hilaf\u0131na ara\u015ft\u0131rmaya indirgendi\u011fini, ara\u015ft\u0131rman\u0131n da anlaman\u0131n hilaf\u0131na veriye indirgendi\u011fini, teorinin yerine de \u201chaz\u0131r paket istatistiki veri analizi modellerinin\u201d ikame etti\u011fini anlat\u0131r\u0131m.
\nBilimsel bilgi genelin bilgisidir ve bilgiyi genelle\u015ftiren her zaman teoridir. \u0130statistik verisi, g\u00f6zlemle k\u0131s\u0131tl\u0131d\u0131r ve g\u00f6zlemi s\u0131namaya yarar. Tikel ile t\u00fcmel ili\u015fkili ama farkl\u0131d\u0131r. Ne kadar tikel g\u00f6zlersem t\u00fcmele o kadar yakla\u015f\u0131r\u0131m, do\u011fru bir yakla\u015f\u0131m de\u011fildir. T\u00fcmelin do\u011fas\u0131 soyuttur, teoriktir. Bilim, bir teorisi \u00e7abas\u0131d\u0131r.
\nAra\u015ft\u0131rmalar\u0131n i\u015f\u00e7ili\u011finden \u00e7ok yay\u0131n yerine g\u00f6re itibar g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, bilim yay\u0131nc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00fcniversiteler d\u0131\u015f\u0131nda tekelle\u015fti\u011fini, bu tekelin kadrolar\u0131 belirledi\u011fini, m\u00fcesses akademinin bilimi uysalla\u015ft\u0131rarak kendi kurumsal \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in asimile etti\u011fini de anlat\u0131r\u0131m. Yan\u0131ba\u015f\u0131m\u0131zdaki akademiyi bi\u00e7imlendiren bu uluslararas\u0131 bilim yay\u0131nc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n uluslararas\u0131 medya devleriyle do\u011frudan-dolayl\u0131 ili\u015fkili olmas\u0131 ilgin\u00e7 de\u011fil mi?
\nAkademide kadro alabilmek i\u00e7in \u015fart oldu\u011fundan sorgusuz sualsiz uydu\u011fumuz ama bu hegemonyayla y\u00fczle\u015fmemek ve bili\u015fsel \u00e7eli\u015fkilerden ka\u00e7mak i\u00e7in her zamanki gibi a\u015f\u0131r\u0131 kutsalla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fu indeksleri yapan, me\u015fhur bir \u00e7ok uluslu \u015firket; ve bu \u015firket, bug\u00fcn en g\u00fc\u00e7l\u00fc k\u00fcresel piyasa istihbarat ajans\u0131. Yani serbest piyasan\u0131n en \u00fcst\u00fcn m\u00fcdahale arac\u0131. Piyasa akt\u00f6rleri aras\u0131nda sadece bilgiyi y\u00f6neterek asimetri yaratabilme g\u00fcc\u00fcn\u00fc elinde tutan bir tekel.
\nBunlar sizce \u201ckomplo teorisi\u201d mi? Atama y\u00f6netmelikleri orada, \u015firket bilgileri orada, \u015firket cirolar\u0131 ve karl\u0131l\u0131klar\u0131 orada, yay\u0131nc\u0131l\u0131k d\u00fczeni orada, akademilerin kurumsal yap\u0131s\u0131 orada, biliminsanlar\u0131n\u0131n \u00fczerindeki bask\u0131 orada. Bu d\u00fczenle uyumlu olan, onu tehdit edene deli der tabii.*
\nT\u0131pk\u0131 Bourdieu\u2019ye dedikleri gibi. Onun bu kitab\u0131na neden \u201cyak\u0131lacak\u201d dedi\u011fini \u015fimdi daha iyi kavrayabiliriz. \u00c7\u00fcnk\u00fc diyor Bourdieu, bu kitap otoriteleri rahats\u0131z etti\u011fi i\u00e7in g\u00fcnahk\u00e2r g\u00f6r\u00fcl\u00fcp yak\u0131lmayacak, bir \u00e7eli\u015fki oldu\u011fu i\u00e7in kendi kendini imha edecek. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ele\u015ftiriler, bir kabile \u00fcyesinin \u201ckabile s\u0131rlar\u0131n\u0131\u201d if\u015fas\u0131d\u0131r. Yani Bourdieu kendi kendini hedefe koyuyor. Bir sosyolog olarak akademik kimli\u011fine sald\u0131r\u0131yor. Kitap boyunca hangi sat\u0131rda kimin konu\u015ftu\u011funu nas\u0131l bilece\u011fiz? \u0130\u015fte buna refleksivite deniyor. Yani ara\u015ft\u0131ran\u0131n ara\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015feyle m\u00fcnasebetini de m\u00fcmk\u00fcn mertebe te\u015fhir edip herkesin \u00f6n\u00fcnde sorgulamas\u0131. \u00d6znenin nesneden\u2014ya da tersi\u2014ba\u011f\u0131ms\u0131z oldu\u011fu b\u00fcy\u00fcs\u00fcn\u00fc bozmas\u0131. Nesnellik bu y\u00fczden \u201ca\u00e7\u0131kl\u0131k\u201d demek de\u011fil i\u015fte. \u201cNesnel\u201d akademi analizleri \u00e7ok g\u00f6r\u00fcyoruz; ama bu analizlerin sadece nesnel olmas\u0131, onlar\u0131 g\u00fcvenilir yapar m\u0131? Nesnellik, \u00e7ok ciddi bir \u015feyi sakl\u0131yor olmas\u0131n? \u00d6zneyi? Nesnellik, \u015feffafl\u0131k; \u015feffafl\u0131k da anlamak demek de\u011fil. Bu y\u00fczden Bourdieu, nesnelli\u011fin \u00f6tesine uzan\u0131p \u015feffaf olmaya \u00e7al\u0131\u015fsa da anlama konusunda \u00f6znelli\u011finin tekrar alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyor ve bize \u201cbu kitab\u0131 okuyup yak\u0131n\u201d diyor. Bu muazzam bir sosyal bilimci tavr\u0131. Bug\u00fcn kesinliklerle konu\u015fan nesnelci bilimcilerin kavramad\u0131\u011f\u0131 bir incelik. Bu y\u00fczden Bourdieu\u2019n\u00fcn yapt\u0131\u011f\u0131, bindi\u011fi dal\u0131 kesmek olarak g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in delilik. Oysa onun yapt\u0131\u011f\u0131, aya\u011f\u0131m\u0131z\u0131n alt\u0131ndaki hal\u0131y\u0131 \u00e7ekmek.
\nB\u00f6yle meseleleri konu\u015ftu\u011fum doktora \u00f6\u011frencisi olan bir dostum, yanl\u0131\u015f hat\u0131rlam\u0131yorsam amcas\u0131n\u0131n bir an\u0131s\u0131n\u0131 anlatm\u0131\u015ft\u0131. Nobelli bir biliminsan\u0131na memleketin en ileri biyokimya laboratuvar\u0131n\u0131 gezdiriyorlar. Amcas\u0131 da bu laboratuvarlar\u0131n birinde akademisyen. Gezi bitiyor, heyecanla bekliyorlar hoca ne diyecek diye. Hoca diyor ki \u201cburada harikulade \u00e7al\u0131\u015fmalar var\u2026 ama bilim yok.\u201d So\u011fuk bir hava esiyor, herkes birbirine bak\u0131yor; ne demek ki bu? Bu nas\u0131l m\u00fcmk\u00fcn olur? D\u00fcnyan\u0131n sayg\u0131n dergilerinde yay\u0131nlar yap\u0131l\u0131yor, s\u0131ralamalarda y\u00fcksek puanlar toplan\u0131yor? Nas\u0131l \u201cbilim yok?\u201d
\nSosyal medya hesaplar\u0131mda bu tart\u0131\u015fmalar\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131mda pek az \u00fcniversite talebesi ve akademisyenin ilgisini \u00e7ekebiliyorum. Sonu\u00e7ta, ortalama \u00fcniversite \u00f6\u011frencisinin talebi, meslek akreditasyonu. Ortalama \u00fcniversite hocas\u0131n\u0131n talebi de kadroya yeniden atanma \u015fartlar\u0131n\u0131 sa\u011flamak oldu. Akademiyi\u2014hem de en m\u00fcessesle\u015fmi\u015f halini\u2014tart\u0131\u015fmak, T\u00fcrkiye i\u00e7in \u201ccahilli\u011fe \u00f6vg\u00fc\u201d olarak tan\u0131mlan\u0131yor. Ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc bir akademi de\u011fil, \u201cd\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda\u201d kabul g\u00f6r\u00fcr haliyle cari akademinin muhafazas\u0131 \u201cilericilik\u201d addediliyor. Kendi halimdeki bu say\u0131klamalar\u0131ma kat\u0131lan isimlerden biri Sosyolog Levent \u00dcnsald\u0131\u2019yd\u0131 ge\u00e7enlerde. Say\u0131n \u00dcnsald\u0131, yanl\u0131\u015f bilmiyorsam, \u015fu an Fransa\u2019da bir \u00fcniversitede \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Ayr\u0131ca Heretik Yay\u0131nc\u0131l\u0131k\u2019ta herkesin hep at\u0131fta bulundu\u011fu ama belli ki pek kimsenin de okumad\u0131\u011f\u0131 klasik sosyal bilim eserlerini \u201cT\u00fcrk\u00e7e s\u00f6ylemek\u201d i\u00e7in \u201cdepikliyor.\u201d \u201cKimse okumuyor\u201d diyorum; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00dcnsald\u0131, sat\u0131\u015f say\u0131lar\u0131yla at\u0131f say\u0131lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131nca at\u0131flar\u0131n b\u00fcy\u00fck olas\u0131l\u0131kla orijinal kaynaklar okunmadan yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015fti bir keresinde.
\nSon s\u00f6z\u00fc \u00dcnsald\u0131\u2019ya veriyorum. \u00dcnsald\u0131, Fransa\u2019daki g\u00fcncel durumu \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor:
\n\u201cHer \u015fey o kadar ba\u011flant\u0131l\u0131 ki. \u00d6rnek: Uluslararas\u0131 s\u0131ralamalarda Fransa \u00fcniversiteleri ortalama s\u0131ralarda yer al\u0131r. Sebep: Ekseriyetle Frans\u0131zca \u00f6\u011fretim ve yay\u0131n. \u00c7\u00f6z\u00fcm: \u00d6zellikle Paris’te bir s\u00fcr\u00fc \u00fcniversite ve enstit\u00fcy\u00fc birle\u015ftirerek devasa b\u00fcy\u00fckl\u00fckte yeni \u00fcniversiteler kurdular. Bu arada g\u00fcvencesizli\u011fi kural, \u00e7ak\u0131l\u0131 kadroyu istisna haline getirdiler. Bug\u00fcn bir lisans program\u0131n\u0131n y\u00fczde 60’n\u0131n s\u00f6zle\u015fmeli personelle y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi art\u0131k s\u0131radand\u0131r. H\u0131zlar\u0131n\u0131 alamad\u0131lar kamuda, yay\u0131n yapan-yapmayan, proje getiren-getirmeyen ayr\u0131mlar\u0131n\u0131 tesis ettiler. B\u00fcy\u00fck paralar, iyi s\u00f6zle\u015fmeler; iyi endeksli dergilerde \u0130ngilizce yay\u0131n yapan-proje getirenlere akmaya ba\u015flad\u0131. Teknik i\u015fler, projeler \u00f6n plana \u00e7\u0131kt\u0131, yay\u0131n feti\u015fizmi co\u015ftu. Sonu\u00e7: Bu sene Fransa ilk 100’e hi\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 kadar \u00fcniversite soktu. Macron \u015fahsen mutlulu\u011funu ifade etti. Peki, soru? T\u00fcm bunlar\u0131n \u00f6\u011frenciye, e\u011fitim kalitesine, nitelikli ara\u015ft\u0131rmac\u0131lara, yay\u0131nlara, fikri hayata, bilime ve bunun \u00f6tesinde de topluma katk\u0131s\u0131 ne oldu? Koca bir hi\u00e7.\u201d**<\/p>\n

* https:\/\/twitter.com\/nergissos
\n** https:\/\/twitter.com\/HMerkep\/status\/1437031551322238982<\/p>\n

Homo Academicus, Pierre Bourdieu, \u00c7ev. Nazl\u0131 \u00d6kten, Arzu Nilay Kocasu, Eren G\u00fclbey, \u0130stanbul Bilgi \u00dcniversitesi Yay\u0131nlar\u0131, 2021, 300 s.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Frans\u0131z sosyolog Pierre Bourdieu\u2019n\u00fcn klasik eseri Homo Academicus nihayet T\u00fcrk\u00e7eye kazand\u0131r\u0131ld\u0131. Bu zorlu i\u015fin \u00fcstesinden gelen Nazl\u0131 \u00d6kten, Arzu Nilay Karasu ve Eren G\u00fclbey\u2019i kutlar\u0131m. \u00c7eviriye yard\u0131mc\u0131 olan bir ekip daha var. Hepsine te\u015fekk\u00fcrler. \u00c7evirmenlerin onca yard\u0131mc\u0131 notuna ra\u011fmen T\u00fcrk\u00e7e okumas\u0131 bile olduk\u00e7a me\u015fakkatli olan bu metnin orijinalini kavramak, Allah bilir, ne kadar \u00f6n bilgi […]<\/p>\n","protected":false},"author":878,"featured_media":52002,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[8002,38,513,510,511],"tags":[8009,6493,8010],"class_list":["post-52001","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-210-sayi","category-dergi-sayilari","category-kitapcil","category-surekli-bolumler","category-yayin-dunyasi","tag-homo-academicus","tag-istanbul-bilgi-universitesi-yayinlari","tag-tolga-yildiz"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t