{"id":55200,"date":"2022-07-01T00:00:51","date_gmt":"2022-06-30T21:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=55200"},"modified":"2022-07-01T00:13:16","modified_gmt":"2022-06-30T21:13:16","slug":"kitapci-rafi-54","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2022\/07\/01\/kitapci-rafi-54","title":{"rendered":"Kitap\u00e7\u0131 Raf\u0131"},"content":{"rendered":"

Tohumlar\u0131n Zaferi
\n<\/strong>Thor Hanson, \u00c7ev. Kemal G\u00fcle\u00e7, Metis Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 306 s.
\n<\/strong>\u201cHem bir ke\u015fif yolculu\u011fu hem de bir davet niteli\u011finde olan bu kitap, tohumlar\u0131n evrim, do\u011fa tarihi ve insan k\u00fclt\u00fcr\u00fc boyunca a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 dolamba\u00e7l\u0131 yolu takip ettik\u00e7e b\u00fcy\u00fcyen merakla birlikte artan bir ilgiden do\u011fdu\u011fu iddias\u0131nda. Yazar kitab\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131kl\u0131yor: Ara\u015ft\u0131rma yapt\u0131\u011f\u0131m ormanlar ve laboratuvarlardan ba\u015flay\u0131p yol boyunca tan\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m bah\u00e7\u0131vanlar\u0131n, botanik\u00e7ilerin, k\u00e2\u015fiflerin, \u00e7ift\u00e7ilerin, tarih\u00e7ilerin, ke\u015fi\u015flerin \u2013ve elbette harikulade bitkilerin, onlara ba\u011f\u0131ml\u0131 olan hayvanlar\u0131n, ku\u015flar\u0131n, b\u00f6ceklerin\u2013 k\u0131lavuzlu\u011funda hik\u00e2yenin geli\u015fmesini izledim. Tohumlar\u0131n ortak \u00f6zelliklerinden biri onlar\u0131 bulmak i\u00e7in uzaklara bakmam\u0131za gerek olmamas\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc tohumlar d\u00fcnyam\u0131z\u0131n ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Evet, bir tohumlar d\u00fcnyas\u0131nda ya\u015f\u0131yoruz. Sabah kahvemizden, onun yan\u0131nda yedi\u011fimiz \u00e7\u00f6rekten tutun da k\u0131yafetlerimizin dokundu\u011fu pamu\u011fa, yatmadan \u00f6nce i\u00e7ti\u011fimiz bir fincan kakaolu s\u00fcte kadar tohumlar g\u00fcn boyu bizimledir. Tohumlardan yiyecekler, alkoll\u00fc i\u00e7kiler, ya\u011flar, baharatlar, zehirler, yak\u0131tlar, iplikler, boyalar elde ediyoruz. Tohumlar d\u00fcnyadaki hayat\u0131n temel yap\u0131ta\u015flar\u0131d\u0131r; farkl\u0131 beslenme al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131n, ekonomilerin ve ya\u015fam tarzlar\u0131n\u0131n temelini onlar olu\u015fturur. Keza, vah\u015fi do\u011fadaki ya\u015fama dayanak olu\u015fturanlar da yine onlard\u0131r. Peki tohumlar nas\u0131l bu kadar ba\u015far\u0131l\u0131 oldu? Tohumlar\u0131n ve onlar\u0131 ta\u015f\u0131yan bitkilerin gezegenimizi tepeden t\u0131rna\u011fa de\u011fi\u015ftirmelerine imk\u00e2n tan\u0131yan \u00f6zellikleri, al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 nelerdi? Bu sorunun cevab\u0131, elinizdeki kitab\u0131n anlat\u0131s\u0131n\u0131 kuruyor ve sadece tohumlar\u0131n do\u011fada nas\u0131l serpildiklerini de\u011fil, insanlar i\u00e7in neden bu kadar elzem olduklar\u0131n\u0131 da a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturuyor.<\/p>\n

Zaman ve Suya Dair – Bir Buzula A\u011f\u0131t
\n<\/strong>Andri Snaer Magnason, \u00c7ev. Kadir Yi\u011ft Us, Domingo, 2022, 300 s.
\n<\/strong>\u201cGelece\u011fe Mektup\u201d\u2013\u00a0 ad\u0131yla d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda haber olmu\u015f, milyonlarca ki\u015fi taraf\u0131ndan payla\u015f\u0131lan buzula yaz\u0131lan a\u011f\u0131t yazar Magnason taraf\u0131ndan \u015fimdi de bilimsel yakla\u015f\u0131m ile ki\u015fisel bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 birle\u015ftiriyor; iklimbilimcilerin gelecek tahminleri aras\u0131nda yolculuk ederken kadim efsanelerden, atalar\u0131n\u0131n hik\u00e2yelerinden ve Dalai Lama\u2019yla yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00f6yle\u015filerden ge\u00e7en g\u00fczerg\u00e2h\u0131n\u0131 incelikle \u2013ve n\u00fckteli, ironik bir dille\u2013 \u00f6rmeyi ama\u00e7l\u0131yor. Yazar kitaba dair s\u00f6zlerini \u015f\u00f6yle tan\u0131ml\u0131yor: Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00fczy\u0131l i\u00e7inde d\u00fcnyadaki suyun do\u011fas\u0131 de\u011fi\u015fecek; buzullar eriyecek, deniz seviyeleri y\u00fckselecek ve sular\u0131n\u0131n asitli\u011fi son 50 milyon y\u0131ld\u0131r g\u00f6r\u00fclmemi\u015f derecede artacak. Bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm gezegenimizdeki b\u00fct\u00fcn ya\u015fam\u0131, tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve sevdi\u011fimiz herkesi derinden etkileyecek. Akl\u0131n alabilece\u011finden daha karma\u015f\u0131k, ge\u00e7mi\u015fteki t\u00fcm deneyimlerimizden daha m\u00fchim, dilin kendisinden daha ulu bir vaka… Bu b\u00fcy\u00fckl\u00fckte bir sorunu hangi s\u00f6zc\u00fcklerle tarif edebilirsiniz ki?<\/p>\n

Fransada ve T\u00fcrkiye’de Yoksullu\u011fun Sil\u00fcetleri Yuvay\u0131 Kaybetmek -Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 Konut Sorunu
\n<\/strong>Cansu Tekin, Notabene Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 312 s.
\n<\/strong>Yuvay\u0131 Kaybetmek, ileri marjinalli\u011fin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 co\u011frafyas\u0131nda konut sorununu sosyal politika perspektifinden ele almaktad\u0131r. \u00d6nceki \u00e7al\u0131\u015fmalardan farkl\u0131 olarak hem Fransa\u2019da hem de T\u00fcrkiye\u2019de, \u201cad\u0131 k\u00f6t\u00fcye \u00e7\u0131km\u0131\u015f\u201d, \u201ctehlikeli\u201d mahalleleri Wacquant\u2019\u0131n metodolojisiyle inceleme nesnesi yaparak yoksullu\u011fun g\u00f6r\u00fcnmeyen y\u00fczlerine \u0131\u015f\u0131k tutmaktad\u0131r. Devletin sa\u011f ve sol eli kavramsalla\u015ft\u0131rmas\u0131ndan yola \u00e7\u0131karak bedenlere, mek\u00e2nlara, g\u00f6\u00e7menlik deneyimlerine, \u00fcretim rejimlerindeki d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmlere, sosyal politikalara, konut sorununa ve yoksullu\u011fa ekonomi-politik bir bak\u0131\u015fla e\u011filmektedir. Kent yoksullu\u011funu tarihsel ve mek\u00e2nsal bir in\u015fa temelinde ele alan \u00e7al\u0131\u015fma, yoksullu\u011fun evrensel olarak benze\u015fti\u011fini, kentin s\u00fcrg\u00fcn b\u00f6lgelerinin devletler eliyle in\u015fa edildi\u011fini ve konut sorunundan \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n yollar\u0131 olabilece\u011fini vurgulamaktad\u0131r. K\u0131sacas\u0131 kitap sorunun failini ararken \u00fcretim ili\u015fkilerine, sosyal politikalardaki d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme, beden politikalar\u0131na, polis g\u00fcc\u00fcne var\u0131yor ve soruyor: Direni\u015fin imk\u00e2n\u0131 var m\u0131?<\/p>\n

\u0130nisiyasyon, Ayinler, Gizli Cemiyetler
\n<\/strong>Mircea Eliade, Do\u011fu-Bat\u0131 Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 252 s.
\n<\/strong>\u0130nisiyasyon kavram\u0131 bireyin geli\u015fimi i\u00e7in, do\u011fa\u00fcst\u00fc varl\u0131klardan ruhsal tesir\u2019i al\u0131p aktarabilen bir \u00fcstad\u0131n s\u00fcrekli kontrol\u00fc alt\u0131nda, bir d\u00fczen ve disiplin i\u00e7inde, s\u0131navlara dayal\u0131 tarzda, y\u00f6ntemli bir e\u011fitim \u015fekli olarak tan\u0131mlan\u0131r. \u0130nisiyasyon Latince \u201cbir yere girme, i\u015ftirak etme, kabul edilme, ba\u015flama\u201d anlam\u0131ndaki \u201cinitium\u201d s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcnden gelir. \u0130nisiyasyon ile genellikle inisiye olacak \u00f6znenin dinsel ve sosyal stat\u00fcs\u00fcn\u00fc k\u00f6kten de\u011fi\u015ftirmeyi ama\u00e7layan s\u00f6zl\u00fc \u00f6\u011freti ve \u00e2yinlerin t\u00fcm\u00fc anla\u015f\u0131l\u0131r. Felsefi terimle s\u00f6ylenecek olursa, inisiyasyon varolu\u015fsal d\u00fczenin ontolojik bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcne denk gelir. Bu s\u0131navlar\u0131n sonunda inisiyasyona aday ki\u015fi, \u00f6nceki durumuna g\u00f6re bamba\u015fka bir varolu\u015fa sahip olur. Bu sayede o, yeti\u015fkinlerin kurumlar\u0131n\u0131, tekniklerini, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131, ayr\u0131ca kabilenin kutsal mitlerini ve geleneklerini, tanr\u0131lar\u0131n ad\u0131n\u0131 ve bunlar\u0131n eserlerinin hik\u00e2yesini, \u00f6zellikle de zaman\u0131n k\u00f6keninde kuruldu\u011fu \u015fekliyle kabile ile do\u011fa\u00fcst\u00fc Varl\u0131klar\u0131n kutsal mitlerini ve geleneklerini \u00f6\u011frenir. Farkl\u0131 inisiyasyon t\u00fcrlerini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak i\u00e7in Mircea Eliade s\u0131ras\u0131yla geleneksel toplumlarda erinlik \u00e2yinlerini, gizli cemiyetlere giri\u015f t\u00f6renlerini, asker\u00ee ve \u015famanik inisiyasyonlar\u0131n\u0131, YunanDo\u011fu gizemlerini, H\u0131ristiyan Avrupa\u2019da inisiyatik motiflerin kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 ve son olarak da baz\u0131 inisiyatik motifler ile edeb\u00ee temalar aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi ele al\u0131r.<\/p>\n

S\u00fcnniler ve \u015eiiler – Bir \u0130htilaf\u0131n Siyasi Tarihi
\n<\/strong>Laurence Louer, \u0130leti\u015fim, 2022, 253 s.
\n<\/strong>\u201cS\u00fcnnilerle \u015eiiler aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fma, asla \u0130sl\u00e2m peygamberinin halefi etraf\u0131ndaki basit tart\u0131\u015fmadan ibaret olmam\u0131\u015ft\u0131r. Zira \u00e7ok ge\u00e7meden me\u015fru siyasi otoritenin do\u011fas\u0131na dair temel sorular g\u00fcndeme gelmi\u015ftir: M\u00fcsl\u00fcman devlet ba\u015fkan\u0131 hangi vas\u0131flara sahip olmal\u0131yd\u0131? S\u0131radan bir insan evlad\u0131 olabilir miydi, yoksa ilah\u00ee bir vas\u0131f m\u0131 ta\u015f\u0131mal\u0131yd\u0131? Nas\u0131l se\u00e7ilmeliydi ve bununla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak en me\u015fru siyasi rejim tipi neydi?\u201d S\u00fcnni-\u015eii ili\u015fkilerinin tarihi, nereden bak\u0131l\u0131rsa bak\u0131ls\u0131n bin y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n s\u00fcredir devam eden kesintisiz bir \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n hik\u00e2yesidir. Bu bitimsiz m\u00fccadele, Hz. Muhammed\u2019in halefi etraf\u0131ndaki anla\u015fmazl\u0131klardan do\u011fan kadim nefrete ba\u011flansa da, aradan ge\u00e7en y\u00fczy\u0131llar, mevcut ihtilaf\u0131n siyasi ba\u011flama g\u00f6re k\u00e2h canlan\u0131p k\u00e2h s\u00f6n\u00fcmlendi\u011fine i\u015faret eder. Bu ini\u015f \u00e7\u0131k\u0131\u015flar \u00e7o\u011fu zaman h\u00fckmeden ile h\u00fckmedilen gruplar\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131na g\u00f6re \u015fekillenirken, bazen siyasi elitlerin me\u015fruiyet kazanmas\u0131na yaram\u0131\u015f, bazen de isyanc\u0131lar\u0131n ba\u015fkald\u0131r\u0131s\u0131n\u0131n veya din adamlar\u0131n\u0131n n\u00fcfuz kazanma \u00e7abas\u0131n\u0131n arac\u0131 olmu\u015ftur. S\u00fcnniler ve \u015eiiler – Bir \u0130htilaf\u0131n Siyasi Tarihi bug\u00fcn h\u00e2l\u00e2 devam eden bu gerilimin tarihteki izini s\u00fcrerken, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n iki b\u00fcy\u00fck mezhebi aras\u0131ndaki s\u00fcreklilik ve kopu\u015flar\u0131 da ara\u015ft\u0131r\u0131yor. Ortado\u011fu \u00fczerine \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla tan\u0131nan siyaset bilimci Laurence Lou\u00ebr, uluslararas\u0131 camiada ba\u015fvuru kayna\u011f\u0131 olarak kabul g\u00f6ren kitab\u0131nda Irak, Pakistan, Suudi Arabistan, \u0130ran, Yemen ve L\u00fcbnan gibi farkl\u0131 \u00fclkelerin kendilerine has siyasi ko\u015fullar\u0131n\u0131 ve toplumsal yap\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 etmeden, serinkanl\u0131 bir Ortado\u011fu panoramas\u0131 ortaya koymay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor.<\/p>\n

Peki Ya Eserler Yazar De\u011fi\u015ftirseydi?
\n<\/strong>Pierre Bayard, \u00c7ev. Murat Er\u015fen, Everest, 2022, 156 s.
\n<\/strong>Borges sayesinde art\u0131k hepimiz Don Quijote\u2019nin ger\u00e7ek yazar\u0131n\u0131n Pierre M\u00e9nard oldu\u011funu biliyoruz. Peki Kafka\u2019n\u0131n Yabanc\u0131\u2019y\u0131, Tolstoy\u2019un ise R\u00fczg\u00e2r Gibi Ge\u00e7ti\u2019yi yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya da Hitchcock\u2019un Potemkin Z\u0131rhl\u0131s\u0131 filmini \u00e7ekti\u011fini biliyor muydunuz? Edebiyat profes\u00f6r\u00fc ve denemeci Pierre Bayard\u2019a g\u00f6re, eserlerin m\u00fcelliflerini de\u011fi\u015ftirmek ve onlar\u0131 ba\u015fka bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla incelemeye \u00e7al\u0131\u015fmak hem insan alg\u0131s\u0131n\u0131 zenginle\u015ftiren hem de daha \u00e7ok hayal kurmaya te\u015fvik eden bir y\u00f6ntem. Bayard, Don Quijote\u2019yi bir 20. y\u00fczy\u0131l bilimkurgu yazar\u0131na atfeden Borges\u2019in ve 1968\u2019de \u201cm\u00fcellifin \u00f6l\u00fcm\u00fc\u201dn\u00fc ilan eden Roland Barthes\u2019\u0131n yolundan ilerliyor; Nietzsche\u2019yi Karamazov Karde\u015fler\u2019i yazmaya iten sebepleri sorguluyor, Balzac\u2019\u0131n Parma Manast\u0131r\u0131\u2019ndaki \u00fcslubunu inceliyor? Peki, Ya Eserler Yazar De\u011fi\u015ftirseydi? tarihe ters k\u00f6\u015fe yaparak al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k bir okuma bi\u00e7imi \u00f6neriyor.<\/p>\n

Pragmatik Bak\u0131\u015f A\u00e7\u0131s\u0131ndan Antropoloji
\n<\/strong>\u0130mmanuel Kant, Fol kitap, 2022, 328 s.
\n<\/strong>Felsefe tarihine y\u00f6n vermi\u015f en \u00f6nemli d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerden Immanuel Kant, \u00fc\u00e7 b\u00fcy\u00fck ele\u015ftiri kaleme ald\u0131: Saf Akl\u0131n Ele\u015ftirisi, Pratik Akl\u0131n Ele\u015ftirisi ve Yarg\u0131g\u00fcc\u00fcn\u00fcn Ele\u015ftirisi. Bilgi felsefesi, etik ve estetik anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131zda devrim yaratan bu eserler genellikle \u00fc\u00e7 soru ile ili\u015fkilendirildi: \u201cNe bilebilirim?\u201d, \u201cNe yapmal\u0131y\u0131m?\u201d ve \u201cNe umabilirim?\u201d Ancak Kant felsefesinin s\u00fcrekli atlanan ve g\u00f6rmezden gelinen d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc bir sorusu daha vard\u0131: \u201c\u0130nsan nedir?\u201d Kant\u2019\u0131n yakla\u015f\u0131k yirmi be\u015f y\u0131l boyunca verdi\u011fi Antropoloji dersinin notlar\u0131ndan olu\u015fan ve hayattayken yay\u0131na haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 son yap\u0131t\u0131 olan bu kitap, \u201c\u0130nsan nedir?\u201d sorusunu merkezine al\u0131yor. Antropolojinin g\u00f6revi olarak insan\u0131, tarih boyu oynad\u0131\u011f\u0131 roller ve takt\u0131\u011f\u0131 maskelerle ele alan empirik antropolojiden farkl\u0131 olarak, insan\u0131n neli\u011fi ve ne olmas\u0131 gerekti\u011fini ara\u015ft\u0131r\u0131yor; insan\u0131n kendi potansiyelini ger\u00e7ekle\u015ftirme sorumlulu\u011funu vurguluyor. Felsefi antropoloji denilen insana bu yeni bak\u0131\u015f, \u00e7a\u011fda\u015f felsefenin \u00f6nemli isimleri Max Scheler, Ernst Cassirer, Martin Heidegger ve Michel Foucault taraf\u0131ndan farkl\u0131 \u015fekillerle de olsa al\u0131mlanarak b\u00fcy\u00fck bir etkide bulunmu\u015ftur. Bu anlamda Antropoloji \u00e7a\u011fda\u015f felsefenin k\u00f6klerine de \u0131\u015f\u0131k tutuyor. Delilik ve deh\u00e2, yatk\u0131nl\u0131k ve e\u011filim, haz ve tatmin ile birlikte bili\u015fsel yetilerin ili\u015fkisinin ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bu kitap, felsefi bir sistem olarak Kant felsefesini b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir bak\u0131\u015fla anlama imk\u00e2n\u0131 sunuyor.<\/p>\n

Neden Hasta Oluruz?
\n<\/strong>Benjamin Bikman, \u00c7ev. Nurdan Soysal, Say Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 344 s.
\n<\/strong>Uluslararas\u0131 \u00fcne sahip bilim adam\u0131 ve patofizyoloji profes\u00f6r\u00fc Benjamin Bikman Neden Hasta Oluruz?\u2019da ins\u00fclin direncinin nas\u0131l bu kadar yayg\u0131n hale geldi\u011fini ve neden \u00f6nemli oldu\u011funu ara\u015ft\u0131r\u0131yor. Sorunu fark etmedik\u00e7e ve gidi\u015fat\u0131 tersine \u00e7evirmedik\u00e7e kronik hastal\u0131klar daha da yayg\u0131nla\u015facakt\u0131r. Ancak Bikman yararl\u0131 yemek \u00f6nerileri, kolay egzersiz ilkeleri ve daha fazlas\u0131yla bunu durdurmak ve \u00f6nlemek i\u00e7in bir plan sunuyor. \u015ea\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 ara\u015ft\u0131rmalar ve pratik tavsiyelerle dolu Neden Hasta Oluruz?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tohumlar\u0131n Zaferi Thor Hanson, \u00c7ev. Kemal G\u00fcle\u00e7, Metis Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 306 s. \u201cHem bir ke\u015fif yolculu\u011fu hem de bir davet niteli\u011finde olan bu kitap, tohumlar\u0131n evrim, do\u011fa tarihi ve insan k\u00fclt\u00fcr\u00fc boyunca a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 dolamba\u00e7l\u0131 yolu takip ettik\u00e7e b\u00fcy\u00fcyen merakla birlikte artan bir ilgiden do\u011fdu\u011fu iddias\u0131nda. Yazar kitab\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131kl\u0131yor: Ara\u015ft\u0131rma yapt\u0131\u011f\u0131m ormanlar ve laboratuvarlardan ba\u015flay\u0131p […]<\/p>\n","protected":false},"author":672,"featured_media":55215,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[8448,38,513,510,511],"tags":[8475,8473,8476,8474,8480,8478,8479,8477,8472],"class_list":["post-55200","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-219-sayi","category-dergi-sayilari","category-kitapcil","category-surekli-bolumler","category-yayin-dunyasi","tag-ayinler","tag-fransada-ve-turkiyede-yoksullugun-siluetleri-yuvayi-kaybetmek-karsilastirmali-konut-sorunu","tag-gizli-cemiyetler","tag-inisiyasyon","tag-neden-hasta-oluruz","tag-peki-ya-eserler-yazar-degistirseydi","tag-pragmatik-bakis-acisindan-antropoloji","tag-sunniler-ve-siiler-bir-ihtilafin-siyasi-tarihi","tag-tohumlarin-zaferi"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t