Dil; zorunlu bir ihtiya\u00e7 olarak, zihnin soyuttan somuta d\u00fc\u015f\u00fcnme skalas\u0131n\u0131 ifade etmeye yarayan, muazzam icatlardan biridir. Geli\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme duyarl\u0131 olu\u015fu, her seferinde kendisini g\u00fcncelleyebilen dinamik bir sosyo-k\u00fclt\u00fcrel organizma olu\u015funun da kan\u0131t\u0131d\u0131r.
\nSiyasi ve dini g\u00fc\u00e7 odaklar\u0131, ba\u015fat dilleri sayesinde yerel dilleri etkileyip, kimi zaman asimile etti\u011fi gibi, farkl\u0131 dillerden ald\u0131klar\u0131 kelimelerle de k\u00fclt\u00fcr haznelerine yeni kavram ve olgular katm\u0131\u015flard\u0131r. Dinler ise ye\u015ferdikleri co\u011frafyada o dilin olanaklar\u0131n\u0131 kullan\u0131p, kendilerine has bir din dili faaliyetinin do\u011fmas\u0131na yol a\u00e7m\u0131\u015flard\u0131r.
\n\u0130slam; s\u00f6zl\u00fc gelene\u011fin h\u00e2kim oldu\u011fu, bir kabile ortam\u0131nda do\u011fmu\u015ftu. Sami dil ailesine mensup olan Arap\u00e7a, \u0130branice ve Aramice g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, yaz\u0131l\u0131 k\u00fclt\u00fcr gelene\u011fi hen\u00fcz olu\u015fmam\u0131\u015f bir dildi. Lisanlar\u0131n zenginle\u015fmesinde, en \u00f6nemli fakt\u00f6rlerden biri olan, kutsal metin \u00e7evirileri, Yahudilik ve H\u0131ristiyanl\u0131k baz al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, \u0130branice, Yunanca ve Latince ile zengin bir literat\u00fcr \u00fcretebilmi\u015fti.
\n\u0130slam\u2019\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131yla birlikte, Arap\u00e7an\u0131n kutsal kitap ile olan organik ba\u011f\u0131, dinin farkl\u0131 co\u011frafyalara yay\u0131lmas\u0131, kendine \u00f6zg\u00fc kavramlar \u00fcretip, bunu alt disiplinler yoluyla kurumsalla\u015ft\u0131rma faaliyetini zorunlu k\u0131l\u0131yordu. Bu din dili faaliyeti; kelamdan hadise, f\u0131k\u0131htan, tefsire kadar, her disiplinin yararlanaca\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde terimler \u00fcretip, ilmi s\u0131n\u0131f\u0131n do\u011fmas\u0131na da katk\u0131 sa\u011flad\u0131. Avam-havas ayr\u0131m\u0131 olarak belirginle\u015fen, ilmi s\u0131n\u0131f ile halk aras\u0131ndaki bu kategorik ayr\u0131ma g\u00f6re; her kelimenin Ist\u0131lah\u0131 (terim), lugat (s\u00f6zl\u00fck) ve halk dili (g\u00fcncel) olarak, genel ge\u00e7er \u00fc\u00e7 anlam\u0131 olu\u015ftu.
\nIst\u0131lah\u0131 (terim) anlam; dini ilimler sahas\u0131 i\u00e7inde, uzmanlar\u0131nca verilen anlam\u0131 ifade eder. Kayna\u011f\u0131; dini metinler yoluyla ilim adamlar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerine dayanmaktad\u0131r.
\nLugat (s\u00f6zl\u00fck) anlam; kelimelerin etimolojik olarak, k\u00f6k anlamlar\u0131yla birlikte tarihi s\u00fcre\u00e7 i\u00e7indeki de\u011fi\u015fimlerinin izlerini s\u00fcrmeye yard\u0131mc\u0131 olan anlamd\u0131r.
\nG\u00fcncel anlam; kelimenin, halk nezdindeki genel ge\u00e7er kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Ist\u0131lah\u0131 ve lugat manan\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kacak anlamlar \u00fcretebildi\u011fi gibi, kelimenin g\u00fcnl\u00fck dile adapte edilecek \u015fekilde evrilmi\u015f bir prati\u011fini temsil eder. Bu \u00fc\u00e7l\u00fc ay\u0131r\u0131m, manan\u0131n neye tekab\u00fcl edece\u011fi konusunda da belirleyici olmaktad\u0131r.
\nAristoteles mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n, olmazsa olmaz kurallar\u0131ndan biri olan \u201cA A\u2019d\u0131r\u201d \u00f6zde\u015flik ilkesi gere\u011fi, kelimelere verilecek anlamlar\u0131n, bu \u00fc\u00e7l\u00fc kategori \u00fczerinden, hangisine tekab\u00fcl etti\u011fi, muhataplar taraf\u0131ndan bilinmeli ve a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtilmelidir. Aksi takdirde, retoriksel bir yararc\u0131 bak\u0131\u015f, kategori ge\u00e7i\u015fleri yaparak, manada manip\u00fclasyon yoluyla kavram karga\u015fas\u0131n\u0131 lehine \u00e7evirebilecektir.
\nSosyo-politik kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan \u201c\u015feriat\u201d kelimesini \u00fc\u00e7l\u00fc kategori \u00fczerinden ele al\u0131rsak;<\/p>\n
1) Lugat mana: S\u00f6zl\u00fckte \u201cBir y\u00f6ne do\u011fru a\u00e7\u0131larak uzay\u0131p gitmek, a\u00e7\u0131k olmak; a\u00e7\u0131k hale getirmek anlamlar\u0131ndaki \u015fer k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcreyen \u015feriat (\u00e7o\u011fulu \u015fer\u00e2i) ve \u015fir\u2019at kelimeleri \u201cinsanlar\u0131n ya da hayvanlar\u0131n su i\u00e7ti\u011fi, a\u00e7\u0131kta olan ve kesilmeyen akarsu ve bu suya giden yollar\u201d manalar\u0131na gelmektedir. Zamanla \u201cbir semav\u00ee dine dayanan h\u00fck\u00fcmler b\u00fct\u00fcn\u00fc\u201d anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinde ise merkez\u00ee bir konuma sahip olan \u015feriat ve \u015fer kavramlar\u0131n\u0131n, yayg\u0131nl\u0131k kazan\u0131p terimle\u015fmesi 8. y\u00fczy\u0131ldan sonra olmu\u015ftur. Bu kavramlar\u0131n \u0130sl\u00e2m\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce bi\u00e7imine y\u00f6n veren niteli\u011fi, gerek itikadi gerekse amel\u00ee h\u00fck\u00fcmlerin kayna\u011f\u0131na ve nas\u0131l elde edilece\u011fine ili\u015fkin tart\u0131\u015fmalarla ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bu da, kel\u00e2m ve f\u0131k\u0131h usul\u00fc disiplinlerinin olu\u015fum s\u00fcrecine denk gelmektedir.
\nTerimin k\u00f6keni ve zaman i\u00e7erisindeki evriminin, daha \u00e7ok dini s\u0131n\u0131f yoluyla oldu\u011fu bilgisi, detayl\u0131ca https:\/\/islamansiklopedisi.org.tr\/ sitesinde yer almaktad\u0131r Bu anlam, kimi zaman \u0131st\u0131lah\u0131 ve g\u00fcncel mana ile paralellik arz edip, kimi zaman di\u011fer manalar\u0131n tedrici savrulmalar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc, istifade edilen k\u00f6k anlam olarak, s\u00f6zl\u00fcklerde yerini alm\u0131\u015ft\u0131r. Lugat manan\u0131n, dini terime d\u00f6n\u00fc\u015fme a\u015famas\u0131nda, adeta bir kolon vazifesi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcne ise, \u00f6zellikle dikkat \u00e7ekmek isterim.<\/p>\n
2) Ist\u0131lah\u0131 (terim) mana: \u201c\u015eeriat\u201d Kuran<\/em>\u2019\u0131n ayetlerine, peygamberin s\u00f6zlerine ve yapt\u0131klar\u0131na, bunlardan \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f yorumlara dayanan, toplumsal ya\u015fam\u0131 d\u00fczenleyici, tanr\u0131sal oldu\u011fu i\u00e7in hi\u00e7bir zaman de\u011fi\u015fmeyecek olan, dinsel kurallar b\u00fct\u00fcn\u00fcd\u00fcr (\u0130slam hukuku). 3) G\u00fcncel mana: Genel ge\u00e7er kabul g\u00f6ren, pratik, \u00e7abuk anla\u015f\u0131l\u0131p aktar\u0131labilen, zaman zaman terim ve s\u00f6zl\u00fck anlamlar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda kullan\u0131labilen, \u00e7e\u015fitli \u00f6n kabuller yoluyla yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131lan anlam\u0131 ifade eder. Dil; zorunlu bir ihtiya\u00e7 olarak, zihnin soyuttan somuta d\u00fc\u015f\u00fcnme skalas\u0131n\u0131 ifade etmeye yarayan, muazzam icatlardan biridir. Geli\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme duyarl\u0131 olu\u015fu, her seferinde kendisini g\u00fcncelleyebilen dinamik bir sosyo-k\u00fclt\u00fcrel organizma olu\u015funun da kan\u0131t\u0131d\u0131r. Siyasi ve dini g\u00fc\u00e7 odaklar\u0131, ba\u015fat dilleri sayesinde yerel dilleri etkileyip, kimi zaman asimile etti\u011fi gibi, farkl\u0131 dillerden ald\u0131klar\u0131 kelimelerle de k\u00fclt\u00fcr haznelerine […]<\/p>\n","protected":false},"author":3799,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[8788,38,535,510],"tags":[229,8764,8832,8831],"class_list":["post-57471","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-226-sayi","category-dergi-sayilari","category-forum","category-surekli-bolumler","tag-din","tag-fatih-yalcin","tag-hangi-seriat","tag-seriat-nedir"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57471","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3799"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57471"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57471\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nKelime; en geni\u015f manas\u0131yla, \u201cdin=\u015feriat\u201d indirgemecili\u011finde tan\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu epistemik paradigman\u0131n kayna\u011f\u0131; \u0130slami ilimler sahas\u0131nda itikadi mezhep g\u00f6r\u00fc\u015fleri olup, bunun k\u00fclt\u00fcrel ve politik sebepler \u00fczerine kurulu bir zeminin yans\u0131malar\u0131 oldu\u011funun unutulmamas\u0131 gerekmektedir. Ayn\u0131 zamanda, insan temelli her yorumun, eksik ve hatal\u0131 olabilme ihtimali de mevcut dini ilimlerin bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 anlamak ad\u0131na yads\u0131nmamal\u0131d\u0131r. Kald\u0131 ki; \u00fczerinde yorum yap\u0131lacak konu, tanr\u0131sal h\u00fck\u00fcmler bar\u0131nd\u0131r\u0131yor ise, kendisini tanr\u0131sal hakikati eksiksiz anlad\u0131\u011f\u0131 h\u00fckm\u00fc \u00fczerinden konumland\u0131ranlar i\u00e7in, \u015firk riski ta\u015f\u0131yan uyar\u0131c\u0131 ayetler, yine Kuran-\u0131 Kerim<\/em>\u2019de fazlas\u0131yla yer almaktad\u0131r.
\n\u00dczerinde durulmas\u0131 gereken bir di\u011fer tespit; \u0131st\u0131lah\u0131 manaya verilen hukuk anlam\u0131d\u0131r. \u0130slam hukuku, \u015feriat ile e\u015fitlendi\u011finde, anlam\u0131n din manas\u0131na evrilmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olmaktad\u0131r. Bu sayede \u201c\u015feriat\u201d \u0130slam ad\u0131na bir toplumun nas\u0131l ya\u015fayaca\u011f\u0131na karar veren bir merkezi otoritenin, siyasi olarak konumlanmas\u0131na f\u0131rsat veren kurallar b\u00fct\u00fcn\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla, din ad\u0131na h\u00fck\u00fcm yetkisi, kendisini tanr\u0131sal olan\u0131 icra etme me\u015fruiyetinde g\u00f6ren, otoriter bir olu\u015fuma devredilebilmektedir. Bu y\u00f6n\u00fcyle, bir terime verilen manan\u0131n, dini ve sosyo-politik etkileri \u00e7arpan etkisine d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir.
\nDini hakikate d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclen her olgu, kutsal olarak addedildi\u011finden, olu\u015fan itirazlar; bask\u0131, tehdit ve korku iklimiyle bast\u0131r\u0131labilmektedir. Bu y\u00f6n\u00fcyle din, duygusal saiklerle hareket ettirilen, iman merkezli bir olu\u015fum olmas\u0131 sebebiyle, topluluklar\u0131n y\u00f6netilmesinde siyasi olarak kullan\u0131labilen bir ara\u00e7 halini alabilmektedir. Bu y\u00f6n\u00fcyle Ist\u0131lah\u0131 manan\u0131n, Tanr\u0131 ad\u0131na toplumu y\u00f6netme iddias\u0131ndaki politik g\u00fc\u00e7lere, alan a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n
\n\u015eeriat\u0131 savunanlar kelimeyi, inan\u00e7lar\u0131n\u0131 ideal olarak ya\u015fayabilecekleri bir y\u00f6netim bi\u00e7imi \u015feklinde konumland\u0131rmaktalar. Bu sayede \u0131st\u0131lah\u0131 mana, g\u00fcncel dile n\u00fcfuz ederek, bu kesimler i\u00e7in pop\u00fcler bir anlama d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, iki kategorinin tek mana \u015feklinde alg\u0131lanmas\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re; \u0130slam=\u015eeriat oldu\u011fundan \u201cKahrolsun \u015eeriat\u201d diyenlerin, \u0130slam d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 ve kutsallar\u0131na sald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kanaati yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lmak istenmektedir. Bu yolla, yapay bir ma\u011fduriyet icat edip, laik kesimin, kamu nezdinde h\u0131rpalanmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz hale gelmektedir.
\n\u0130ki farkl\u0131 slogan \u00fczerinden, kamuoyunu me\u015fgul eden bu ayr\u0131\u015fman\u0131n, yirmi y\u0131ld\u0131r \u00f6zellikle, dini hassasiyetleri y\u00fcksek oldu\u011fu iddias\u0131yla \u00fclkeyi y\u00f6netenlerin, baz\u0131 politikalar\u0131 taraf\u0131ndan derinle\u015ftirildi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesi de, laik kesim taraf\u0131ndan dile getirilmektedir. Bu ayr\u0131m\u0131n zemini; kimi zaman epistemik bir sorun, kimi zaman kategori ge\u00e7i\u015fleriyle, dini retori\u011fin tercih edilmesine dayanmaktad\u0131r. Bu retorik yans\u0131malar, sosyal medyay\u0131 son on y\u0131ld\u0131r, adeta bir silah gibi kullanmay\u0131 ke\u015ffeden, irili ufakl\u0131, merkezden uca, \u00e7e\u015fitli dini ki\u015filikler \u00fczerinden ger\u00e7ekle\u015fmektedir.
\nHitabetleri kuvvetli bu ki\u015filer, sokak diline uygun bir jargon kullanarak, dini-politik s\u00f6ylemler \u00fcreten, b\u00f6ylece toplumun tepkisini test etmeye \u00e7al\u0131\u015fan ve kamuoyuna bu fikirleri rahat\u00e7a yans\u0131tabilen ki\u015filerdir. S\u00f6ylemlerinin ana gayesinde; ikili kutba zorlanan toplum kesimlerinin, sosyo-politik ve ekonomik problemlerinin sebebinin, politikac\u0131larda de\u011fil de, toplumun dini ya\u015fama bi\u00e7imlerinde oldu\u011funa inand\u0131rma \u00e7abalar\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz.
\nLaik kesim taraf\u0131ndan ise \u015feriat; \u201cCumhuriyet ve Atat\u00fcrk devrimlerine kar\u015f\u0131, kad\u0131nlar\u0131 ikinci s\u0131n\u0131f g\u00f6r\u00fcp, sosyal hayattan al\u0131koymak isteyen, devletin kurucu iradesine d\u00fc\u015fman, kendisi gibi inanmayanlar\u0131 \u00f6tekile\u015ftiren, \u015fiddet yanl\u0131s\u0131 bir potansiyele sahip, yasad\u0131\u015f\u0131 bir ideolojiyi\u201d temsil etmektedir. Bu yarg\u0131n\u0131n olu\u015fumunda, \u015feriat ile y\u00f6netilen \u00fclke pratikleri, mevcut politik zeminin yans\u0131malar\u0131yla birlikte, Atat\u00fcrk devrimlerinin yeterince savunulmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen, bir kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n izlerini g\u00f6rmekteyiz.
\nBu kesim; din ve fikir \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini desteklemelerinin yan\u0131 s\u0131ra, laiklik ve Atat\u00fcrk devrimlerine ba\u011fl\u0131l\u0131k konusuna kuvvetlice vurgu yapmaktalar. Bu ba\u011flamda, \u00e7e\u015fitli radikal dini gruplar\u0131n mevcut rejimi de\u011fi\u015ftirmek istediklerini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerinden, kanaatlerini, yasal zeminde \u00e7e\u015fitli g\u00fcncel sembolle\u015ftirmelerle yapmaktalar..
\nAyr\u0131ca; mevcut anayasa ve kanunlar nezdinde, demokratik ve laik cumhuriyetin temel ilkelerinden taviz verilmemesini, g\u00fc\u00e7lenen baz\u0131 dini yap\u0131lar\u0131n, inan\u00e7sal dayatma te\u015febb\u00fcslerine kay\u0131ts\u0131z kal\u0131nmamas\u0131n\u0131, as\u0131l vurgunun muhafazak\u00e2r halktan ziyade devleti asli g\u00f6revine \u00e7a\u011f\u0131rarak, Atat\u00fcrk devrimlerini koruma gayesiyle uyarmak oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmekteler. Bu yakla\u015f\u0131mla; \u201c\u015feriat\u201d laikli\u011fi y\u0131kmak isteyen bir yasad\u0131\u015f\u0131 kavramla\u015ft\u0131rma olarak ele al\u0131nmaktad\u0131r.
\nDin sosyolojisi alan\u0131nda \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor olmam ve perspektife katk\u0131 sa\u011flamas\u0131 gayesiyle, bir konuya daha dikkat \u00e7ekmek gerekirse:
\nT\u00fcrkiye\u2019de genel ge\u00e7er \u0130slam yorumunun itikadi olarak Maturidi, amelde ise Hanefi g\u00f6r\u00fc\u015f oldu\u011funu ve bu anlay\u0131\u015fa g\u00f6re; din=\u015feriat denilemeyece\u011fi, imanda herkesin e\u015fit oldu\u011fu, amellerin imanla direk bir ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131, bu y\u00fczden namaz k\u0131lmayanlar\u0131n, tekfir edilemeyece\u011fi esaslar\u0131n\u0131n, unutturulmak istendi\u011fini g\u00f6zlemlemekteyiz.
\nOysa bu g\u00f6r\u00fc\u015f; mevcut Ehli S\u00fcnnet g\u00f6r\u00fc\u015fler aras\u0131nda, en itidalli ve m\u00fcsamahal\u0131 bir g\u00f6r\u00fc\u015f olarak bilinmektedir. Buna kar\u015f\u0131n \u201c\u015eeriat \u0130steriz\u201d diyenlerin her t\u00fcrl\u00fc farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, din d\u00fc\u015fman\u0131 olarak yaftalayabilen, \u201cTevhit ve \u015eirk\u201d diye ikili bir kar\u015f\u0131tl\u0131k \u00fczerine kurulu, Selefi merkezli bir paradigma oldu\u011funu, bu yap\u0131lar\u0131n k\u00fclt\u00fcrel ve dini alandaki tahribat\u0131n\u0131n, hafife al\u0131nmamas\u0131 gereklili\u011fini de g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rmamal\u0131y\u0131z.
\nYaz\u0131m\u0131zda \u201c\u015feriat\u201d kelimesinin dil-bilimsel ser\u00fcveninin, sosyo-politik izd\u00fc\u015f\u00fcmlerine dikkat \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. H\u00e2l\u00e2 g\u00fcncelli\u011fini koruyan kelime, ideolojik konumlanmalara g\u00f6re, tercih edilen bir mana \u00fczerinden sembolize edilmektedir.
\nKelimelere verilen manalar\u0131n, temelde politik ve ideolojik hamlelerin bir yans\u0131mas\u0131 oldu\u011fu, dini her yorumun insan temelli olabilece\u011finden hareketle, tanr\u0131sal nihai hakikati yans\u0131tamayaca\u011f\u0131n\u0131 bilip, insan haklar\u0131n\u0131 ihlal edebilecek her t\u00fcrl\u00fc fiilden ka\u00e7\u0131n\u0131lmas\u0131 gereklili\u011fi, toplumsal huzur i\u00e7in elzem g\u00f6r\u00fclmelidir. Bar\u0131\u015f dilinin h\u00e2kim k\u0131l\u0131nmas\u0131 i\u00e7in t\u00fcm toplumsal ve politik akt\u00f6rlerin itidali, fazlas\u0131yla \u00f6nem arz etmektedir. Hassasiyetleri gerebilecek, dini ve politik her hamle, sosyolojik alanda bumerang etkisi ile kar\u015f\u0131l\u0131k bulaca\u011f\u0131 i\u00e7in, temsil kabiliyeti olan toplumsal ve siyasi karar al\u0131c\u0131lar\u0131n sorumlulu\u011fu, her ge\u00e7en g\u00fcn daha da artmaktad\u0131r.
\nSayg\u0131lar\u0131mla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"