{"id":52881,"date":"2021-12-01T00:00:43","date_gmt":"2021-11-30T21:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=52881"},"modified":"2021-11-30T19:23:11","modified_gmt":"2021-11-30T16:23:11","slug":"cevre-ekoloji-emek-ve-politikalar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2021\/12\/01\/cevre-ekoloji-emek-ve-politikalar","title":{"rendered":"\u00c7evre, Ekoloji, Emek ve Politikalar"},"content":{"rendered":"

Toplumsal ya\u015fam\u0131n s\u00fcrmesi iki ko\u015fula ba\u011fl\u0131d\u0131r; do\u011fa ve emek.\u00a0 \u00c7ok yak\u0131ndan bildi\u011fimiz bu kavramlar\u0131 genelde belirli disiplinlerin ara\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan okumu\u015fuzdur. Ekolojik \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f konusunda s\u0131n\u0131rl\u0131 olarak ele al\u0131nan bu kavramlara okudu\u011fumuz kitaplarda bazen rastl\u0131yoruz. Ekoloji, bilimsel olarak b\u00fct\u00fcnsel yakla\u015f\u0131m y\u00f6ntemini kullan\u0131r. Nadir olarak indirgemeci yakla\u015f\u0131m da ekolojinin ara\u015ft\u0131rma metotlar\u0131na girer.\u00a0 Dolay\u0131s\u0131yla toplumsal ya\u015fam\u0131n s\u00fcrmesi meselesini farkl\u0131 bilimsel disiplinlerden yararlanarak ele almak do\u011fru bir y\u00f6ntem olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Do\u011fa ve emek kavramlar\u0131 s\u00f6z konusu oldu\u011funda, gerek bize dayat\u0131lm\u0131\u015f e\u011fitimlere gerek yay\u0131mlanm\u0131\u015f eserlere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda sanki baz\u0131 konular g\u00f6zden bilerek ka\u00e7\u0131r\u0131lm\u0131\u015f veya g\u00f6z ard\u0131 edilmi\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Bunun istisnalar\u0131 da oluyor haliyle. Prof. Dr. Aykut \u00c7oban\u2019\u0131n kaleme ald\u0131\u011f\u0131 \u00c7evre Politikas\u0131 – Ekolojik Sorunlar ve Kuram<\/em> g\u00f6z ard\u0131 edilmi\u015f konulara a\u00e7\u0131kl\u0131k getiren bir \u00e7al\u0131\u015fma olmu\u015f.
\nAykut \u00c7oban\u2019\u0131n yaz\u0131lar\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, yerel y\u00f6netimler, ekolojik Marksizm konular\u0131nda olduk\u00e7a \u00fcretti\u011fini fark ediyoruz. Peki, okudu\u011fumuz onca kitap ve makaleden Aykut Hocam\u0131z\u0131nkileri ay\u0131ran nedir? Biraz buna de\u011finmek gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. \u00d6ncelikle Aykut \u00c7oban, belli ba\u015fl\u0131 yabanc\u0131 terimlerin yerine T\u00fcrk\u00e7e bir kar\u015f\u0131l\u0131k bularak ba\u015flam\u0131\u015f ser\u00fcvenine. Okudu\u011fumuz bir\u00e7ok \u00e7evrebilim konulu kitapta a\u015fina oldu\u011fumuz yabanc\u0131 terimler yerine, baz\u0131 T\u00fcrk\u00e7e \u00f6nerilerde bulunmu\u015f ki bunu \u00e7ok \u00f6nemli buldu\u011fumu belirtmek isterim. Kitapta daha \u00f6nce bahsetti\u011fim gibi b\u00fct\u00fcnc\u00fcl bir bilimsel yakla\u015f\u0131m sergilenmi\u015f. Kurgusunun \u00e7ok \u00f6zenli oldu\u011funu s\u00f6ylemek gerek. \u00d6ns\u00f6z\u00fcnde bahsetti\u011fi gibi kitab\u0131n birinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde y\u00f6ntembilim kullan\u0131lm\u0131\u015f. S\u0131ras\u0131yla ikinci b\u00f6l\u00fcm tarih, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm biyoloji, ekoloji, kimya, jeoloji ve t\u0131p, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm iktisat, d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm toplumbilim, alt\u0131nc\u0131 b\u00f6l\u00fcm ahlak felsefesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele al\u0131nm\u0131\u015f. Hepsinin birbiriyle ili\u015fkisi son derece b\u00fct\u00fcnleyici olmu\u015f. B\u00f6l\u00fcm sonlar\u0131na do\u011fru da kendi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc a\u00e7mazlar\u0131 da dile getirmi\u015f ki bu zaten olmazsa olmaz\u0131 oluyor kitab\u0131n. K\u0131sacas\u0131 \u00e7evre sorunlar\u0131 ve ekolojiyle ilgili farkl\u0131 disiplinlerce olu\u015fturulan \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015fleri, irdeleyip farkl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131yla bakmam\u0131z\u0131 sa\u011flam\u0131\u015f.
\nKitapta toplumsal metabolizma kavram\u0131na de\u011finiliyor. Bunu tarihsel s\u00fcre\u00e7lerle beraber \u00e7ok g\u00fczel \u00f6rneklendirildi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum; \u00e7\u00fcnk\u00fc g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ekolojik y\u0131k\u0131m\u0131n sanayile\u015fme s\u00fcreciyle mi veya daha \u00f6nce mi ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 noktas\u0131nda h\u00e2l\u00e2 devam eden bir tart\u0131\u015fma var. San\u0131r\u0131m bu konudaki g\u00f6r\u00fc\u015fler ve rakamlar konuya biraz a\u00e7\u0131kl\u0131k getirebilir. Kitapta ekolojik \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f teorilerinin do\u011frular\u0131 ve a\u00e7mazlar\u0131 hakk\u0131nda da bir b\u00f6l\u00fcm var. Aykut \u00c7oban\u2019\u0131n bir\u00e7ok b\u00f6l\u00fcmdeki gibi buradaki sorgulamalar\u0131 i\u00e7in de hakk\u0131n\u0131 teslim etmem gerekiyor. Bence onun arzu etti\u011fi \u00fczere bu sorgulamalar, okuyucunun fikir y\u00fcr\u00fctmesine ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flamas\u0131na imk\u00e2n sa\u011fl\u0131yor. Kitaptaki \u00fcretim ve t\u00fcketimle ilgili b\u00f6l\u00fcmlere gelince, yazar \u00fcretimi iktisatla, t\u00fcketimi toplumbilimle a\u00e7\u0131klamaya gayret etmi\u015f. K\u0131sa oldu\u011fu kadar \u00e7arp\u0131c\u0131 oldu\u011funu ifade etmek yanl\u0131\u015f olmaz. H\u00e2l\u00e2 \u00fcretim mi t\u00fcketime, t\u00fcketim mi \u00fcretime yol a\u00e7ar diye soruyoruz kendimize.\u00a0 Marx; \u201c\u00dcretim ger\u00e7ekle\u015ftirilirken t\u00fcketimi, t\u00fcketim ger\u00e7ekle\u015ftirilirken \u00fcretim yarat\u0131r\u201d diyordu. Aykut Hoca da onu s\u00f6ylemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, ama san\u0131r\u0131m \u00fcretim t\u00fcketimi yarat\u0131yor g\u00fcn\u00fcm\u00fczde. Ku\u015fkusuz bunun reklamla, medyayla da ba\u011f\u0131 vard\u0131r.
\nS\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir kalk\u0131nma konusu her g\u00fcn kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir konu olmaya ba\u015flad\u0131. Bu kalk\u0131nma \u00f6ng\u00f6r\u00fcs\u00fcn\u00fcn baz\u0131 ilkeleri var kendi i\u00e7inde; hak\u00e7al\u0131k (equity), sak\u0131n\u0131m (ihtiyatl\u0131l\u0131k), kat\u0131l\u0131m, planlama, b\u00fct\u00fcnle\u015fik politika konular\u0131n\u0131 bar\u0131nd\u0131r\u0131yor. Bu konularda kitap i\u00e7inde yaz\u0131lar da bulacaks\u0131n\u0131z ve itiraz noktalar\u0131 olduk\u00e7a \u00f6nemli. S\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir kalk\u0131nma \u00fc\u00e7 kolon \u00fczerine in\u015fa edilmi\u015f: iktisadi b\u00fcy\u00fcme, toplumsal adalet ve \u00e7evrenin korunmas\u0131. Bu konular\u0131 sorgularken kuzey-g\u00fcney \u00fclkeleri aras\u0131ndaki hakkaniyetsizli\u011fi de \u00f6rnekliyor ve bu teorilerin imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da kendi da\u011farc\u0131\u011f\u0131ndan gayet ikna edici verilerle okuyucuya aktar\u0131yor. G\u00fcneye dayat\u0131lan k\u00fc\u00e7\u00fclmeyi, kuzey \u00fclkelerinin k\u00fc\u00e7\u00fclmeden \u00fcstelik g\u00fcneyi s\u00f6m\u00fcrmeye devam etmesini reddediyor Aykut \u00c7oban.
\nS\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir kalk\u0131nman\u0131n hedeflerinden biri insanlar\u0131n temel gereksinimlerini sa\u011flamay\u0131 varsayar. Yazar hakl\u0131 olarak bir toplumun temel gereksinimlerini kim, hangi \u00f6l\u00e7\u00fcte g\u00f6re saptayacak diye soruyor. Gelecek ku\u015faklar\u0131n refah\u0131, toplumsal adalet, \u00e7evre korumas\u0131 gibi konularda s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirlik safsatas\u0131 gayet mant\u0131kl\u0131 ve tutarl\u0131 olarak anlat\u0131l\u0131p sorgulanm\u0131\u015f. Bu konuyu \u015f\u00f6yle \u00f6zetlemi\u015f: S\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir kalk\u0131nma i\u00e7ine do\u011fdu\u011fu kapitalist yap\u0131lardan kaynaklan\u0131r\u2026 Bununla birlikte s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir kalk\u0131nma yakla\u015f\u0131m\u0131nda kapitalizm sorgulanmaz. Dahas\u0131, ilke hedef ve politikalar\u0131 kapitalist ekonomilerde uygulanmak \u00fczere geli\u015ftirilmi\u015ftir. Bir bak\u0131ma, s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir kalk\u0131nma hem radikal hem de stat\u00fckocu niteliklerden olu\u015fur. Uygulamada, kapitalizmden sapan \u00f6zellikleri uygun d\u00fczenekler geli\u015ftirmeksizin yaln\u0131zca s\u00f6ylem d\u00fczeyinde kal\u0131rken kapitalizmle bar\u0131\u015f\u0131k y\u00f6nleri, b\u00fcy\u00fcmeci d\u00fczenle h\u0131zl\u0131 ve uyumlu bi\u00e7imde b\u00fct\u00fcnle\u015fmesini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.(s:192)
\n<\/em>Hemen akl\u0131ma bir soru geliyor: Ekolojik sorunlardan herkes e\u015fit \u00f6l\u00e7\u00fcde mi etkileniyor? Bu soru konunun \u00f6z\u00fcne en derin dokunu\u015fu yapar ki cevab\u0131, her yerde en a\u011f\u0131r bi\u00e7imde etkilenenler kesinlikle emek\u00e7i ve yoksul kesimlerdir. Aykut \u00c7oban bunu if\u015fa etmek i\u00e7in \u015funu s\u00f6yl\u00fcyor: Gelgelelim, ekolojik e\u015fitsizliklere, utanga\u00e7 bi\u00e7imde de\u011finmek yeterli de\u011fildir. O e\u015fitsizliklerin, sermayenin emekle ili\u015fkisinde yatan toplumsal nedenlerini belirtmek gereklidir.( s:155) <\/em>\u00a0Ku\u015fkusuz \u00e7\u00fcr\u00fcyen bir sistemi insanlara anlatmak, okuyan ve sorgulayan kesim i\u00e7in bir bor\u00e7tur. \u015eehirlerin gettolar\u0131nda (gecekondu diyemeyiz art\u0131k) ya\u015fayan bir yurtta\u015f\u0131n en b\u00fcy\u00fck sorunu i\u00e7inde olduklar\u0131 ekonomik ve ekolojik olgulard\u0131r. Bu dayanak \u00fczerinden Aykut \u00c7oban devam ediyor: Kapitalizmin ekolojik sorun yaratmaya e\u011fimli olmas\u0131, kapitalist \u00fcretimin ve onun ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu s\u00f6m\u00fcr\u00fc ili\u015fkisinin, do\u011fan\u0131n biyofiziksel ko\u015fullar\u0131n\u0131 ve insani geli\u015fimin zeminini y\u0131k\u0131p yok eden yap\u0131s\u0131ndad\u0131r.(s:171) <\/em>Bu olgular\u0131 yok sayarak d\u00fcnya d\u00fczeninin de\u011fi\u015fmesini, sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir hayat kurma \u00f6zlemini ger\u00e7ekle\u015ftirmek, m\u00fccadele olmaks\u0131z\u0131n bo\u015fa k\u00fcrek \u00e7ekmeye benzeyecek. Okuyoruz, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz ne yapaca\u011f\u0131z? Oysa sistem i\u00e7inde bize \u201cher \u015fey daha g\u00fczel olacak\u201d diye \u00f6telenen bir \u00fctopya durumu dayat\u0131l\u0131yorsa ne yapmal\u0131 nas\u0131l yapmal\u0131? \u00c7o\u011fu insan gibi m\u00fccadele g\u00fcc\u00fcn\u00fc kaybetti\u011fimiz anda pes mi etmeliyiz? Soru soruyu getiriyor.
\nKitab\u0131n \u00fcretim ve t\u00fcketim konusunda da b\u00f6l\u00fcmleri var. Kurgudan bahsederken yazm\u0131\u015ft\u0131m. Bu konularda daha fazla okunak i\u00e7in sosyoloji kitaplar\u0131 da yard\u0131mc\u0131 olabilir. Ancak bu kitap \u00f6zelinde gidersek yerli yerinde ve amac\u0131na uygun olacak \u015fekilde yeterli bilgiye ula\u015f\u0131yoruz. Asl\u0131nda bu iki konu tamamen ekolojik \u00f6rselemenin temel sorunlar\u0131. Bunlar\u0131 kavramak ve buna uygun davranmak i\u015fin kolay g\u00f6z\u00fcken y\u00f6n\u00fc. G\u00f6n\u00fcll\u00fc yetingen olarak \u00fcretime ve t\u00fcketime etki edebilece\u011fimiz d\u00fc\u015f\u00fcnmek de bence i\u015fin romantik boyutu. T\u00fcketimin ve \u00fcretimin sosyolojik ve ekonomik a\u00e7\u0131klamalar\u0131 bize \u00e7evre koruma \u00fczerinde fikir vermeye gayet uygundur. Yeter ki do\u011fru ve bu g\u00f6r\u00fc\u015fe uygun kaynaktan edinelim bilgiyi.
\nBu konunun etik ve ahlaki boyut vard\u0131r ki tamam\u0131yla ihra\u00e7t\u0131r. \u00dcstelik bu konu olduk\u00e7a \u00f6nemlidir, zira i\u00e7inde bulundu\u011fumuz ekonomik atmosfer bize bunu gayet net olarak dayat\u0131r. Bu y\u00fczden \u00f6zellikle \u00e7e\u015fitli kaynaklardan okumal\u0131 ve \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeliyiz. Bu konuda net bir itiraza \u015fahit oluyoruz okudu\u011fumuz metinlerde. Kitapta bu ili\u015fki \u00e7e\u015fitli disiplinlerle sa\u011flam kurulmu\u015f. Bu konu ve ele\u015ftiriler belki bir kitab\u0131 kapsayacak kadar uzun yaz\u0131lar gerektirebilir. Maalesef etik ve ahlak konular\u0131 her zaman genel ge\u00e7er ekonomi, sosyoloji konular\u0131 a\u011f\u0131rl\u0131kta oldu\u011fu zaman k\u0131s\u0131tl\u0131 \u00f6l\u00e7ekte kalm\u0131\u015ft\u0131r. Bu a\u00e7\u0131dan da kitab\u0131n i\u00e7inde, gayet makul ve yeterli \u00f6l\u00e7ekte yer verildi\u011fini s\u00f6ylemem laz\u0131m. Tabii ki merak eden daha fazla kaynaktan istifade etmelidir. \u015eunu da belirtmek isterim; ekolojik sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc sadece etikte veya ahlakta aramak naifliktir. \u0130\u00e7inde bulundu\u011fumuz krizi \u00e7\u00f6zmek ad\u0131na ku\u015fkusuz etik ve ahlaki \u00e7evre fikirleri \u00e7ok \u00f6nemlidir ama etik ve ahlaki tan\u0131mlar\u0131 koyanlar dayat\u0131lan ekonomik sistemin y\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fcleridir. \u0130ktisadi d\u00fc\u015f\u00fcnce maalesef art\u0131k bilim de\u011fil, bir ideoloji haline gelmi\u015ftir.
\nKendimize baz\u0131 sorular\u0131 sormam\u0131z laz\u0131m. At\u0131k d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek daha fazla kaynak t\u00fcketmek midir? Bir plasti\u011fi tekrar \u00fcretime sokarken ne kadar su enerji vs harcar\u0131z? Toplumdaki at\u0131k toplay\u0131c\u0131lar\u0131 ne \u015fekilde etkileriz? Ekonomik ve \u00e7evresel bir\u00e7ok soru sadece bu konuda kar\u015f\u0131m\u0131za geliyorsa b\u00fct\u00fcnc\u00fcl yakla\u015f\u0131mla ne \u015fekilde cevaplar bulabiliriz? Sorular\u0131m\u0131z \u00e7ok ve cevaplanmay\u0131 bekliyor. Yine de \u00f6nemli olan onlar\u0131 d\u00fczenleyecek siyasal kurumlar\u0131 g\u00fcndemine getirmektir. S\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirlik ad\u0131na bize sunulan safsata sorular biraz da b\u00f6yledir; \u00e7\u00fcnk\u00fc toplumsal olarak insan, do\u011fa ve emek kavramlar\u0131na ba\u011f\u0131ml\u0131yken do\u011fa da insan\u0131n kendisini s\u00f6m\u00fcrmesine kar\u015f\u0131 duyarl\u0131d\u0131r. Do\u011fa ile simbiyoz ili\u015fkimiz olduk\u00e7a k\u0131r\u0131lgand\u0131r. Ku\u015fkusuz do\u011fa kendini idame ettirebilecek olsa da insan bu ili\u015fkide kaybedecek taraft\u0131r. \u0130ster insan merkezli bakal\u0131m, ister do\u011fa merkezli, bu kural do\u011fan\u0131n bize dayatt\u0131\u011f\u0131 yasad\u0131r.
\nYazar farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce metotlar\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcnmemizi sa\u011fl\u0131yor, demi\u015ftik. Gerek d\u0131\u015f, gerek i\u00e7 kaynakl\u0131 yaz\u0131lardan \u00e7e\u015fitli fikirleri al\u0131p bize sunmu\u015f. Bunlara da kendi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla itiraz etmi\u015f, reddetmi\u015f. Reddetmek g\u00fczel bir d\u00fc\u015f\u00fcnce bi\u00e7imine s\u00fcr\u00fckler okuru. Sorgulamak g\u00fczeldir. Hem beyni \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131r hem de sonu\u00e7lara y\u00f6nelmeyi tetikler. \u00c7evrebilim konusunda ele\u015ftirel, yoruma dayal\u0131 kitaplarda arad\u0131\u011f\u0131m bir\u00e7ok \u015feyi Prof. Dr. Aykut \u00c7oban\u2019\u0131n kitab\u0131nda buldu\u011fumu s\u00f6ylemeliyim. Bu arada kitab\u0131n ikinci k\u0131sm\u0131n\u0131n da bir aksilik olmazsa bas\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 m\u00fcjdeleyelim. Yeni kitab\u0131n tan\u0131t\u0131m\u0131na ge\u00e7meden bu kitab\u0131n bir tan\u0131t\u0131m\u0131n\u0131 yazar\u0131n c\u00fcmlesiyle bitirelim: K<\/em>apitalizm \u00fcretim \u00f6rg\u00fctlenmesine ve t\u00fcketim kal\u0131plar\u0131na uygun d\u00fc\u015fen ahlaki tutumlarla b\u00fct\u00fcnle\u015fik bir toplumsal d\u00fczendir. Her toplumsal d\u00fczen gibi kapitalizm de kendi ahlak anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 yarat\u0131r, besler, b\u00fcy\u00fct\u00fcr.(s:329)
\n<\/em>Sonu\u00e7ta \u00e7evrenin bat\u0131\u015f\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131fsal bir bat\u0131\u015fla da ili\u015fkisi vard\u0131r. \u0130kisi de hem ekonomik hem ekolojiktir. S\u0131n\u0131f bilinci olmayan ne kendi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 ne de do\u011fay\u0131 koruyamaz! \u00c7evre konular\u0131nda \u015fu ana kadar h\u00fck\u00fcmetlerin ve kurumlar\u0131n ald\u0131\u011f\u0131 ortak kararlar bize gatopardismo stratejisini hat\u0131rlat\u0131yor. Hani k\u00f6kl\u00fc de\u011fi\u015fiklikler yap\u0131l\u0131yormu\u015f\u00e7as\u0131na bir hava yarat\u0131l\u0131p, var olan iktisadi-siyasi d\u00fczenin de\u011fi\u015fmeden s\u00fcrmesi \u00e7abas\u0131d\u0131r bu. Toplumlar buna ne tepki g\u00f6sterecek belki yak\u0131nda verilecek tepkilere de \u015fahit oluruz kim bilir?<\/p>\n

\u00c7evre Politikas\u0131 – Ekolojik Sorunlar ve Kuram, Aykut \u00c7oban, \u0130mge Yay\u0131nevi,Kas\u0131m 2020, 368 s.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Toplumsal ya\u015fam\u0131n s\u00fcrmesi iki ko\u015fula ba\u011fl\u0131d\u0131r; do\u011fa ve emek.\u00a0 \u00c7ok yak\u0131ndan bildi\u011fimiz bu kavramlar\u0131 genelde belirli disiplinlerin ara\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan okumu\u015fuzdur. Ekolojik \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f konusunda s\u0131n\u0131rl\u0131 olarak ele al\u0131nan bu kavramlara okudu\u011fumuz kitaplarda bazen rastl\u0131yoruz. Ekoloji, bilimsel olarak b\u00fct\u00fcnsel yakla\u015f\u0131m y\u00f6ntemini kullan\u0131r. Nadir olarak indirgemeci yakla\u015f\u0131m da ekolojinin ara\u015ft\u0131rma metotlar\u0131na girer.\u00a0 Dolay\u0131s\u0131yla toplumsal ya\u015fam\u0131n s\u00fcrmesi meselesini farkl\u0131 bilimsel […]<\/p>\n","protected":false},"author":854,"featured_media":52882,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[8067,38,513,510],"tags":[7116],"class_list":["post-52881","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-212-sayi","category-dergi-sayilari","category-kitapcil","category-surekli-bolumler","tag-cevre-politikasi-ekolojik-sorunlar-ve-kuram"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t