{"id":54947,"date":"2022-06-01T00:00:36","date_gmt":"2022-05-31T21:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=54947"},"modified":"2022-05-31T17:01:53","modified_gmt":"2022-05-31T14:01:53","slug":"kitapci-rafi-53","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2022\/06\/01\/kitapci-rafi-53","title":{"rendered":"Kitap\u00e7\u0131 Raf\u0131"},"content":{"rendered":"

Halk\u0131n Ye\u015fil Yeni D\u00fczeni
\n<\/strong>Marksist yazar Max Ajl taraf\u0131ndan kaleme al\u0131nan Eser K\u00f6m\u00fcrc\u00fc ve \u0130brahim Erkol\u2019un \u00e7evirisiyle Ceylan Yay\u0131nlar\u0131 taraf\u0131ndan yay\u0131na haz\u0131rlanan Halk\u0131n Ye\u015fil Yeni D\u00fczeni<\/em>, May\u0131s sonu itibar\u0131yla okuyucularla bulu\u015fuyor. Ajl, bu \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131yla d\u00fcnyan\u0131n mevcut halinden sorumlu, ba\u015fta ABD olmak \u00fczere emperyalist kapitalist \u00fclkelerde geli\u015ftirilen bu y\u00f6netim modeli olan YYD tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 etrafl\u0131ca ele al\u0131yor.
\n<\/strong>Kapitalizmin d\u00fcnya \u00fczerindeki y\u0131k\u0131m\u0131 gittik\u00e7e daha da a\u011f\u0131rla\u015f\u0131yor ve bu y\u0131k\u0131m gezegenin kendini yenileme kapasitesini artan \u00f6l\u00e7\u00fcde a\u015f\u0131yor. Bilim insanlar\u0131n\u0131n \u201ck\u0131rm\u0131z\u0131 alarm\u201d \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131na, \u015firketler ve onlar\u0131n kolektif ayg\u0131t\u0131 devletler, \u00e7\u0131lg\u0131nca hal alan meta \u00fcretimini s\u00fcrd\u00fcrmek ad\u0131na d\u00fcnyan\u0131n kutuplar\u0131nda, okyanuslar\u0131n derinlerinde, hatta uzayda yeni fosil yak\u0131tlar, nadir elementler i\u00e7in k\u0131yas\u0131ya rekabete girerek yan\u0131t veriyorlar. Sava\u015flar \u00e7\u0131kar\u0131yorlar. En \u201cmakul\u00fcnden\u201d h\u00e2lihaz\u0131rda fosil yak\u0131tlarla d\u00f6nen kapitalizmin \u00e7arklar\u0131n\u0131 yenilenebilir enerjiyle daha \u201cs\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir\u201d \u015fekilde \u00e7evirmeyi hayal eden, geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm martavallar\u0131 anlatan ve devlet taraf\u0131ndan destekli n\u00fckleer santraller gibi \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerilerinin \u00f6ne \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 farkl\u0131 tonlardan pop\u00fcler Ye\u015fil Yeni D\u00fczen (YYD) sesleri y\u00fckseliyor Kuzey \u00fclkelerinden.
\nYYD\u2019ler g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte sadece \u201ck\u00fckreyen i\u00e7ten yanmal\u0131 motorlar i\u00e7in basit bir lityum pil takas\u0131 veya k\u00f6m\u00fcr yak\u0131tl\u0131 enerji santralleri yerine yel de\u011firmenleri tahayy\u00fcl\u00fc\u201d satmazlar. YYD\u2019ler Marx’\u0131n ifade etti\u011fi \u015fekliyle b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn nas\u0131l “y\u00f6netilece\u011fi” \u00fczerine olu\u015fturulmu\u015f g\u00fcndemlerdir: H\u00e2lihaz\u0131rda b\u00fcy\u00fck gelir adaletsizliklerinin, eme\u011fin ve do\u011fan\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcn\u00fcn s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirli\u011finin y\u00f6netimi.
\nTunus as\u0131ll\u0131 Marksist Max Ajl, d\u00fcnyan\u0131n mevcut halinden sorumlu, ba\u015fta ABD olmak \u00fczere emperyalist kapitalist \u00fclkelerde geli\u015ftirilen bu y\u00f6netim modeli olan YYD tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 etrafl\u0131ca ele al\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc ABD\u2019nin siyasi anlamda yapt\u0131\u011f\u0131 veya yapmad\u0131\u011f\u0131 her \u015fey \u00e7ok b\u00fcy\u00fck oranda t\u00fcm d\u00fcnyay\u0131 derinden etkiliyor ve e\u015fitsizli\u011fi fazlas\u0131yla derinle\u015ftiriyor. K\u0131saca, Yemenli k\u00fc\u00e7\u00fck toprak sahiplerinin \u00fczerine g\u00f6kten ya\u011fd\u0131r\u0131lan ate\u015flere d\u00f6nen petrodolardan, askerden ar\u0131nd\u0131rma karar\u0131na ve sal\u0131m h\u0131zlar\u0131na kadar her \u015feyi. Ajl, bu nedenle Kuzey merkezli YYD tart\u0131\u015fmalara G\u00fcney merkezli bir ele\u015ftiri ve kar\u015f\u0131 bir program geli\u015ftiriyor.
\nT\u00fcrkiye, bu emperyalist kapitalist sistemdeki k\u00fcresel i\u015fb\u00f6l\u00fcm\u00fcne ba\u011fl\u0131 olarak, uzun zamand\u0131r her kar\u0131\u015f topra\u011f\u0131 \u015firketlerin emek ve do\u011fa d\u00fc\u015fman\u0131 faaliyetleri ile ya\u011fmalan\u0131yor. \u201cGeli\u015fmekte olan \u00fclke\u201dlerin sanayile\u015fme, kentle\u015fme politikalar\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak ormanlar, tar\u0131m alanlar\u0131, meralar, nehirler, parklar, bah\u00e7eler, g\u00f6ller, k\u0131y\u0131lar in\u015faat, enerji, maden, turizm \u201cyat\u0131r\u0131mlar\u0131\u201d ile yok ediliyor. \u00dcstelik bu yat\u0131r\u0131mlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 da \u201cyenilenebilir\u201d (biyogaz, HES, RES vb.) enerji ad\u0131na yap\u0131l\u0131yor.
\nMax Ajl\u2019\u0131n, bu \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, T\u00fcrkiye\u2019deki ekoloji m\u00fccadeleleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan da son derece ufuk a\u00e7\u0131yor. \u201cKalk\u0131nmak\u201d ve \u201cgeli\u015fmek\u201d i\u00e7in emperyalist kapitalist merkezlerin \u00f6nerdi\u011finden farkl\u0131 yollar \u00f6neriyor. Ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc bir d\u00fcnya yaratmak i\u00e7in bize yol g\u00f6sterecek ekolojik bir sosyalizmin ilkelerini tart\u0131\u015f\u0131yor.<\/p>\n

Gelecek Nas\u0131l Gelecek
\n<\/strong>Jim Al-Khalili, \u00c7ev. Tevfik Uyar, Domingo, 2022, 234 s.
\n<\/strong>Gelecek Nas\u0131l Gelecek kitab\u0131nda, Philip Ball, Lewis Dartnell, Gaia Vince, Adam Rutherford gibi uzmanlar, Jim Al-Khalili\u2019nin davetiyle \u00f6nden gidip ke\u015ffe \u00e7\u0131karak insanl\u0131\u011f\u0131n hayli olas\u0131 yar\u0131n\u0131na \u0131\u015f\u0131k tutmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor. Kuantum bilgisayarlar\u0131 ve sentetik biyoloji gibi teknolojilerden, iklim de\u011fi\u015fikli\u011fi ve enerji sorunu gibi hassas konulara uzan\u0131yor. S\u00fcr\u00fcc\u00fcs\u00fcz ara\u00e7lar\u0131n kaza an\u0131nda kimin hayat\u0131n\u0131 kurtarmaya programlanaca\u011f\u0131 ya da tedavisi imk\u00e2ns\u0131z bir hastal\u0131\u011fa yakalanma riskinizi \u00f6\u011frenmek isteyip istememe gibi ikilemleri sorgulat\u0131yor. Totaliter \u201cB\u00fcy\u00fck Birader\u201d yerine trilyonlarca dijital \u201ck\u00fc\u00e7\u00fck birader\u201d taraf\u0131ndan izlenmek insan\u0131 \u00fcrk\u00fctmeli mi gibi politik sorulara dair \u00f6ng\u00f6r\u00fclerde bulunuyor. Her \u015feyin internete ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 bir gelecekte su \u0131s\u0131t\u0131c\u0131n\u0131z\u0131n hack\u2019lenmesiyle evinizin \u201ckontrol\u00fcn\u00fc kaybetmek\u201d gibi tuhaf riskleri anlat\u0131yor, \u201ck\u0131yameti ya\u015fam\u0131\u015f\u201d bir d\u00fcnyada insan\u0131n nas\u0131l hayatta kal\u0131p uygarl\u0131\u011f\u0131 ba\u015ftan in\u015fa edebilece\u011fi ilgili sorulara yan\u0131t ar\u0131yorlar.<\/p>\n

Anekdotlar-Edebiyat Tarihimizden An\u0131lar Tan\u0131kl\u0131klar
\n<\/strong>Mustafa Alp Da\u011f\u0131stanl\u0131, Kolektif Kitap, 2022, 352 s.
\n<\/strong>Orhan Veli, Melih Cevdet ve Oktay Rifat bir kere \u00f6pmek i\u00e7in kimi s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131? “Evime canl\u0131 giren tavuk kendi kendine \u00f6lmeye mahk\u00fbmdur” diyen yazar kimdi? Yahya Kemal’in “manen tokat”\u0131n\u0131 hangi yazar yemi\u015fti? Deniz Gezmi\u015fleri savundu\u011fu i\u00e7in Kemal Tahir’i masay\u0131 terk edecek kadar kim k\u0131zd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131? Mina Urgan’a Urgan soyad\u0131n\u0131 kim niye vermi\u015f? “Ben bilmek i\u00e7in y\u0131llarca okudum. Onlarsa bilinmek i\u00e7in okudular” s\u00f6z\u00fc kimindi? Gen\u00e7 \u015fairlere “Cemal S\u00fcreya’n\u0131n pe\u015fine tak\u0131lmay\u0131n” diyen \u015fair kimdi? Dost oldu\u011fu y\u0131lan\u0131 besleyen yazar kimdi? “Bir piyes yazamayacak kadar aptal\u0131m” diyen yazar\u0131m\u0131z kimdi? Kayseri gar\u0131nda bir k\u00f6yl\u00fcn\u00fcn aya\u011f\u0131ndaki \u00e7orab\u0131 sat\u0131n almak isteyen kimdi?
\nHikayelerini ya da \u015fiirleriyle bilinen 155 edebiyat\u00e7\u0131n\u0131n hayatlar\u0131ndan al\u0131nm\u0131\u015f 608 anekdot ile yazar, okurun bu ki\u015filere farkl\u0131 bir pencereden bakmas\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131yor.<\/p>\n

M\u00fcsilaj-A\u011f\u0131t m\u0131 Umut mu?
\n<\/strong>Mustafa Sar\u0131, \u0130\u015f Bankas\u0131 K\u00fclt\u00fcr Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 208 s.
\n<\/strong>Bu kitap m\u00fcsilaj\u0131 t\u00fcm y\u00f6nleriyle ele almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. M\u00fcsilaj\u0131n olu\u015fumunu, nedenlerini, kirlilik kaynaklar\u0131n\u0131 ak\u0131c\u0131 bir dille a\u00e7\u0131klama \u00e7abas\u0131nda. M\u00fcsilajla ilgili akla gelebilecek b\u00fct\u00fcn sorular\u0131 insanlar ad\u0131na sorarak cevapl\u0131yor. A\u011f\u0131t yakmay\u0131 b\u0131rak\u0131p, m\u00fcsilajdan yapt\u0131\u011f\u0131 yuvas\u0131nda neslini devam ettirmeye \u00e7al\u0131\u015fan \u00e7\u0131r\u00e7\u0131r bal\u0131\u011f\u0131n\u0131n yakt\u0131\u011f\u0131 umut \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015fmeyi \u00f6neriyor. Su\u00e7u ba\u015fkalar\u0131na atmak yerine bireysel olarak yap\u0131labilecekleri okura hat\u0131rlat\u0131yor. Yazar kitab\u0131n\u0131 \u015fu s\u00f6zlerle \u00f6zetliyor: \u201cMarmara Denizi\u2019ni kaplad\u0131\u011f\u0131nda varl\u0131\u011f\u0131ndan haberdar oldu\u011fumuz m\u00fcsilaj, denizle kurdu\u011fumuz yanl\u0131\u015f ili\u015fkinin sonucu. Denizi sihirbaz zannettik. Y\u0131llard\u0131r 25 milyon insan\u0131n evsel at\u0131klar\u0131n\u0131, T\u00fcrkiye\u2019nin yar\u0131s\u0131na hizmet sunan end\u00fcstrinin at\u0131klar\u0131n\u0131, denizcilik faaliyetleri sonucu ortaya \u00e7\u0131kan at\u0131klar\u0131 ve yo\u011fun tar\u0131msal \u00fcretimden kaynaklanan at\u0131klar\u0131 yeterince ar\u0131tmadan denize boca ettik. Denizin can damar\u0131 olan akarsular\u0131 birer at\u0131k kanal\u0131 haline getirdik. Yanl\u0131\u015f avc\u0131l\u0131k teknikleriyle dibini kaz\u0131d\u0131k. Orijinal yap\u0131s\u0131n\u0131n asl\u0131nda k\u0131r\u0131lganl\u0131\u011f\u0131n\u0131n da bir g\u00f6stergesi oldu\u011funu dikkate almad\u0131k. Nedeni insan olan iklim de\u011fi\u015fiminin y\u0131k\u0131c\u0131 etkilerinin denizleri de \u0131s\u0131taca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmedik. Sonra m\u00fcsilaj ortaya \u00e7\u0131k\u0131nca su\u00e7lu aramaya ba\u015flad\u0131k. Oysa m\u00fcsilaj, kirlenen ruhlar\u0131m\u0131z\u0131n, denize kar\u015f\u0131 kaybetti\u011fimiz sayg\u0131n\u0131n bir d\u0131\u015favurumuydu asl\u0131nda. E\u011fer denizle olan ili\u015fkimizi do\u011fru bir temele oturtmazsak zaman\u0131 me\u00e7hul, tekrar\u0131 kesin yeni m\u00fcsilaj k\u00e2buslar\u0131yla y\u00fczle\u015fece\u011fiz. Yol ayr\u0131m\u0131nday\u0131z. Ya denizin m\u00fcsilajla verdi\u011fi mesaj\u0131 al\u0131p denizimizi kurtaraca\u011f\u0131z ya da vazge\u00e7ece\u011fiz.\u201d<\/p>\n

\u0130zmir Duvar\u0131 – Laik Mahallede \u0130ktidar ve K\u00fclt\u00fcr Sava\u015f\u0131
\n<\/strong>\u0130rfan \u00d6zet, \u0130leti\u015fim Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 310 s.
\n<\/strong>\u0130rfan O\u0308zet, I\u0307zmir Duvar\u0131 kitab\u0131nda, \u201cI\u0307zmirlilik\u201d kavram\u0131n\u0131n tarihsel ve toplumsal s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 anlamaya c\u0327al\u0131s\u0327\u0131yor. Bu c\u0327al\u0131s\u0327man\u0131n odag\u0306\u0131nda, I\u0307zmirli kimlig\u0306i etraf\u0131nda, seku\u0308lerlikmodernlik ve muhafazaka\u0302rl\u0131k kutuplar\u0131 aras\u0131ndaki \u201cku\u0308ltu\u0308r savas\u0327\u0131\u201d ile ilgili tasavvurlar yer al\u0131yor. I\u0307zmir\u2019i asla fethedilemeyen \u201cson kale\u201d olarak yu\u0308celtmekle onu \u201cga\u0302vur I\u0307zmir\u201d go\u0308zu\u0308yle go\u0308rerek dis\u0327 bilemek aras\u0131nda uc\u0327las\u0327an tasavvurlar… Kozmopolit liman kenti gec\u0327mis\u0327inden gelen \u201chiperagora yas\u0327am ve ac\u0327\u0131k toplumsal ilis\u0327kiler\u201d I\u0307zmir\u2019i nas\u0131l bic\u0327imlendiriyor? Zorunlu ve go\u0308nu\u0308llu\u0308 go\u0308c\u0327lerle do\u0308nu\u0308s\u0327en etnoku\u0308ltu\u0308rel ve toplumsal yap\u0131, s\u0327ehrin bu miras\u0131yla nas\u0131l bir etkiles\u0327im ic\u0327erisinde? \u201cTu\u0308rkiye\u2019yi I\u0307zmirliles\u0327tirme\u201d iddias\u0131nda da tac\u0327lanan \u201cI\u0307zmir farkl\u0131d\u0131r\u201d, I\u0307zmirli ayr\u0131cal\u0131g\u0306\u0131 duygusunun dayanaklar\u0131 ne? \u201cI\u0307zmir dindarl\u0131g\u0306\u0131\u201d diye bir habitustan bahsedilebilir mi? Seku\u0308ler hegemonyan\u0131n bas\u0327kenti oldug\u0306u du\u0308s\u0327u\u0308nu\u0308len bir yerde, muhafazaka\u0302r toplumsal ve siyasal hareketler ne yap\u0131yor, nas\u0131l eyliyor? I\u0307zmir Duvar\u0131, \u201chayat tarz\u0131\u201d klis\u0327elerinin berisindeki gu\u0308ndelik zihniyet du\u0308nyas\u0131na dair canl\u0131 bir sosyolojik fotog\u0306raf albu\u0308mu\u0308 sunmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor.<\/p>\n

Tarihsel Sosyoloji – Bloch\u2019tan Wallerstein’a G\u00f6r\u00fc\u015fler ve Y\u00f6ntemler
\n<\/strong>Theda Skocpol, Alfa Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 512 s.
\n<\/strong>20. y\u00fczy\u0131ldaki sosyal bilimler ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131n en \u00f6nemli meseleleri, sosyal teori ve tarihin kesi\u015fti\u011fi alanlarda \u00e7al\u0131\u015fan biliminsanlar\u0131 taraf\u0131ndan ortaya at\u0131ld\u0131. Tarihsel Sosyoloji, bu isimlerden tarih\u00e7i Marc Bloch, siyasal ekonomist Karl Polanyi, toplumsal de\u011fi\u015fim teorisyeni S. N. Eisenstadt, Weber\u2019in takip\u00e7ilerinden sosyolog Reinhard Bendix, d\u00fcnya tarihi ara\u015ft\u0131rmac\u0131s\u0131 Perry Anderson, tarih\u00e7i E. P. Thompson, modern toplumsal ya\u015famda grup eylemleri ara\u015ft\u0131rmalar\u0131yla bilinen sosyolog Charles Tilly, kapitalist sistem kavramlar\u0131na yeni bir bak\u0131\u015f kazand\u0131ran sosyolog Immanuel Wallerstein ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 tarihsel sosyal bilimler alan\u0131na katk\u0131lar\u0131yla bilinen siyaset sosyolojisi uzman\u0131 Barrington Moore Jr\u2019\u0131n akademik \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda izledi\u011fi y\u00f6ntem ve g\u00f6r\u00fc\u015flerini ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak a\u00e7\u0131klad\u0131klar\u0131 makaleleri i\u00e7eriyor.<\/p>\n

K\u00fcresel Kapitalizmde Kentler
\n<\/strong>Ugo Rossi, \u00c7ev. Mehmet Penpecio\u011flu, Litera Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2022, 247 s.
\n<\/strong>Kent-kapitalizm karma\u015f\u0131k ili\u015fkisine odaklanan bu \u00e7al\u0131\u015fma, kapitalist kentin analizlerini yapan Henri Lefebvre, Manuel Castells ve David Harvey\u2019den, sistematik sermaye birikim daireleri tezinin merkezine kentleri yerle\u015ftiren Giovanni Arrighi\u2019ye, kent-kapitalizm ba\u011f\u0131n\u0131n k\u00fcreselle\u015fme ile ili\u015fkisini kuran Saskia Sassen\u2019den, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz kapitalist kentinin neoliberalizmle ili\u015fkisini kavramsalla\u015ft\u0131ran Neil Smith, Neil Brenner ve Bob Jessop\u2019a, nihayet K\u00fcresel G\u00fcney\u2019in kentlerinde bat\u0131-merkezcili\u011fine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan Ananya Roy\u2019a kadar politik ekonomi, yeni kurumsalc\u0131l\u0131k, post kolonyal \u015fehircilik, radikal siyaset teorisi gibi bug\u00fcne kadar geli\u015ftirilen kavramsal yakla\u015f\u0131mlar\u0131n pek \u00e7o\u011funu ku\u015fat\u0131yor, onlarla diyalog kurup, konu\u015fuyor. Kitapta hem neoliberalizm hem k\u00fcreselle\u015fme ba\u011flam\u0131nda kentler kapitalizmle ili\u015fkilerinin \u00f6tesinde kapitalizmin i\u00e7inde ve bir kurucu unsur olarak ele al\u0131nmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. G\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki kent-kapitalizm ba\u011f\u0131n\u0131n k\u00fcresel kurulu\u015funu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 bir \u015fekilde ara\u015ft\u0131r\u0131rken; finansal g\u00fc\u00e7, yenilik\u00e7i giri\u015fimcilik ve bili\u015fsel sermaye gibi kent-kapitalizm ba\u011f\u0131n\u0131 besleyen anahtar g\u00fc\u00e7ler de burada yerini al\u0131yor. Kent-siyaset-sosyoloji-ekonomi-co\u011frafya disiplinlerindekiler i\u00e7in ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fma olma iddias\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n

\u00c7a\u011fda\u015f ve Ekolojik Belediyecilik
\n<\/strong>Bedrettin G\u00fcnde\u015f, Doruk Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 176 s.
\n<\/strong>Otuz be\u015f y\u0131la ula\u015fan bir s\u00fcre yerel y\u00f6netimlerde idarecilik yapan Bedrettin G\u00fcnde\u015f, bu kitab\u0131nda farkl\u0131 belediyecilik anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131n farkl\u0131 y\u00f6netim bi\u00e7imlerini k\u0131yaslayarak T\u00fcrkiye\u2019de ve d\u00fcnyada tarihsel s\u00fcre\u00e7te yerel y\u00f6netimler, kentsel d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm, Avrupa \u00fclkelerinde belediyecilik, yerel y\u00f6netimlerde kat\u0131l\u0131mc\u0131l\u0131k, sosyal belediyecilik, yerel y\u00f6netimlere ekolojik yakla\u015f\u0131m gibi pek \u00e7ok \u00f6nemli konuda kafa yoran makaleleriyle T\u00fcrkiye\u2019de \u00e7a\u011fda\u015f belediyecili\u011fe dair \u00f6nemli saptama ve \u00f6nerilerde bulunuyor. Yerel y\u00f6netimlerle ilgili referans kitap ve kaynaklar\u0131n pek yeterli olmad\u0131\u011f\u0131 \u00fclkemizde, Bedrettin G\u00fcnde\u015f \u2018in y\u0131llar\u0131n tecr\u00fcbe ve birikimiyle kaleme ald\u0131\u011f\u0131 bu kitab\u0131 il ve il\u00e7e yerel y\u00f6neticileri-kadrolar\u0131, gen\u00e7 belediyeciler ve bu alanda e\u011fitim g\u00f6renler i\u00e7in \u00f6nemli bir ba\u015fucu kitab\u0131 olabilir.<\/p>\n

Radyum ve Radyoaktivitenin Tarihi
\n<\/strong>Lucy Jane Santos, \u00c7ev. Mihriban Do\u011fan, Say Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 304 s.
\n<\/strong>19. y\u00fczy\u0131l\u0131n sonunda ke\u015ffedilen radyoaktif elementler aras\u0131nda halk\u0131n ve giri\u015fimcilerin ilgisini en fazla \u00e7eken radyum olmu\u015ftur. Radyum, \u0130ngiltere Krali\u00e7esine hediye olarak sunuluyor, gece kost\u00fcmlerini s\u00fcsl\u00fc\u00adyor, di\u015f macunlar\u0131na kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor, hazine avc\u0131lar\u0131 onun pe\u015fine d\u00fc\u015f\u00fcyordu. Hekimler ve giri\u015fimciler bu yeni mucizevi elementi metala\u015ft\u0131rmak i\u00e7in d\u00e2hiyane yollar icat ederken, hevesli t\u00fcketiciler radyoaktif e\u015fyalar\u0131 evlerine sokmaya can at\u0131yordu. Radyum ve Radyoaktivitenin Tarihi radyumlu \u00fcr\u00fcnlerin feti\u015fle\u015ftirilmesiyle ba\u015flay\u0131p radyumun bir korku nesnesi haline gelmesiyle sonu\u00e7lanan \u201cradyoaktif\u201d bir \u00f6yk\u00fc i\u00e7eriyor. Tarih\u00e7i Lucy Jane Santos radyumlu e\u015fyalar \u00fcretilmesini \u015farlatanl\u0131k ve aptall\u0131k olarak nitelendiren eski bilim tarihi yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 reddederek radyum ve radyoaktivitenin tarihini bilim ve pop\u00fcler k\u00fclt\u00fcr aras\u0131ndaki ili\u015fki penceresinden ele almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Bilim \u00f6yk\u00fclerine merakl\u0131 okurun ilgisini \u00e7ekebilecek bir kitap.<\/p>\n

Anar\u015fizm Felsefesi ve Etika
\n<\/strong>Pyotr Kropotkin, \u00c7ev. Gonca G\u00fcl Kurtulmu\u015f-Ahmet A\u011fao\u011flu, Dorlion Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 400 s.
\n<\/strong>\u2018\u2019Anar\u015fi hepimizin zihninde d\u00fczensizli\u011fi ve karma\u015fay\u0131, ba\u015fkald\u0131r\u0131 ve isyan\u0131 uyand\u0131r\u0131r. Tarihin ilk Anar\u015fist kuramc\u0131lar\u0131ndan olan Kropotkin, bu iki eserinde anar\u015fiye dair bu iki k\u00f6kl\u00fc \u00f6nyarg\u0131y\u0131 y\u0131k\u0131yor. Anar\u015fist \u00dclk\u00fc adl\u0131 eserinde toplumu d\u00fczene sokmak i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f kurumlar\u0131n asl\u0131nda sadece belli bir az\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda g\u00fcc\u00fc elinde tutmas\u0131 i\u00e7in kurulan sistemler oldu\u011funu anlatt\u0131ktan sonra anar\u015finin bu sistemleri ortadan kald\u0131rmak isterken amac\u0131n\u0131n toplumda bir karma\u015fa yaratmak olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sebepleriyle g\u00f6steriyor. Anar\u015fist Ahlak adl\u0131 b\u00f6l\u00fcmde ise ahlak\u0131n insan\u0131n koku alma veya dokunma gibi do\u011fu\u015ftan gelen i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel bir duyusu oldu\u011funu, ahlakl\u0131 davranmak i\u00e7in yaln\u0131zca bu i\u00e7g\u00fcd\u00fcm\u00fcze d\u00f6nmemiz gerekti\u011fini, hi\u00e7bir kurumun bize ahlakl\u0131 davran\u0131\u015f\u0131 dayatmas\u0131na ihtiyac\u0131m\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 do\u011fadan ve bilimsel ger\u00e7eklerle dile getiriyor. Anar\u015fiyle ilgili t\u00fcm g\u00f6r\u00fc\u015flerimizi yerle bir edecek bu k\u0131ymetli eserler, d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinin vazge\u00e7ilmez par\u00e7alar\u0131d\u0131r.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Halk\u0131n Ye\u015fil Yeni D\u00fczeni Marksist yazar Max Ajl taraf\u0131ndan kaleme al\u0131nan Eser K\u00f6m\u00fcrc\u00fc ve \u0130brahim Erkol\u2019un \u00e7evirisiyle Ceylan Yay\u0131nlar\u0131 taraf\u0131ndan yay\u0131na haz\u0131rlanan Halk\u0131n Ye\u015fil Yeni D\u00fczeni, May\u0131s sonu itibar\u0131yla okuyucularla bulu\u015fuyor. Ajl, bu \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131yla d\u00fcnyan\u0131n mevcut halinden sorumlu, ba\u015fta ABD olmak \u00fczere emperyalist kapitalist \u00fclkelerde geli\u015ftirilen bu y\u00f6netim modeli olan YYD tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 etrafl\u0131ca ele al\u0131yor. […]<\/p>\n","protected":false},"author":672,"featured_media":54948,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[8410,38,513,510,511],"tags":[8442,8436,8440,8435,8434,8438,8439,8437,8441],"class_list":["post-54947","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-218-sayi","category-dergi-sayilari","category-kitapcil","category-surekli-bolumler","category-yayin-dunyasi","tag-anarsizm-felsefesi-ve-etika","tag-anekdotlar-edebiyat-tarihimizden-anilar-tanikliklar","tag-cagdas-ve-ekolojik-belediyecilik","tag-gelecek-nasil-gelecek","tag-halkin-yesil-yeni-duzeni","tag-izmir-duvari-laik-mahallede-iktidar-ve-kultur-savasi","tag-kuresel-kapitalizmde-kentler","tag-musilaj-agit-mi-umut-mu","tag-radyum-ve-radyoaktivitenin-tarihi"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t