{"id":57036,"date":"2022-12-30T00:00:28","date_gmt":"2022-12-29T21:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=57036"},"modified":"2022-12-30T00:06:03","modified_gmt":"2022-12-29T21:06:03","slug":"kitagci-rafi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2022\/12\/30\/kitagci-rafi","title":{"rendered":"Kitap\u00e7\u0131 Raf\u0131"},"content":{"rendered":"

Ya\u015fam Nedir? Be\u015f Ad\u0131mda Biyolojiyi Anlamak
\n<\/strong>Paul Nurse, \u00c7ev. \u015eiirsel Ta\u015f, Domingo, 2022, 176 s.
\n<\/strong>Nobel \u00d6d\u00fcll\u00fc biliminsan\u0131 Paul Nurse bu kitapta ya\u015fam\u0131, biyolog olmayanlar\u0131n da anlayaca\u011f\u0131 \u015fekilde tan\u0131mlamak istiyor. Biyolojinin temelindeki be\u015f b\u00fcy\u00fck fikri \u2013h\u00fccre, gen, do\u011fal se\u00e7ilim, kimya ve enformasyon olarak ya\u015fam\u2013 tane tane a\u00e7\u0131klay\u0131p t\u00fcm canl\u0131lar\u0131n ortak ke\u015fif yolculu\u011funun haritas\u0131n\u0131 \u00e7izmeyi ama\u00e7l\u0131yor.<\/p>\n

Yapay Zeka Bilge \u0130le Bilime Yolculuk 2 – \u0130nsan\u0131n Olu\u015fumu ve Bilim Tarihi \u00dczerine Bir S\u00f6yle\u015fi Roman
\n<\/strong>Kadir Can Aydemir, Doruk Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 308 s.
\n<\/strong>Yazar Kadir Can Aydemir bu ikinci kitab\u0131nda bilim tarihi \u00fczerine okuru bir ke\u015ffe \u00e7\u0131kmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor. Bu s\u00f6yle\u015fi romanda \u015fu sorulara yan\u0131t ar\u0131yor; Evren, d\u00fcnya, insan ve toplum ili\u015fkisi, bize neyi anlat\u0131r? Avc\u0131 \u2013 toplay\u0131c\u0131, k\u00f6lelik, feodalizm, kapitalizm, sosyalizm d\u00f6nemlerinde bilimin geli\u015fimi nas\u0131l bir yol izlemi\u015ftir? Bilim, \u201cb\u00fcy\u00fck dehalar\u0131n\u201d m\u0131, yoksa madenci, ebe, denizci, \u015fifac\u0131 gibi emek\u00e7ilerin mi eseridir? Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu ve T\u00fcrkiye Cumhuriyeti’nde bilimin seyri nas\u0131l bir rota izledi? Modern bilim nas\u0131l \u015fekillendi? Gelecekte bilim nas\u0131l \u0130lerleyecek? Bilim, t\u00fcm sorunlar\u0131m\u0131z\u0131 \u00e7\u00f6zebilir mi?<\/p>\n

K\u00fcresel Adalet – Emperyalizm ve Uluslararas\u0131 Yarg\u0131lamalar
\n<\/strong>G\u00f6nen\u00e7 Hacalo\u011flu, Ters Kule Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 144 s.
\n<\/strong>“Tarihin en caniyane y\u00fczy\u0131l\u0131\u201d olan 20. y\u00fczy\u0131l, onca sava\u015f, y\u0131k\u0131m ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcyle beraber bir dizi uluslararas\u0131 hukuk kurumunu da bizlere \u201carma\u011fan etti\u201d. T\u00fcm devletlerin ve elbette halklar\u0131n e\u015fit oldu\u011funu vazeden bu kurumlar emperyalistlerin d\u00fczenlemelerinden mi ibaretti yoksa \u201ckapitalist k\u00fcreselle\u015fmenin kurbanlar\u0131n\u0131n g\u00f6reli zaferlerinin\u201d mi sonucuydu? Uluslararas\u0131 otoritelerin yapt\u0131\u011f\u0131 yarg\u0131lamalarda san\u0131k koltu\u011funda oturanlar galipler miydi, madunlar m\u0131?\u00a0 Wallerstein\u2019\u0131n ifadesiyle \u201cki\u015fisel ve kolektif hayatlar\u0131nda en b\u00fcy\u00fck bedelleri \u00f6deyen\u201d halklar i\u00e7in bu kurumlar ve yarg\u0131lamalar i\u015flevli oldular m\u0131? K\u00fcresel Adalet, bu sorulara uluslararas\u0131 yarg\u0131lamalar\u0131 inceleyerek cevap vermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken di\u011fer yandan kapitalist d\u00fcnya-sistemin 16. y\u00fczy\u0131ldan \u00e7a\u011f\u0131m\u0131za ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 Avrupa-merkezcilik ile bir hesapla\u015fmaya giri\u015fiyor. Bu ba\u011flamda uluslararas\u0131 ceza yarg\u0131lamalar\u0131n\u0131n N\u00fcrnberg\u2019den ba\u015flayarak daim\u00ee Uluslararas\u0131 Ceza Mahkemesi\u2019nin kurulmas\u0131yla devam eden ser\u00fcveni ele\u015ftirel bir perspektifle inceleniyor. Ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k okulunun Marksist temsilcilerinin ve \u00f6zel olarak d\u00fcnya-sistemleri analizinin sundu\u011fu zengin \u00e7er\u00e7eve \u00e7al\u0131\u015fmaya yol g\u00f6sterirken uygulanan \u201cadalet\u201din evrenselli\u011finin tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in de okura kap\u0131 aral\u0131yor.<\/p>\n

Ekoloji: Bir Arada Ya\u015fam\u0131n Gelece\u011fi
\n<\/strong>Der. Didem Bay\u0131nd\u0131r- Mine Y\u0131ld\u0131r\u0131m, Tellekt, 2022, 560 s.
\n<\/strong>Ba\u015fta ekolojik y\u0131k\u0131m kayg\u0131lar\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kan Ekoloji: Bir Arada Ya\u015fam\u0131n Gelece\u011fi \u201cgeri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc olmayan noktaya bir ad\u0131m kala\u201d ekolojik y\u0131k\u0131m\u0131 \u00e7ok boyutlu dinamikleriyle ele al\u0131yor, insanlar\u0131n kolektif evi olan D\u00fcnya\u2019yla ili\u015fkisine de\u011fil; ayn\u0131 zamanda Gaia\u2019n\u0131n, canl\u0131 ve cans\u0131z varl\u0131klar\u0131n, gezegenin d\u00fcn\u00fcne, bug\u00fcn\u00fcne ve gelece\u011fine bakmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor. Derlemeye katk\u0131da bulunan yazarlar uzmanl\u0131k alanlar\u0131n\u0131n \u00e7er\u00e7evesinden gerek bireysel ve toplumsal gerekse k\u00fcresel \u00f6rg\u00fctler ve devletler baz\u0131nda de\u011fi\u015fmek zorunda olu\u015fumuzun bilimsel ve felsefi gerek\u00e7elerini sunuyor, canl\u0131 ve cans\u0131z t\u00fcm varl\u0131klarla yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn bir b\u00fct\u00fcn oldu\u011funu hat\u0131rlamak, hat\u0131rlatmak amac\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n

\u00c7al\u0131\u015fma – Ta\u015f Devrinden Robot \u00c7a\u011f\u0131na Zaman\u0131m\u0131z\u0131 Nas\u0131l Harcad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n Tarihi
\n<\/strong>James Suzman, \u00c7ev. Selma Uzun, Kolektif Kitap, 2022, 344 s.
\n<\/strong>Neden bu kadar \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz? \u00c7al\u0131\u015fma bizim kim oldu\u011fumuzu neden ve nas\u0131l belirliyor? Nas\u0131l oldu da \u00e7al\u0131\u015fma, hayat\u0131m\u0131za anlam ve de\u011fer katan, toplumsal stat\u00fcm\u00fcz\u00fc belirleyen, zaman\u0131m\u0131z\u0131 kimlerle ve nas\u0131l ge\u00e7irece\u011fimizi s\u00f6yleyen, \u00fcstelik bedenimizi, \u00e7evremizi, e\u015fitlik anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren bir \u015fey haline geldi? D\u00fcnyan\u0131n \u00f6nde gelen antropologlar\u0131ndan James Suzman bu kitab\u0131nda, insanlar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmayla kurdu\u011fu ili\u015fkinin 300 bin y\u0131ll\u0131k evrimini kayda ge\u00e7iriyor ve bu ili\u015fkinin g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fimden ge\u00e7ti\u011fini ve bu de\u011fi\u015fimin olas\u0131 sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6stermeyi ama\u00e7l\u0131yor.<\/p>\n

Toplumsal Ya\u015fam\u0131n Temelleri
\n<\/strong>Maurice Godelier, \u00c7ev. Ayris Taban, Heretik Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2022, 70 s.
\n<\/strong>Toplumsal ili\u015fki nedir? \u0130nsan\u0131n bir \u201c\u00f6z\u00fc\u201d var m\u0131d\u0131r? Ne t\u00fcr akrabal\u0131k sistemleri mevcuttur? H\u00e2s\u0131l\u0131, antropolo\u011fun g\u00f6z\u00fcnde toplumsal ya\u015fam\u0131n temelleri nelerdir? Sosyal bilimlerin hem saha ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131n hem de sorgulamalar\u0131n\u0131n merkezindeki bu sorular\u0131 ele alan Maurice Godelier bu kitab\u0131nda insan varolu\u015funun be\u015f \u00f6nko\u015fulunu tan\u0131ml\u0131yor. Yazar\u2019a g\u00f6re insan, en ba\u015f\u0131ndan beri hem biyolojik hem toplumsal hem de tarihsel bir varl\u0131kt\u0131r. E\u011fer b\u00f6yleyse, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn insan varolu\u015funa sonradan \u201ceklendi\u011fi\u201d iddias\u0131 temelsizdir. \u0130nsanlar toplumsal ba\u011flar\u0131 ne bir anda ke\u015ffetmi\u015f ne de bir s\u00f6zle\u015fme vas\u0131tas\u0131yla ans\u0131z\u0131n toplumu \u201ckurmu\u015ftur\u201d. \u0130nsan do\u011fal olarak sosyal bir t\u00fcrd\u00fcr, toplum halinde ya\u015famay\u0131 sonradan ke\u015ffetmemi\u015ftir. Ancak bu belirlenim insan ger\u00e7ekli\u011finin tamam\u0131n\u0131 da kapsamaz \u00e7\u00fcnk\u00fc buna bir de tarih eklenir. Ne s\u00f6ylenirse s\u00f6ylensin tarihin bir sonu yoktur. Tarih, bireyler i\u00e7in oldu\u011fu kadar toplumlar i\u00e7in de her zaman ucu a\u00e7\u0131k bir m\u00fcmk\u00fcnler uzam\u0131d\u0131r.<\/p>\n

D\u00fczenin K\u00f6kenleri – Evrim S\u00fcrecinde Kendili\u011finden \u00d6rg\u00fctlenme ve Se\u00e7ilim
\n<\/strong>Stuart Kauffman, \u00c7ev. Alptekin Demir, Alfa, 2022, 920 s.
\n<\/strong>Stuart Kauffman,\u00a0karma\u015f\u0131k biyolojik sistemlerde ya\u015fam\u0131n k\u00f6kenleri ve d\u00fczenin korunmas\u0131 konusundaki tart\u0131\u015fman\u0131n kalbine giderek, kendi kendine \u00f6rg\u00fctlenme kavram\u0131na odaklan\u0131yor. Kendisi, do\u011fada yayg\u0131n olarak g\u00f6zlemlenen d\u00fczenin kendili\u011finden ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ve kendi kendine \u00f6rg\u00fctlenmenin Darwinci do\u011fal se\u00e7ilim s\u00fcrecinde \u00f6nemli bir rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilk \u00f6ne s\u00fcrenlerden. Bu konuda d\u00fcnyadaki ilk \u00f6nc\u00fclerden olan Kauffman\u2019\u0131n bu kitab\u0131, uygulamal\u0131 molek\u00fcler evrimin yeni biyoteknolojisi, do\u011fal olarak olu\u015fan bir\u00e7ok sistemde g\u00f6zlemlenen d\u00fczen ve kaos aras\u0131ndaki denge, biyolojide istatistiksel mekani\u011fin \u00f6nemi ve ilgili di\u011fer \u00f6nemli konular \u00fczerine temel ba\u015fvuru kitab\u0131 olmas\u0131n\u0131 ama\u00e7l\u0131yor.<\/p>\n

Henri Bergson – De\u011fi\u015fimin Felsefesi
\n<\/strong>H. Wildon Carr, \u00c7ev. Onur Varolun, Fol Kitap, 2022, 96 s.
\n<\/strong>Bergson i\u00e7in ya\u015fam bir yaratma s\u00fcrecidir: Bir anda ger\u00e7ekle\u015fen ya da kesintili bir s\u00fcre\u00e7 de\u011fil, durmaks\u0131z\u0131n her an ger\u00e7ekle\u015fen bir s\u00fcre\u00e7. T\u0131pk\u0131 bir nehrin ak\u0131\u015f\u0131 gibi ya\u015fam da kesintisiz ilerler, s\u00fcr\u00fcp gider. Bu anlamda Bergson felsefesi bir ya\u015fam felsefesidir. Bergson felsefesini, kendisinden \u00f6nce gelen t\u00fcm antik ve modern sistemlerden ay\u0131ran \u015fey budur. Zek\u00e2, bizim ya\u015fam dedi\u011fimiz faaliyetin ama\u00e7lar\u0131na hizmet etmek i\u00e7in bi\u00e7imlenmi\u015ftir. Ya\u015fam bilgi i\u00e7in de\u011fildir, bilgi ya\u015fam i\u00e7indir. Felsefenin temel g\u00f6revi bilimin yapamad\u0131\u011f\u0131 \u015feyi yapmakt\u0131r: yani ya\u015fam\u0131 kavramak. Ger\u00e7eklik kat\u0131 bir madde ya da d\u00fc\u015f\u00fcnen bellek de\u011fil, ya\u015fayan, yarat\u0131c\u0131 tek\u00e2m\u00fcld\u00fcr. Bu kitap, \u00e7a\u011fda\u015f felsefeye ve K\u0131ta felsefesine y\u00f6n veren en \u00f6nemli isimlerden Henri Bergson d\u00fc\u015f\u00fcncesine giri\u015f yapmay\u0131 ama\u00e7lamaktad\u0131r. \u00a0Filozofun temel kavramlar\u0131, zek\u00e2 ve madde, sezgi ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, bellek ve hareket; yarat\u0131c\u0131 tek\u00e2m\u00fcl ve ya\u015fam ba\u011flam\u0131nda sunulmaktad\u0131r. Bergson felsefesinin en \u00e7etrefilli k\u0131s\u0131mlar\u0131n\u0131 bile olduk\u00e7a a\u00e7\u0131k bir bi\u00e7imde dile getirmeye \u00e7al\u0131\u015fan kitab\u0131n en ilgi \u00e7ekici yanlar\u0131ndan birisi de \u015fudur: Bergson bizzat kendi felsefesi \u00fczerine olan bu kitab\u0131 okuyarak yaz\u0131m s\u00fcrecine d\u00e2hil olmu\u015f ve \u201cDe\u011fi\u015fimin Felsefesi\u201d ad\u0131n\u0131 da kendisi koymu\u015ftur.<\/p>\n

Felsefe Nedir?
\n<\/strong>Andre Comte Sponville, \u00c7ev. \u0130smet Birkan, \u0130leti\u015fim, 2022, 11 s.
\n<\/strong>Antikc\u0327ag\u0306\u2019dan modern zamanlara, Platon\u2019dan Nietzsche\u2019ye, Descartes\u2019tan Kant\u2019a, felsefeciler hep sorular sordu ve insan\u0131, du\u0308nyay\u0131, hayat\u0131 anlamland\u0131rmaya c\u0327al\u0131s\u0327t\u0131. I\u0307nsan nedir? Ahla\u0302k gerekli midir? Bilgi neye yarar? Zaman\u0131m\u0131z\u0131n u\u0308nlu\u0308 felsefecilerinden Andre\u0301 Comte-Sponville de bunun gibi birc\u0327ok sorunun izini su\u0308rerek felsefenin du\u0308s\u0327u\u0308nme bic\u0327imini tart\u0131s\u0327\u0131yor. Felsefe tarihinde iz b\u0131rakm\u0131s\u0327 o\u0308nemli isimleri ve ak\u0131mlar\u0131; ayr\u0131ca varl\u0131k, insan, Tanr\u0131, bilgelik, erdem, gu\u0308zellik, siyaset, sanat gibi felsefi du\u0308s\u0327u\u0308ncenin ana tart\u0131s\u0327ma konular\u0131n\u0131 sunuyor. Felsefeyi felsefe yapan s\u0327eyin ne oldug\u0306unu sorgulay\u0131p buna kendi u\u0308slubunca yan\u0131t veriyor: Felsefe herkes ic\u0327indir ve herkes kendi bilgelig\u0306ine giden yolu ars\u0327\u0131nlar.<\/p>\n

\u0130lkel \u0130nsan\u0131n Zihni
\n<\/strong>Franz Boas, Do\u011fu-Bat\u0131 Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 279 s.
\n<\/strong>Sanayile\u015fme ve kentle\u015fme sonucunda 19. y\u00fczy\u0131lda ortaya \u00e7\u0131kan sosyoloji, toplumu anlama ve a\u00e7\u0131klama konusunda bug\u00fcn de \u00f6nemli bir bilim dal\u0131 olma \u00f6zelli\u011fini s\u00fcrd\u00fcrmektedir. \u00d6te yandan insan\u0131 ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc, farkl\u0131 \u0131rk ve \u00e7evre ko\u015fullar\u0131nda inceleyen antropoloji; g\u00fcn\u00fcm\u00fczde sosyal bilimlerin \u00f6nemli \u00e7al\u0131\u015fma alanlar\u0131ndan biri olma \u00f6zelli\u011fini kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Antropoloji alan\u0131nda ilkel ile modern, k\u00f6yl\u00fc ile kentli, azgeli\u015fmi\u015f ile geli\u015fmi\u015f ay\u0131r\u0131m\u0131 \u00e7ok kapsaml\u0131 ve farkl\u0131 a\u00e7\u0131lardan ele al\u0131nmaktad\u0131r. Bu alandaki ilk \u00e7al\u0131\u015fmalar; modern antropolojinin \u00f6nc\u00fcs\u00fc, Alman k\u00f6kenli Amerikal\u0131 antropolog Franz Boas (1858-1942) taraf\u0131ndan,\u00a0\u0130lkel \u0130nsan\u0131n Zihni<\/em>\u00a0adl\u0131 eser ile ortaya konulmu\u015ftur. Irk ve \u00e7evre ili\u015fkisinin ilk kez ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bu eser, sosyal bilimlerin en \u00f6nemli klasiklerinden biri olarak kabul edilir. Franz Boas, ilkel insan ile modern insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnme bi\u00e7imini belirlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, bunlar\u0131n \u00e7ok da farkl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131na ula\u015f\u0131r.\u00a0\u0130lkel \u0130nsan\u0131n Zihni<\/em>; antropoloji, tarih, sosyoloji, insan haklar\u0131, psikoloji gibi alanlar ba\u015fta olmak \u00fczere hemen her alandaki ara\u015ft\u0131rmac\u0131ya hitap eder. Bu niteli\u011fiyle antropolojinin alan\u0131n\u0131, kapsam\u0131n\u0131 ve yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 anlamak, insan\u0131 ve toplumu a\u00e7\u0131klamak, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de \u00fcst\u00fcn \u0131rk, \u00fcst\u00fcn ulus, \u00fcst\u00fcn insan ve benzeri s\u00f6ylemlerle varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 farkl\u0131 bi\u00e7imlerde s\u00fcrd\u00fcren \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131, tarafs\u0131z ve ciddi bir itiraz geli\u015ftirilir.<\/p>\n

Karial\u0131lar – Denizcilerden Kent Kuruculara
\n<\/strong>Kolektif, Yap\u0131kredi Yay\u0131nlar\u0131, 2022, 544 s.
\n<\/strong>Bu kitapta Karia B\u00f6lgesi\u2019nin prehistorik \u00e7a\u011flara tarihlenen en erken yerle\u015fimlerinden Ge\u00e7 Osmanl\u0131 D\u00f6nemi\u2019ne uzanan arkeolojik ve tarihi ge\u00e7mi\u015fi hakk\u0131nda bug\u00fcne dek yap\u0131lm\u0131\u015f \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n ve g\u00fcncel ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n bir \u00f6zeti sunulmu\u015ftur. Anadolu Yar\u0131madas\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcneybat\u0131 kesiminde yer alan ve Antik\u00e7a\u011f\u2019da Karia olarak bilinen co\u011frafi b\u00f6lgenin kuzey s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 B\u00fcy\u00fck Menderes Vadisi, do\u011fu s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 Dalaman \u00c7ay\u0131 belirler. M\u00d6 2. biny\u0131la tarihlenen yaz\u0131l\u0131 kaynaklarda bir\u00e7ok kez ad\u0131 ge\u00e7en Karial\u0131lar\u0131n, Hitit istilalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda Anadolu halklar\u0131n\u0131 destekledikleri ancak daha sonra M\u0131s\u0131rl\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda Hititlerin yan\u0131nda yer ald\u0131klar\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Karial\u0131lar\u0131n ad\u0131, t\u00fcm Akdeniz\u2019de ge\u00e7tikleri yerleri talan ederek Ge\u00e7 Tun\u00e7 \u00c7a\u011f\u0131\u2019n\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc imparatorluklar\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcne katk\u0131da bulunan efsanevi \u201cDeniz Kavimleri\u201d aras\u0131nda da an\u0131l\u0131r. \u0130lerleyen d\u00f6nemlerde, Homeros Karial\u0131lar\u0131n Yunanlara kar\u015f\u0131 Troia kentini savunmaya gelen halklar aras\u0131nda yer ald\u0131\u011f\u0131ndan bahsederken \u201csava\u015fmaya bir k\u0131z gibi alt\u0131nlarla s\u00fcsl\u00fc geldiler\u201d s\u00f6zleriyle Karial\u0131lar\u0131n zenginli\u011fini vurgular.<\/p>\n

Ontoloji ve Planlama – Kentsel Planlamada Yeni Aray\u0131\u015flar
\n<\/strong>Ahmet Alkan, Yem Yay\u0131n, 2022, 200 s.
\n<\/strong>Toplumsal yap\u0131, bilim ve teknolojik de\u011fi\u015fim s\u00fcrecinde ba\u015fat bir rol \u00fcstlenen mek\u00e2n, son y\u00fczy\u0131ll\u0131k s\u00fcre\u00e7te \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc zor bir sorun alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. Hayal kurmay\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi, mimar kimli\u011fini besleyen en verimli kaynak olarak g\u00f6ren Ahmet Alkan, Kentsel Planlamada Yeni Aray\u0131\u015flar – Ontoloji ve Planlama adl\u0131 kitab\u0131nda, bu alanda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z derin sorunlar\u0131 a\u015fabilmek i\u00e7in ihtiya\u00e7 duydu\u011fumuz b\u00fct\u00fcnc\u00fcl \u00e7\u00f6z\u00fcm aray\u0131\u015flar\u0131na katk\u0131 verebilme \u00fcmidiyle, \u201cmek\u00e2n ve zaman\u0131 ontolojik zeminde yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi\u201d tart\u0131\u015fmaya a\u00e7\u0131yor. Kitapta a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 \u201c\u00f6zg\u00fcr kent\u201din, do\u011fa hakk\u0131n\u0131 \u00f6nceleyen ve insanl\u0131k i\u00e7in s\u00fcrekli ya\u015fanabilir bir mek\u00e2n in\u015fas\u0131n\u0131n ontolojik ilkelerini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karan bir model olarak \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi gereken bir kavram oldu\u011funun alt\u0131n\u0131 \u00e7izen Ahmet Alkan \u015f\u00f6yle s\u00f6yl\u00fcyor:
\n\u201c… Sahip oldu\u011fumuz tarihsel birikim \u015fu hususu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r: Ontolojik b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde, kenti ve kentsel planlamay\u0131 kavray\u0131p evrenin determinizminden beslenen bilimsel y\u00f6ntem ve tekniklerden yararlanarak, sorunlar\u0131n varolu\u015fsal k\u00f6kenleriyle y\u00fczle\u015fmeden ve bu nedenleri de\u011fi\u015ftirebilecek ara\u00e7lar\u0131 geli\u015ftirmeden kenti in\u015fa etmeye \u00e7al\u0131\u015fmak, bug\u00fcne kadar kentsel planlamadan bekledi\u011fimiz sonu\u00e7lar\u0131 vermemi\u015ftir. Planlama disiplini, kendini evrenin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fimlere uyumlu olarak yenilemek zorundad\u0131r.
\nPlanlamac\u0131lar olarak, kendi kap\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6n\u00fcn\u00fc s\u00fcp\u00fcrmek ad\u0131na, do\u011fan\u0131n ontolojik yap\u0131s\u0131nda var olan ilkeleri, insanl\u0131\u011f\u0131n kendi elleriyle ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015fimin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 ivmelenen g\u00fc\u00e7leriyle birlikte de\u011ferlendirmenin yollar\u0131n\u0131 bulmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ya\u015fam Nedir? Be\u015f Ad\u0131mda Biyolojiyi Anlamak Paul Nurse, \u00c7ev. \u015eiirsel Ta\u015f, Domingo, 2022, 176 s. Nobel \u00d6d\u00fcll\u00fc biliminsan\u0131 Paul Nurse bu kitapta ya\u015fam\u0131, biyolog olmayanlar\u0131n da anlayaca\u011f\u0131 \u015fekilde tan\u0131mlamak istiyor. Biyolojinin temelindeki be\u015f b\u00fcy\u00fck fikri \u2013h\u00fccre, gen, do\u011fal se\u00e7ilim, kimya ve enformasyon olarak ya\u015fam\u2013 tane tane a\u00e7\u0131klay\u0131p t\u00fcm canl\u0131lar\u0131n ortak ke\u015fif yolculu\u011funun haritas\u0131n\u0131 \u00e7izmeyi ama\u00e7l\u0131yor. […]<\/p>\n","protected":false},"author":672,"featured_media":57017,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[8734,38,513,510,511],"tags":[8774,8773,8775,8771,8772,8533,8770,8776,8769,8777,8778],"class_list":["post-57036","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-225-sayi","category-dergi-sayilari","category-kitapcil","category-surekli-bolumler","category-yayin-dunyasi","tag-calisma-tas-devrinden-robot-cagina-zamanimizi-nasil-harcadigimizin-tarihi","tag-duzenin-kokenleri-evrim-surecinde-kendiliginden-orgutlenme-ve-secilim","tag-ekoloji-bir-arada-yasamin-gelecegi","tag-felsefe-nedir","tag-henri-bergson-degisimin-felsefesi","tag-ilkel-insanin-zihni","tag-karialilar-denizcilerden-kent-kuruculara","tag-kuresel-adalet-emperyalizm-ve-uluslararasi-yargilamalar","tag-ontoloji-ve-planlama-kentsel-planlamada-yeni-arayislar","tag-yapay-zeka-bilge-ile-bilime-yolculuk-2-insanin-olusumu-ve-bilim-tarihi-uzerine-bir-soylesi-roman","tag-yasam-nedir-bes-adimda-biyolojiyi-anlamak"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/672"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57036"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57036\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57017"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}