{"id":62068,"date":"2024-05-01T00:00:42","date_gmt":"2024-04-30T21:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=62068"},"modified":"2024-05-01T00:31:35","modified_gmt":"2024-04-30T21:31:35","slug":"kitapci-rafi-70","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2024\/05\/01\/kitapci-rafi-70","title":{"rendered":"Kitap\u00e7\u0131 Raf\u0131"},"content":{"rendered":"

Pompeius’un Yetkisi \u00dczerine
\n<\/strong>Cicero, \u00c7ev. Beg\u00fcm Kaynako\u011flu, Pinhan Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2024, 72 s.
\n<\/strong>Cicero, Pompeius\u2019un Yetkisi \u00dczerine adl\u0131 s\u00f6ylevinde, VI. Mithridates`e kar\u015f\u0131 yap\u0131lacak olan sava\u015f\u0131 y\u00f6netme yetkisinin Pompeius\u2019a verilmesine ili\u015fkin yasa \u00f6nerisini savunmaktad\u0131r. Cicero, bu sava\u015f\u0131n \u00f6nemini vurgulayarak, bu yetkinin verilmesinin Roma`n\u0131n g\u00fcvenli\u011fi ve \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in gereklili\u011fine dikkat \u00e7eker. Cicero`nun bu s\u00f6ylevi, o d\u00f6nemdeki politik ortam\u0131, Romal\u0131lar\u0131n g\u00fcvenli\u011fi i\u00e7in gerekenleri ve Pompeius\u2019un liderlik yeteneklerini vurgulamaktad\u0131r. Pompeius`un daha \u00f6nceki zaferleri ve deneyimleri \u00fczerine odaklanarak, onun VI. Mithridates`e kar\u015f\u0131 yap\u0131lacak sava\u015f\u0131n liderli\u011fini \u00fcstlenmesinin Roma i\u00e7in en iyi se\u00e7enek oldu\u011funu savunur. Ayr\u0131ca, Pompeius`un cesareti, adil y\u00f6netimi ve askeri dehas\u0131yla Roma`n\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131na kar\u015f\u0131 ba\u015far\u0131l\u0131 olabilece\u011fine dikkat \u00e7eker. Cicero, Pompeius`un Roma`n\u0131n kurtulu\u015funu sa\u011flayacak lider oldu\u011funu ve bu g\u00f6revi ba\u015farmak i\u00e7in gerekli yetkiyi almas\u0131 gerekti\u011fini vurgular. Bu \u00f6vg\u00fclerle, Cicero, Pompeius`a sava\u015f yetkisi verilmesi y\u00f6n\u00fcndeki yasa \u00f6nerisini desteklemektedir.<\/p>\n

Ateizmin Ruhu – Tanr\u0131s\u0131z Bir Maneviyata Giri\u015f
\n<\/strong>Andre Comte Sponville, \u0130leti\u015fim Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 176 s.
\n<\/strong>Dinden vazge\u00e7ilebilir mi? Tanr\u0131 var m\u0131d\u0131r? Ateistler maneviyat\u0131 reddeder mi? Andr\u00e9 Comte-Sponville, Ateizmin Ruhu\u2019nda bu sorular\u0131 a\u00e7\u0131k y\u00fcreklilik ve cesaretle yan\u0131tlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. \u0130lahiyat\u00e7\u0131lar\u0131n ve felsefecilerin Tanr\u0131\u2019n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na dair sundu\u011fu kan\u0131tlar\u0131 ele al\u0131p kendi ateizminin temellerini ortaya koyuyor. Laiklik, sevgi ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcn\u00fcn insanlar\u0131 birle\u015ftirecek asli zemin oldu\u011funu savunuyor, bizi kendi varl\u0131\u011f\u0131m\u0131zda hakikati bulmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, manevi ya\u015fama da bu d\u00fcnyaya da a\u00e7\u0131k, sorgulayan, insani de\u011ferlere ve sevgiye k\u00f6k salm\u0131\u015f, adaleti ve merhameti temel alan bir ateizmi savunuyor.<\/p>\n

Renkler \u00dczerine D\u00fc\u015f\u00fcnceler
\n<\/strong>Ludwig Wittgenstein, \u00c7ev.<\/strong> Berkan \u00dcze, Can Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 72 s.
\n<\/strong>Ludwig Wittgenstein\u2019\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden bir y\u0131l \u00f6nce, 1950\u2019de Oxford\u2019da yazd\u0131\u011f\u0131, son eserlerinden olan Renkler \u00dczerine D\u00fc\u015f\u00fcnceler yazar\u0131n tek bir felsefi konuya odakland\u0131\u011f\u0131 birka\u00e7 metinden biri. Renklerle ilgili felsefi sorunlar\u0131n ancak ilgili dil oyunlar\u0131na dikkat edilerek \u00e7\u00f6z\u00fclebilece\u011fine inanan Wittgenstein, renklerin dildeki kullan\u0131m\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak i\u00e7in Goethe\u2019nin\u00a0Renk \u00d6\u011fretisi\u2019ni ve Philipp Otto Runge\u2019\u0131n g\u00f6zlemlerini de ele al\u0131yor. Renklerin a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve koyulu\u011fu, renk k\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc, renklerin g\u00f6receli\u011fi, farkl\u0131 dil ve k\u00fclt\u00fcrlerdeki kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n birbiriyle ili\u015fkisi ve renklerle ilgili dil oyunlar\u0131 gibi ba\u011flamlarda renkler \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnen Wittgenstein kendi renk kuram\u0131n\u0131 olu\u015fturuyor.<\/p>\n

Sava\u015f ve \u015eiddet Bildiri Kitab\u0131 – \u00d6nasya Arkeolojisi Toplant\u0131lar\u0131 1
\n<\/strong>Kolektif, Bilgin K\u00fclt\u00fcr Sanat Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 486 s.
\n<\/strong>\u00d6nasya Arkeolojisi Toplant\u0131lar\u0131\u201d grubu T\u00fcrkiye\u2019de ara\u015ft\u0131rma yapan bilim insanlar\u0131 taraf\u0131ndan 2019 y\u0131l\u0131 Kas\u0131m ay\u0131nda olu\u015fturulmu\u015ftur. Grubun kurulu\u015f amac\u0131, T\u00fcrkiye\u2019de \u00d6nasya Arkeolojisi \u00fczerine \u00e7al\u0131\u015fmakta olan arkeoloji, antropoloji ve filoloji gibi farkl\u0131 disiplinlerdeki bilim insanlar\u0131n\u0131 bir araya getirerek bilgi payla\u015f\u0131m\u0131 ve da\u011f\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r. Sempozyum \u015feklinde d\u00fczenlenen toplant\u0131lar\u0131n \u00fc\u00e7 y\u0131l aral\u0131kla d\u00fczenli olarak yap\u0131lmas\u0131 planlanm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6nasya Arkeolojisi Toplant\u0131lar\u0131n\u0131n ilkinin konusunu sava\u015f ve \u015fiddet olu\u015fturmu\u015ftur. Sava\u015f ve \u015fiddet insanl\u0131k tarihine y\u00f6n veren \u00f6nemli meselelerden biridir. \u015eiddet hem insanlarda hem de hayvanlarda g\u00f6r\u00fclmekle beraber, zamanla insan taraf\u0131ndan bireysel \u015fiddetten organize \u015fiddete ve sava\u015fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Sava\u015f ve \u015eiddet, toplumlardaki demokratikle\u015fme s\u00fcreciyle ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak say\u0131sal anlamda azalm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak yeni teknolojilerle birlikte sava\u015f ve \u015fiddetin etki alan\u0131 geni\u015flemi\u015f ve sonu\u00e7lar\u0131 k\u00fcreselle\u015fmi\u015ftir. Bu sempozyumda; Do\u011fu Akdeniz toplumlar\u0131nda \u00f6rg\u00fctl\u00fc \u015fiddetin ne zaman ba\u015flay\u0131p ne \u00f6l\u00e7\u00fcde yayg\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmak; \u015fiddetin ve sava\u015f\u0131n nedenleri, etkileri ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 tarihsel s\u00fcre\u00e7teki \u00f6rnekler \u00fczerinden de\u011ferlendirmek; \u00f6rg\u00fctl\u00fc \u015fiddet, devlet olu\u015fum s\u00fcreci ve b\u00f6lgedeki sosyo-politik istikrars\u0131zl\u0131k aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131y\u0131 incelemek ama\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131r. Neolitik \u00c7a\u011f\u2019dan Demir \u00c7a\u011f\u0131\u2019na kadar uzanan zaman diliminde Do\u011fu Akdeniz B\u00f6lgesini kapsayan sempozyum konular\u0131 sava\u015f-\u015fiddet t\u00fcrleri, sava\u015f-\u015fiddet ile siyasalla\u015fma aras\u0131ndaki ili\u015fkiler, sava\u015f\u0131n ve \u015fiddetin arkeolojik, filolojik ve antropolojik kan\u0131tlar\u0131, sava\u015f\u0131n ideolojisi, sava\u015fta uzmanla\u015fma: profesyonel askerlerin ve daimi ordular\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131, sava\u015f-\u015fiddet ve toplumsal haf\u0131za, sava\u015f ve \u015fiddet sonras\u0131 ya\u015fanan s\u00fcre\u00e7ler ve etkileri, sava\u015f ara\u00e7lar\u0131 ve gere\u00e7lerini i\u00e7ermi\u015ftir.<\/p>\n

Ye\u015fil T\u00fcketim
\n<\/strong>Nedim Tekin, Nobel Bilimsel Yay\u0131nlar, 2023, 96 s.
\n<\/strong>A\u015f\u0131r\u0131 ve bilin\u00e7siz t\u00fcketim, do\u011fal kaynaklar\u0131n h\u0131zla yok olmas\u0131na ve \u00e7evre sorunlar\u0131n\u0131n artmas\u0131na neden olmaktad\u0131r. Do\u011fal kaynaklar\u0131n korunmas\u0131nda ve \u00e7evre sorunlar\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde en \u00f6nemli unsurlardan biri ye\u015fil t\u00fcketim al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131n yayg\u0131nla\u015fmas\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla ye\u015fil t\u00fcketim al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131n yayg\u0131nla\u015fmas\u0131na katk\u0131 sunma d\u00fc\u015f\u00fcncesi bu \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f nedenidir. Gelecek nesillere b\u0131rak\u0131labilecek en b\u00fcy\u00fck miras ya\u015fan\u0131labilir do\u011fal bir ortamd\u0131r. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye katk\u0131 sunmak amac\u0131yla haz\u0131rlanan bu kitap i\u00e7eri\u011finde \u00f6ncelikle ye\u015fil t\u00fcketim kavram\u0131n\u0131 i\u00e7erisine alan ye\u015fil pazarlama kavram\u0131 ve ye\u015fil pazarlama karmas\u0131 detayl\u0131 \u015fekilde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Sonraki b\u00f6l\u00fcmlerde ise t\u00fcketimin \u00e7evre \u00fczerindeki olumsuz etkilerine, ye\u015fil t\u00fcketici davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 etkileyen fakt\u00f6rlere ve ye\u015fil t\u00fcketici sat\u0131n alma karar s\u00fcrecine yer verilmi\u015ftir.<\/p>\n

Yirmi Be\u015f Ke\u015fifte Evrimin \u00d6yk\u00fcs\u00fc
\n<\/strong>Donald R. Prothero, Fol Kitap, 2024, 432 s.
\n<\/strong>Evrim kuram\u0131 modern bilimin ve \u00f6zellikle de biyolojinin en g\u00f6rkemli ba\u015far\u0131lar\u0131ndan biridir. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ge\u00e7mi\u015finde yollar\u0131 birbiriyle kesi\u015fen say\u0131s\u0131z \u00f6yk\u00fcden g\u00f6rkemli ve g\u00fcr bir aile a\u011fac\u0131 olu\u015fturup canl\u0131lar\u0131n ge\u00e7mi\u015fini, bug\u00fcn\u00fcn\u00fc ve gelece\u011fini birbirine ba\u011fl\u0131yor. D\u00fcnyaya ve d\u00fcnya i\u00e7indeki insan\u0131n yerine ili\u015fkin bak\u0131\u015f\u0131 derinle\u015ftirmekle kalmay\u0131p evrenin boyutlar\u0131 ve hayat\u0131n zenginli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda insanlar\u0131 daha m\u00fctevaz\u0131 olmaya da te\u015fvik ediyor. Yine de etraf\u0131ndaki tart\u0131\u015fmalar bitmek bilmiyor, hatta gittik\u00e7e daha da karma\u015f\u0131kla\u015f\u0131yor ve evrimi anlamak isteyenlerin g\u00f6z\u00fcn\u00fc en ba\u015f\u0131ndan korkutabiliyor. Evrime dair kan\u0131tlar her ge\u00e7en g\u00fcn artarken ve yepyeni y\u00f6ntemler ile tekniklerin kullan\u0131lmas\u0131yla \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 sonu\u00e7lara ula\u015f\u0131l\u0131rken evrimi ve evrim kuram\u0131n\u0131 nas\u0131l anlayabiliriz ve anlatabiliriz sorusuna cevap aran\u0131yor bu kitapta. \u00d6ncelikli olarak \u015fu sorular\u0131n yan\u0131tlar\u0131 aranm\u0131\u015f Evrim nedir, evrim teorisi nedir? Evrim \u201csadece bir teori\u201d midir? Canl\u0131lar\u0131n v\u00fccut yap\u0131lar\u0131 kusursuz mu? Ge\u00e7i\u015f fosilleri var m\u0131, yok mu? Evrim tamamland\u0131 m\u0131, yoksa devam ediyor mu? G\u00f6z\u00fcn hikmeti var m\u0131? \u0130nsanlar nereden geldiler? Bu kitapta, tan\u0131nm\u0131\u015f paleontolog Donald R. Prothero, yan\u0131t\u0131 merak edilen bu ve benzeri sorulara g\u00fcncel bilgilerin ve bulgular\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bir yan\u0131t vermeyi ama\u00e7l\u0131yor.<\/p>\n

\u0130nsan D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn Do\u011fal Tarihi
\n<\/strong>Michael Tomasello, Yap\u0131 Kredi Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 216 s.
\n<\/strong>Michael Tomasello, insan \u00f6ncesi atalar\u0131m\u0131z\u0131n, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn b\u00fcy\u00fck maymunlar\u0131 gibi, sorunlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek \u00e7\u00f6zebilen sosyal varl\u0131klar oldu\u011funu savunuyor. Gelgelelim ekolojik de\u011fi\u015fiklikler sadece kendi bireysel hedefleri pe\u015finde ko\u015fan bu rekabet\u00e7i canl\u0131lar\u0131 daha i\u015fbirlik\u00e7i bir ya\u015fam formuna zorlad\u0131. B\u00f6ylece ilk insanlar eylemlerini koordine etmek ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini i\u015fbirli\u011fi kurduklar\u0131 ortaklar\u0131na iletmek zorunda kald\u0131lar. Tomasello\u2019nun \u201cortak maksatl\u0131l\u0131k hipotezi\u201d, sosyal a\u00e7\u0131dan giderek karma\u015f\u0131kla\u015fan bu ya\u015fam formunun nas\u0131l olup da kavramsal a\u00e7\u0131dan karma\u015f\u0131kla\u015fan d\u00fc\u015f\u00fcnme bi\u00e7imlerine yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyuyor. Hayatta kalabilmek i\u00e7in insanlar\u0131n d\u00fcnyay\u0131 \u00e7e\u015fitli sosyal perspektiflerden g\u00f6rmeyi, sosyal olarak yinelenen \u00e7\u0131kar\u0131mlar yapmay\u0131 ve grubun normatif standartlar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kendi d\u00fc\u015f\u00fcncelerini denetlemeyi \u00f6\u011frenmesi gerekiyordu. Dil ve k\u00fclt\u00fcr bile \u00f6teden beri s\u00fcregelen birlikte \u00e7al\u0131\u015fma ihtiyac\u0131ndan do\u011fdu. Tomasello, bizi di\u011fer b\u00fcy\u00fck maymunlardan en \u00e7ok ay\u0131ran \u015feyin, i\u015fbirli\u011fine ve ileti\u015fime dayal\u0131 yeni etkile\u015fim bi\u00e7imlerimizin ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 yeni d\u00fc\u015f\u00fcnme tarzlar\u0131 oldu\u011funu g\u00f6steriyor. \u0130nsan D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn Do\u011fal Tarihi, insan\u0131n toplumsall\u0131\u011f\u0131 ile bili\u015f aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131 hakk\u0131nda bug\u00fcne de\u011fin yap\u0131lm\u0131\u015f en ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilimsel analizi sunuyor.<\/p>\n

Bilgisayarlar Nas\u0131l D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr?
\n<\/strong>Matti Tedre, \u00c7ev. Ak\u0131n Emre Pilgir, Tellekt, 2024, 184 s.
\n<\/strong>Biliminsanlar\u0131, hesaplama a\u00e7\u0131s\u0131ndan d\u00fc\u015f\u00fcnmenin bilimsel ara\u015ft\u0131rmay\u0131 organize etmenin tamamen yeni bir yolunu m\u00fcmk\u00fcn k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ke\u015ffetti; sonu\u00e7ta her alan\u0131n bir hesaplamal\u0131 dal\u0131 vard\u0131: bilgii\u015flemsel fizik, bilgii\u015flemsel biyoloji, bilgii\u015flemsel sosyoloji. Peki yapay zek\u00e2n\u0131n temellerinden biri olan bilgii\u015flemsel d\u00fc\u015f\u00fcnme ne anlama geliyor ve bilgisayarlar nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor? Denning ve Tedre, bu kitapta okur i\u00e7in i\u015f yapacak hesaplamalar\u0131 tasarlamaya, d\u00fcnyay\u0131 bir t\u00fcr bilgi s\u00fcre\u00e7leri kompleksi olarak a\u00e7\u0131klamaya ve yorumlamaya y\u00f6nelik zihinsel becerileri analiz ediyor, bilgii\u015flemsel d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi t\u00fcm boyutlar\u0131yla ele almay\u0131 hedefliyorlar. Bilgisayarlar Nas\u0131l D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr?, dijital bilgisayarlardan y\u00fczy\u0131llar \u00f6nce ba\u015flayan bir soya\u011fac\u0131n\u0131n izini s\u00fcrmek isteyen ve alana dair eri\u015filebilir bir genel bak\u0131\u015f edinmek isteyen okurlar i\u00e7in \u00f6nemli bir rehber olma iddias\u0131 ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n

Darwin Olmasayd\u0131
\n<\/strong>Peter J. Bowler, \u00c7ev. Murat Havzal\u0131, Alfa Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 392 s.
\n<\/strong>Evrim kuram\u0131 Darwinizm midir? Darwin olmasayd\u0131 evrim kuram\u0131 olmaz m\u0131yd\u0131? Darwin\u2019in evrim kuram\u0131 ile modern evrim kuram\u0131n\u0131n fark\u0131 nedir? Darwin\u2019in fikirleri ve terminolojisi bug\u00fcnlerde o kadar yayg\u0131n ki, onlars\u0131z bir d\u00fcnya hayal etmek bir yana, onlardan ka\u00e7\u0131nmak bile imk\u00e2ns\u0131z g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Ancak Peter J. Bowler \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda \u015funu soruyor: Ya Charles Darwin Beagle yolculu\u011fundan d\u00f6nmemi\u015f ve dolay\u0131s\u0131yla T\u00fcrlerin K\u00f6keni\u2019ni yazmam\u0131\u015f olsayd\u0131? Alfred Russel Wallace gibi bir ba\u015fkas\u0131 se\u00e7ilim teorisini yay\u0131mlay\u0131p benzer bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc ba\u015flatabilir miydi? Ya da Darwin\u2019in kitab\u0131n\u0131n yoklu\u011fu, biyolojinin evrimcili\u011fin etkisi hakk\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir tart\u0131\u015fma ba\u015flatmayan bir yolda geli\u015fti\u011fi farkl\u0131 bir olaylar dizisine yol a\u00e7ar m\u0131yd\u0131? Bowler\u2019in tezi, Darwin\u2019in \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131 i\u00e7in olanakl\u0131 olmayacak \u00f6zel bir evrim kuram\u0131 bi\u00e7imi geli\u015ftirmesini sa\u011flayan e\u015fsiz i\u00e7g\u00f6r\u00fcleri oldu\u011fu iddias\u0131na dayan\u0131yor. Darwin\u2019in h\u00e2l\u00e2 biyologlar\u0131n sayg\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6rmesinin nedeni, \u00e7a\u011fda\u015f evrimcili\u011fin temelini olu\u015fturan fikirlere kendi zaman\u0131ndaki \u00f6teki do\u011fabilimcilerin hepsinden daha yak\u0131n olmas\u0131yd\u0131. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, Darwin \u201ckendi zaman\u0131n\u0131n \u00f6tesindeydi.\u201d<\/p>\n

D\u00fcnyan\u0131n D\u00fczle\u015fmesi – K\u00fclt\u00fcr\u00fcn Krizi ve Normlar\u0131n Tahakk\u00fcm\u00fc
\n<\/strong>Olivier Roy, \u00c7ev.Haldun Bayr\u0131, Metis Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 200 s.
\n<\/strong>Psikolojik destek almak i\u00e7in u\u00e7a\u011fa tavusku\u015funuzla ya da tasmal\u0131 bir timsahla binmeyi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr m\u00fcyd\u00fcn\u00fcz? Yirmi-otuz y\u0131l \u00f6nce akl\u0131m\u0131zdan bile ge\u00e7meyecek bu t\u00fcr davran\u0131\u015flar bug\u00fcn ya\u015fanmakla kalm\u0131yor, bunlara ili\u015fkin d\u00fczenleme ve a\u00e7\u0131klamalar\u0131n yap\u0131lmas\u0131 zorunlu hale geliyor. Peki neden? Olivier Roy bu soruya yan\u0131t ararken, davran\u0131\u015flar\u0131n z\u0131mni kabullerle belirlenmesi anlam\u0131na gelen k\u00fclt\u00fcr\u00fcn a\u015f\u0131lmas\u0131 ihtiyac\u0131na i\u015faret ediyor. D\u00fcnyan\u0131n pek \u00e7ok yerinde geleneksel anlam\u0131yla k\u00fclt\u00fcr a\u015f\u0131n\u0131r; edebiyat\u0131, sanat\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceyi kapsayan \u201cy\u00fcksek k\u00fclt\u00fcr\u201d de de\u011ferini kaybederken, k\u00fclt\u00fcr kelimesinin kullan\u0131m alan\u0131 geni\u015fliyor ve \u201ciptal k\u00fclt\u00fcr\u00fc\u201d gibi ifadelere rastl\u0131yoruz. Giderek daha \u00e7ok davran\u0131\u015f apa\u00e7\u0131k ifade edilen normlarla d\u00fczenlenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor; gen\u00e7 ku\u015faklar woke denen, \u201cduyarl\u0131l\u0131k yanl\u0131s\u0131\u201d bir tav\u0131rla yeni do\u011frular\u0131 ve yanl\u0131\u015flar\u0131 g\u00fcndeme getirmeye ve belirlemeye y\u00f6neliyor. Yazara g\u00f6re e\u015fzamanl\u0131 say\u0131labilecek d\u00f6rt hareketin bir sonucu bu da: 68\u2019le birlikte ba\u015flam\u0131\u015f k\u00fclt\u00fcr ele\u015ftirisi, internet teknolojisinin d\u00fcnyan\u0131n b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131 birbiriyle ileti\u015fime sokmu\u015f olmas\u0131, neoliberalizmle birlikte her t\u00fcrl\u00fc ili\u015fkinin metala\u015fmas\u0131 ve \u00fcr\u00fcnlerin, ili\u015fkilerin yurtsuzla\u015fmas\u0131, bu arada kitleselle\u015fen g\u00f6\u00e7ler. K\u00fclt\u00fcr\u00fcn krizi ayn\u0131 zamanda insan\u0131n do\u011fa i\u00e7indeki ve gezegen \u00fczerindeki yeriyle ilgili bir kriz. D\u00fcnyan\u0131n D\u00fczle\u015fmesi, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00f6nemi ve i\u00e7inden ge\u00e7ti\u011fimiz d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc anlamak ve yorumlamak isteyenlere kapsaml\u0131 bir \u00e7er\u00e7eve sunuyor.<\/p>\n

Lezzetli Du\u0308nya Tarihi
\n<\/strong>J.M. Mulet, \u00c7ev. Gonca Tanakol, Murat Tanakol, Say Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 520 s.
\n<\/strong>Yemek, hayatta kalmak i\u00e7in gerekli olman\u0131n \u00f6tesinde, kadim tarihin ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn bir yans\u0131mas\u0131d\u0131r; dolay\u0131s\u0131yla her yeme\u011fin ard\u0131nda bir gelenek yatar ve her lezzet, insanl\u0131\u011f\u0131n e\u015fsiz bir \u00e2n\u0131n\u0131 temsil eder. Bu y\u00fczden pop\u00fcler bilim yazar\u0131 J. M. Mulet tarihi yemeklerle anlatmay\u0131 tercih ediyor ve ortaya \u00e7ok lezzetli bir d\u00fcnya tarihi \u00e7\u0131k\u0131yor. Fakat bu kitab\u0131 ayn\u0131 zamanda \u201cyeme\u011fin tarihi\u201d olarak okumak da m\u00fcmk\u00fcn. Kitap insan\u0131n yiyecekle olan ili\u015fkisini itinayla inceliyor, binlerce y\u0131ldan bu yana d\u00fcnya halklar\u0131n\u0131n kendi yemek k\u00fclt\u00fcrlerini nas\u0131l geli\u015ftirdiklerini g\u00f6steriyor. Lezzetli D\u00fcnya Tarihi varolu\u015f ve yemek yeme aras\u0131ndaki ili\u015fkiye tart\u0131\u015fmal\u0131 ve tamamen yenilik\u00e7i bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla yakla\u015fan me\u015fhur \u0130spanyol yazar Mulet\u2019in en iddial\u0131 projesi; mamut ili\u011finden fast food\u2019a kadar her yeme\u011fin anlatt\u0131\u011f\u0131 hik\u00e2yeyi ortaya koymay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor.<\/p>\n

Uygarl\u0131k Paradigmas\u0131n\u0131 De\u011fi\u015ftirmek
\n<\/strong>Fikret Ba\u015fkaya, Yordam Kitap, 2024, 192 s.
\n<\/strong>Fikret Ba\u015fkaya\u2019n\u0131n ele ald\u0131\u011f\u0131 pek \u00e7ok olgu, k\u00fcresel kapitalizmin art\u0131k sadece insani yabanc\u0131la\u015fmalar, toplumsal k\u00f6t\u00fcl\u00fckler, do\u011fa tahribat\u0131 yaratmakla kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, t\u00fcm canl\u0131lar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 do\u011frudan tehdit etti\u011fini g\u00f6steriyor.\u00a0Uygarl\u0131k Paradigmas\u0131n\u0131 De\u011fi\u015ftirmek<\/em>\u00a0\u00e7\u00f6k\u00fc\u015f durumundan \u00e7\u0131kmak i\u00e7in, insanl\u0131\u011f\u0131n ve uygarl\u0131\u011f\u0131n gelece\u011fini kurtarmak i\u00e7in zihinsel yenilenmenin perspektiflerini tart\u0131\u015f\u0131yor. Yeni bir uygarl\u0131\u011fa giden yolun aralanmas\u0131 ancak yeni fikirlerle, radikal bir entelekt\u00fcel kopu\u015fla m\u00fcmk\u00fcn olacak. Aksi halde, belirli bir e\u015fik a\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda geriye kurtar\u0131lacak bir \u015fey kalmayabilir.\u00a0\u015eeylerin seyrini de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in y\u00f6netenleri de\u011fil, sistemi de\u011fi\u015ftirmek gerekti\u011fini hat\u0131rlat\u0131yor Fikret Ba\u015fkaya\u2026 Kapitalizme ekonomik, sosyal, ekolojik, etik bir alternatif olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc eko-sosyalizm \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. \u0130nsan\u0131n insanla, toplumun do\u011fayla, kad\u0131n\u0131n erkekle uyumlu oldu\u011fu bir d\u00fcnya m\u00fcmk\u00fcn. Yeter ki \u201cbunak kapitalizm\u201din \u00e7\u00f6zd\u00fc\u011f\u00fcnden daha \u00e7ok sorun yaratt\u0131\u011f\u0131 bilince \u00e7\u0131kar\u0131ls\u0131n. Radikal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmlere acilen ihtiya\u00e7 duyulurken\u00a0Uygarl\u0131k Paradigmas\u0131n\u0131 De\u011fi\u015ftirmek<\/em>\u00a0de sonu\u00e7ta \u201cyery\u00fcz\u00fcn\u00fcn lanetlileri\u201dne d\u00fc\u015f\u00fcyor.<\/p>\n

\u00dclk\u00fc Dergisi ve Kemalist Toplum
\n<\/strong>Firdevs G\u00fcm\u00fc\u015fo\u011flu, Cumhuriyet Kitaplar\u0131, 2024, 464 s.
\n<\/strong>Halkevleri taraf\u0131ndan yay\u0131mlanan; topluma rehber olmay\u0131, kolluktan yurtta\u015fl\u0131\u011fa ge\u00e7i\u015fi sa\u011flayacak bilincin yarat\u0131lmas\u0131n\u0131 ama\u00e7layan \u00dclk\u00fc dergisinin, Cumhuriyet tarihinde \u00f6zg\u00fcn bir yeri bulunmaktad\u0131r. \u00dclk\u00fc Dergisi ve Kemalist Toplum ba\u015fl\u0131kl\u0131 bu eser, uzun tarihsel ge\u00e7mi\u015fi olan bir imparatorlu\u011fun, ulus devleti olarak yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131lma s\u00fcrecini, kurumsal yap\u0131larda ger\u00e7ekle\u015ftirilen k\u00f6kten d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc, tarihsel arka plan\u0131na da \u0131\u015f\u0131k tutarak irdelemektedir. Prof. Dr. Firdevs G\u00fcm\u00fc\u015fo\u011flu\u2019nun bu titiz \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda 1933 y\u0131l\u0131ndan 1950 y\u0131l\u0131na dek 17 y\u0131l ayakta kalan \u00dclk\u00fc\u2019de i\u015flenen konular, Sosyal Bilimler alan\u0131nda \u00f6nemli y\u00f6ntemlerden biri olan \u201ci\u00e7erik \u00e7\u00f6z\u00fcmlemesi\u201d yoluyla irdeleniyor. T\u00fcrkiye\u2019nin toplumsal ve siyasal ya\u015fam\u0131nda damga vurmu\u015f olan dergi, t\u00fcm say\u0131lar\u0131 ile ilk kez merce\u011fe al\u0131nmaktad\u0131r. Bu \u00e7al\u0131\u015fma, yeni toplum olu\u015fturma yolunda ger\u00e7ekle\u015ftirilen reformlar\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc etkilerinin g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bir d\u00f6nemi, akl\u0131n ve bilimin egemen k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131 devlet d\u00fczenine ge\u00e7i\u015f ser\u00fcvenini g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. \u00dclk\u00fc dergisinde ele al\u0131nan konular\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmesi, derginin Kemalist Toplum Modelini yaratmadaki rol\u00fcn\u00fc ve \u00f6nemini a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

T\u00fcrkiye’de Caz Yapmak – Me\u015frula\u015fma, Hakim Anlat\u0131lar ve Yap\u0131s\u00f6k\u00fcm
\n<\/strong>Selim Tan, Do\u011fu Kitabevi, 2024, 176 s.
\n<\/strong>Her ne kadar halk aras\u0131nda \u201ccaz yapmak\u201d deyimi \u201cbo\u015fa konu\u015fmak, gevezelik etmek\u201d gibi olumsuz manalar ta\u015f\u0131sa da T\u00fcrkiye\u2019de caz\u0131n bundan \u00e7ok daha fazlas\u0131 oldu\u011fu ve zengin bir ge\u00e7mi\u015fi bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k. Ancak T\u00fcrkiye\u2019de caz\u0131n geli\u015fim ser\u00fcveni, anektodlar\u0131, izler kitlesi ve m\u00fczisyenleri kayda de\u011fer olmas\u0131na ra\u011fmen kaleme al\u0131nan metinlerin say\u0131ca tatmin edici, yeteri denli bilimsel ve b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc oldu\u011funu s\u00f6yleyebilmek hayli g\u00fc\u00e7. \u0130\u015fte bu kitap, T\u00fcrkiye\u2019de \u201ccaz yapma\u201dn\u0131n tarihsel ser\u00fcvenini etrafl\u0131 bir \u015fekilde masaya yat\u0131rarak kapsaml\u0131 bir anlat\u0131 olu\u015fturma gayesi ta\u015f\u0131yor. Bunu ger\u00e7ekle\u015ftirirken de d\u00fcnyada caz\u0131n \u00e2deta \u201csorgulanmaks\u0131z\u0131n kabul edilen\u201d m\u00fcziksel me\u015fruiyetinin T\u00fcrkiye\u2019de hangi \u015fartlar alt\u0131nda tesis edildi\u011fini ba\u015fka bir deyi\u015fle caz\u0131n T\u00fcrkiye\u2019de \u201csanat olma\u201d ser\u00fcvenini anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Ayr\u0131ca kitap, bask\u0131n e\u011filimlerden farkl\u0131 olarak T\u00fcrkiye\u2019de caz\u0131n do\u011fu\u015funu \u201cm\u00fctareke y\u0131llar\u0131na\u201d g\u00f6t\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc gibi ba\u015fkent Ankara\u2019n\u0131n hususiyetini vurgulayarak \u201c\u0130stanbul merkezli\u201d anlat\u0131lar\u0131n da d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu sayede kitab\u0131n salt tarihsel aktar\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00f6tesinde T\u00fcrkiye\u2019de caz\u0131n me\u015frula\u015fma ser\u00fcvenini, h\u00e2kim anlat\u0131lar\u0131n\u0131 ve yap\u0131s\u00f6k\u00fcm olanaklar\u0131n\u0131 irdeleyen bir perspektifle hareket etti\u011fini ifade etmek m\u00fcmk\u00fcn.<\/strong><\/p>\n

T\u00fcrkiye’den Nitelikli Emek G\u00f6\u00e7\u00fc: Huzura Ka\u00e7\u0131\u015f
\n<\/strong>Dilek Bulut, Ekin Bas\u0131m Yay\u0131n, 2024, 154 s.
\n<\/strong>G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir\u00e7ok fakt\u00f6rle tetiklenen uluslararas\u0131 g\u00f6\u00e7ler \u00f6ylesine h\u0131z kazanm\u0131\u015f ve \u00e7e\u015fitlenmi\u015ftir ki, hem g\u00fcndelik ya\u015fam\u0131n hem de sosyal bilimlerin en yak\u0131c\u0131 konular\u0131ndan biri olmaya devam etmektedir. Elinizdeki \u00e7al\u0131\u015fmada, T\u00fcrkiye’den \u00f6zellikle 2010 y\u0131l\u0131 sonras\u0131, D\u00fcnya’da ise 1990’l\u0131 y\u0131llar\u0131n ba\u015flar\u0131ndan beri h\u0131zlanan nitelikli emek g\u00f6\u00e7\u00fcn\u00fc tetikleyen etkenler, \u00e7ok boyutlu ve ili\u015fkisel bir y\u00f6ntemle analiz edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f ve g\u00f6\u00e7leri sadece ekonomik nedenlerle a\u00e7\u0131klayan tek boyutlu a\u00e7\u0131klamalardan ka\u00e7\u0131n\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6yle bir analiz, d\u00fcnyadaki hiyerar\u015fik ili\u015fkilerin belirledi\u011fi ekonomik, politik ve mek\u00e2nsal politikalarla yerel olumsal ko\u015fullar\u0131n kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131 ve bu kar\u015f\u0131la\u015fmalara yo\u011fun bir bi\u00e7imde maruz kalanlar\u0131n g\u00fcndelik hayat\u0131 \u00fczerinde yaratt\u0131\u011f\u0131 etkileri incelemeyi gerektirdi\u011fi i\u00e7in, \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 yurtd\u0131\u015f\u0131na 2010 y\u0131l\u0131 sonras\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015f ya da \u00e7\u0131kmak i\u00e7in ciddi ad\u0131mlar atm\u0131\u015f profesyonel mesleklerden olu\u015fan otuz ki\u015filik bir saha ara\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131n verilerine dayand\u0131rd\u0131k. B\u00f6ylece bireysel ya\u015famlarla sosyal s\u00fcre\u00e7ler aras\u0131ndaki ili\u015fkileri berrakla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k ve onlar\u0131n g\u00f6\u00e7\u00fcne, hemen hepsinden duydu\u011fumuz bir kelimeyi uygun g\u00f6rerek Huzur G\u00f6\u00e7\u00fc ad\u0131n\u0131 verdik. Ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z g\u00f6\u00e7 t\u00fcr\u00fcn\u00fc incelerken, d\u00fcnyada yo\u011fun bir bi\u00e7imde g\u00f6\u00e7 alan geli\u015fmi\u015f \u00fclkelerin giderek g\u00f6\u00e7 politikalar\u0131n\u0131 ortak ilkelere ba\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131na ve bu politikalarla, farkl\u0131 niteliklerdeki eme\u011fi kendi ekonomilerinin gerektirdi\u011fi zamanda ve gerektirdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00e7ekmek \u00fczere t\u00fcm d\u00fcnyay\u0131 bir emek deposu olarak dizayn etmelerine vurgu yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fck resmi g\u00f6rmemek \u00e7o\u011fu kez g\u00f6\u00e7e ve g\u00f6\u00e7menlere miyop bir yakla\u015f\u0131ma ve yanl\u0131\u015f de\u011ferlendirmelere yol a\u00e7makta, onlar\u0131 yollara d\u00fc\u015f\u00fcren as\u0131l etmenlerin g\u00f6r\u00fclmemesine yol a\u00e7makta, g\u00f6\u00e7menler homojen bir topluluk gibi g\u00f6r\u00fclerek su\u00e7lula\u015ft\u0131r\u0131lmakta, \u00e7o\u011fu kez t\u00fcm sorunlar\u0131n g\u00fcnah ke\u00e7isi gibi g\u00f6sterilerek ve \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 y\u00fckselterek oy sa\u011flamay\u0131 ama\u00e7layan politikac\u0131larca ara\u00e7salla\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Umudumuz, Ozan\u0131n dedi\u011fi gibi \u201cinsan\u0131n insana el olmayaca\u011f\u0131n\u0131\u201d hat\u0131rlatarak elimizden geldi\u011fince \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 k\u0131rmakt\u0131r.<\/p>\n

Pek Kronolojik Olmayan Hayat\u0131m\u0131z: T\u00fcrkiye’de Modernle\u015fme ve Sanat
\n<\/strong>Burcu Pelvano\u011flu, Sel Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2024, 340 s.
\n<\/strong>Burcu Pelvano\u011flu, Pek Kronolojik Olmayan Hayat\u0131m\u0131z: T\u00fcrkiye’de Modernle\u015fme ve Sanat ba\u015fl\u0131kl\u0131 bu \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda modernle\u015fmenin sanata etkilerini Osmanl\u0131’da Bat\u0131l\u0131la\u015fma e\u011filimleri ile Cumhuriyet ideolojisi olmak \u00fczere iki kesit \u00fczerinden irdeleyerek sanat\u0131n modernle\u015fme tarihini sosyopolitik geli\u015fmeler ekseninde okuyor. Osmanl\u0131’dan Cumhuriyet’e evrilen d\u00f6nemde sanat hayat\u0131, kad\u0131na bak\u0131\u015f, foto\u011frafik ger\u00e7ekli\u011fin kurulu\u015fu, Paris etkileri gibi ba\u015fl\u0131klar do\u011frultusunda 1970’lere dek uzanan kronolojinin izle\u011fini s\u00fcrerken; kurucu ideolojinin sanatla ili\u015fkisine odakland\u0131\u011f\u0131 ikinci izlekte eski\/yeni, yerel\/evrensel sanat tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 milli sanat kavram\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde ele alarak, k\u00f6yc\u00fc s\u00f6ylemle ortaya konan Cumhuriyet ideolojisinin, bug\u00fcn etkisini \u00e7ok daha yo\u011fun bi\u00e7imde hissettiren neo-Osmanl\u0131c\u0131l tandansa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fcn gerek\u00e7elerine iniyor ve t\u00fcm bu evrelerin T\u00fcrkiye’de modern sanat tarihi yaz\u0131m\u0131n\u0131 de\u011ferlendiren kanonun olu\u015famamas\u0131ndaki etkisini sorguluyor.<\/p>\n

Erken Modern Avrupa Tarihi: Kiliseler \u0130nan\u00e7lar ve Mezhepler
\n<\/strong>Hamish Scott, Vak\u0131fBank K\u00fclt\u00fcr Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 408 s.
\n<\/strong>Avrupa\u2019n\u0131n modernli\u011fe giden uzun yolculu\u011funda, dinler ve kiliseler de b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fimler ya\u015fad\u0131. Orta\u00e7a\u011flar\u0131n bask\u0131n Katolik Kilisesi \u00f6nce siyas\u00ee g\u00fcc\u00fcn\u00fc, sonra da evrensel din\u00ee otoritesini kaybederken, yeni mezhepler, kiliseler ve din yorumlar\u0131 b\u00fct\u00fcn Avrupa\u2019y\u0131 sard\u0131 ve sarst\u0131. Bununla birlikte 16. y\u00fczy\u0131l\u0131n sonunda kurumsalla\u015fan Katolik Reformu, ortaya \u00e7\u0131kan yeni kilse ve din yorumlar\u0131 toplumlar\u0131 b\u00f6len, sava\u015flar\u0131 ba\u015flatan ve bitiren esas unsurlar h\u00e2lini ald\u0131. H\u0131zla \u00e7o\u011falan Katolik tarikatlar, Protestan ve Kalvinist kiliseler erken modern zihniyet de\u011fi\u015fimlerinin k\u00e2h \u00f6nc\u00fcs\u00fc, k\u00e2h neticesi oldu. \u00d6te yandan Avrupa\u2019n\u0131n di\u011fer din ve kiliseleri, \u0130sl\u00e2m, Yahudilik ve Do\u011fu Kiliseleri de kendi i\u00e7lerinde \u00e7e\u015fitli de\u011fi\u015fimler ya\u015fad\u0131. T\u00fcm bunlar\u0131 erken modernite \u00e7er\u00e7evesinde ele alan, alan\u0131n\u0131n uzmanlar\u0131n\u0131 bir araya getiren Erken Modern Avrupa Tarihi, Kiliseler, \u0130nan\u00e7lar ve Mezhepler, Vak\u0131fBank K\u00fclt\u00fcr Yay\u0131nlar\u0131\u2019n\u0131n Erken Modern Avrupa Tarihi serisinin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc kitab\u0131.<\/p>\n

\u0130nsanlar Tarihlerini Kendileri Yazar – Kapitalizm, Emperyalizm ve Devrim \u00dczerine Yaz\u0131lar
\n<\/strong>Samir Amin, Efil Yay\u0131nevi Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 288 s.
\n<\/strong>Radikal politik iktisat\u00e7\u0131 Samir Amin (1931-2018), ard\u0131nda Marksist yaz\u0131lardan olu\u015fan de\u011ferli bir ku\u0308lliyat b\u0131rakt\u0131. Amin\u2019in iktisattan ku\u0308ltu\u0308re uzanan entelektu\u0308el yelpazesi takdire \u015fayand\u0131 ve verdi\u011fi dersler h\u00e2l\u00e2 \u00f6nemini korumaktad\u0131r. Bu kitap, Monthly Review Press taraf\u0131ndan Samir Amin\u2019in yirmi birinci yu\u0308zy\u0131lda yazd\u0131\u011f\u0131 en \u00f6nemli on makalesinin Monthly Review dergisinden derlenerek yay\u0131mlanmas\u0131yla olu\u015fmu\u015ftur. Koleksiyonun \u201cGiri\u015f\u201d k\u0131sm\u0131, Amin\u2019in arkada\u015f\u0131 ve yolda\u015f\u0131 olan Marksist filozof Aijaz Ahmad taraf\u0131ndan yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve Amin\u2019in ya\u015fam\u0131 ile \u00e7\u0131\u011f\u0131r a\u00e7an \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 hakk\u0131nda kapsaml\u0131 bir inceleme sunmaktad\u0131r. Ahmad ayr\u0131ca \u201cDevrim mi \u00c7\u00f6ku\u0308\u015f mu\u0308?\u201d ve \u201c\u00c7a\u011fda\u015f Emperyalizm\u201d gibi \u00e7arp\u0131c\u0131 ve zekice yaz\u0131lm\u0131\u015f makaleleri okumak i\u00e7in ba\u011flamsal bir odak noktas\u0131 sunmaktad\u0131r.<\/p>\n

Ya\u015fam\u0131n Politikas\u0131 – 21. Y\u00fczy\u0131lda Biyomedikal, \u0130ktidar ve \u00d6znellik
\n<\/strong>Nikolas Rose, Ayr\u0131nt\u0131 Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 464 s.
\n<\/strong>T\u0131p alan\u0131 y\u00fczy\u0131llar boyunca anormallikleri tedavi etmeyi ama\u00e7lad\u0131. Bug\u00fcn gelinen noktada ise normalli\u011fin kendisi t\u0131bbi de\u011fi\u015fikliklere a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f durumda. Bedenlerle ve zihinlerle ilgili yeni bir molek\u00fcler anlay\u0131\u015fla, temel ya\u015fam s\u00fcre\u00e7lerini molek\u00fcller, h\u00fccreler ve genler d\u00fczeyinde manip\u00fcle etmek i\u00e7in yeni tekniklerle donat\u0131lm\u0131\u015f olan t\u0131p, \u015fimdi g\u00f6z\u00fcn\u00fc insan\u0131n t\u00fcm ya\u015fam s\u00fcre\u00e7lerini de\u011fi\u015ftirmeye dikmi\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Elinizdeki eser de t\u0131bb\u0131n, insan ya\u015fam\u0131n\u0131n ve biyo-teknolojinin yayg\u0131n bir bi\u00e7imde politikle\u015fmesine yol a\u00e7an ya\u015fam bilimleri ve biyo-t\u0131ptaki son geli\u015fmeleri masaya yat\u0131r\u0131yor.
\nPop\u00fcler bilimin abart\u0131l\u0131 s\u00f6zlerinden ve sosyal bilimin karamsar \u00e7\u0131kar\u0131mlar\u0131ndan ka\u00e7\u0131nan Nikolas Rose, genom bilimi, sinir bilimi, farmakoloji ve psiko-farmakolojideki geli\u015fmeleri ve bunlar\u0131n \u0131rksal politikalar\u0131, su\u00e7un denetlenme bi\u00e7imlerini ve psikiyatriyi nas\u0131l etkiledi\u011fini inceleyerek \u00e7a\u011fda\u015f molek\u00fcler biyopolitikay\u0131 t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla analiz ediyor. Rose, biyot\u0131bb\u0131n bir iyile\u015ftirme prati\u011finden hayat\u0131n y\u00f6netimine nas\u0131l d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, nas\u0131l hastal\u0131klardan \u00e7ok hastal\u0131klara yatk\u0131nl\u0131klar\u0131 tedavi etmeyi vurgular hale geldi\u011fini, hasta anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131zdaki de\u011fi\u015fimi, yeni t\u0131bbi aktivizm bi\u00e7imlerinin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131, biyo-sermayenin y\u00fckseli\u015fini ve biyo-iktidardaki d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri ele al\u0131yor. Bu geli\u015fmelerin her biri oldu\u011fumuzu sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve olmak istedi\u011fimiz ki\u015filer i\u00e7in hayati sonu\u00e7lar bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131ndan, elinizdeki okuma zengin bir kaynak niteli\u011fi ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n

Postkolonyalizm – \u00c7ok K\u0131sa Bir Giri\u015f
\n<\/strong>Robert J. C. Young, \u0130leti\u015fim Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 192 s.
\n<\/strong>Derin e\u015fitsizlikler \u00fczerine kurulu bir d\u00fcnyada ya\u015f\u0131yoruz. S\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin tasfiyesine ra\u011fmen, eski emperyal devletler, \u00f6nceden h\u00fckmettikleri \u00fclkeler \u00fcst\u00fcndeki egemenliklerini b\u00fcy\u00fck oranda koruyorlar. Postkolonyalizm, s\u00f6m\u00fcrgecilik kar\u015f\u0131t\u0131 m\u00fccadeleyi farkl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla, bug\u00fcne uzanan bir izlekte inceliyor; Bat\u0131 egemenli\u011finin eski ve yeni g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerini ele\u015ftirel bir g\u00f6zle ele al\u0131yor. S\u00f6m\u00fcrgecili\u011fe kar\u015f\u0131 m\u00fccadelenin hem tarihini hem temel tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 ortaya koyarken d\u00fcnya d\u00fczenine dair d\u00fc\u015f\u00fcncelerimizi de yeni bir perspektife yerle\u015ftiriyor. Robert J.C. Young; ezilen, hor g\u00f6r\u00fclen, bask\u0131 alt\u0131nda ya\u015fayan kad\u0131nlar\u0131n, yurtlar\u0131ndan edilmi\u015f m\u00fcltecilerin, kendi toplumlar\u0131 i\u00e7inde en k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcc\u00fc \u015fekillerde ya\u015famaya mahk\u00fbm edilenlerin, k\u00fclt\u00fcrleri ve ya\u015fam alanlar\u0131 yok edilen yerli halklar\u0131n, i\u015fgal alt\u0131nda ya\u015fayan Filistinlilerin hayatlar\u0131na dokunuyor. Siyasal, toplumsal ve k\u00fclt\u00fcrel tahakk\u00fcm\u00fcn eski bi\u00e7imleriyle birlikte \u015fimdiki yans\u0131malar\u0131n\u0131 da incelikle dile d\u00f6k\u00fcyor. Geni\u015f bir co\u011frafyaya yay\u0131lan incelemesinde m\u00fczikten edebiyata, s\u00f6m\u00fcrgeci ge\u00e7mi\u015fin kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n nas\u0131l h\u00e2l\u00e2 ayakta kalabildi\u011fini sorguluyor ve en \u00e7ok da kendi hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve zihinlerimizi s\u00f6m\u00fcrgeci bak\u0131\u015ftan kurtarman\u0131n yollar\u0131n\u0131 ar\u0131yor.<\/p>\n

Anadolu’nun Do\u011fa Tarihi – S\u00fcr\u00fcngenlerden \u0130nsanlara
\n<\/strong>Ahmet \u0130hsan Aytek, Kriter, 2024, 298 s.
\n<\/strong>Anadolu; stratejik co\u011fraf\u00ee konumu, e\u015fsiz tabi\u00ee g\u00fczellikleri, sahip oldu\u011fu yer alt\u0131 ve yer \u00fcst\u00fc kaynaklar\u0131 ile, d\u00fcnyan\u0131n, herkesin ilgisini \u00e7eken ve hayranl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazanan g\u00fczide b\u00f6lgelerinden birisidir. Anadolu, jeolojik hareketler ile kara k\u00fctlelerinin su \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kmas\u0131 ile beraber zaman i\u00e7erisinde bir\u00e7ok canl\u0131ya ev sahipli\u011fi yapm\u0131\u015f ve h\u00e2len de yapmaya devam etmektedir. Bu kitap, Anadolu\u2019da yap\u0131lm\u0131\u015f \u00e7al\u0131\u015fmalarda bulunan omurgal\u0131 fosilleri \u00fczerinden, Anadolu\u2019nun fosil ge\u00e7mi\u015fini anlatmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. B\u00f6ylece, okuyucular, ya\u015fad\u0131klar\u0131 topraklar\u0131n bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 di\u011fer bir zenginli\u011fi de rahat\u00e7a anlayabileceklerdir. Kitap i\u00e7erisinde, Anadolu\u2019nun fosil ge\u00e7mi\u015fi d\u0131\u015f\u0131nda; do\u011fa tarihi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 kronolojisi, m\u00fczecilik ve do\u011fa tarihi m\u00fczecili\u011fi, fosil kavram\u0131, paleontoloji kavram\u0131, d\u00fcnya ya\u015fam tarihi gibi konulara da de\u011finilmi\u015ftir. Kitap, genel okuyucu kitlesine hitap eden bilgileri i\u00e7erdi\u011fi gibi, paleontolojik veriler ve kaynak\u00e7as\u0131 ile, bilim insanlar\u0131 ve \u00f6\u011frenciler i\u00e7in de bir kaynak kitap niteli\u011findedir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pompeius’un Yetkisi \u00dczerine Cicero, \u00c7ev. Beg\u00fcm Kaynako\u011flu, Pinhan Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2024, 72 s. Cicero, Pompeius\u2019un Yetkisi \u00dczerine adl\u0131 s\u00f6ylevinde, VI. Mithridates`e kar\u015f\u0131 yap\u0131lacak olan sava\u015f\u0131 y\u00f6netme yetkisinin Pompeius\u2019a verilmesine ili\u015fkin yasa \u00f6nerisini savunmaktad\u0131r. Cicero, bu sava\u015f\u0131n \u00f6nemini vurgulayarak, bu yetkinin verilmesinin Roma`n\u0131n g\u00fcvenli\u011fi ve \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in gereklili\u011fine dikkat \u00e7eker. Cicero`nun bu s\u00f6ylevi, o d\u00f6nemdeki politik ortam\u0131, […]<\/p>\n","protected":false},"author":672,"featured_media":62081,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9660,38,513,510,511],"tags":[9676,9692,9691,9690,9681,9682,9686,9679,9693,9680,9689,9683,9694,9677,9685,9684,9687,9688,9678],"class_list":["post-62068","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-241-sayi","category-dergi-sayilari","category-kitapcil","category-surekli-bolumler","category-yayin-dunyasi","tag-anadolunun-doga-tarihi-surungenlerden-insanlara","tag-bilgisayarlar-nasil-dusunur","tag-darwin-olmasaydi","tag-dunyanin-duzlesmesi-kulturun-krizi-ve-normlarin-tahakkumu","tag-emperyalizm-ve-devrim-uzerine-yazilar","tag-erken-modern-avrupa-tarihi-kiliseler-inanclar-ve-mezhepler","tag-hakim-anlatilar-ve-yapisokum","tag-iktidar-ve-oznellik","tag-insan-dusunusunun-dogal-tarihi","tag-insanlar-tarihlerini-kendileri-yazar-kapitalizm","tag-lezzetli-dunya-tarihi","tag-pek-kronolojik-olmayan-hayatimiz-turkiyede-modernlesme-ve-sanat","tag-pompeiusun-yetkisi-uzerine","tag-postkolonyalizm-cok-kisa-bir-giris","tag-turkiyede-caz-yapmak-mesrulasma","tag-turkiyeden-nitelikli-emek-gocu-huzura-kacis","tag-ulku-dergisi-ve-kemalist-toplum","tag-uygarlik-paradigmasini-degistirmek","tag-yasamin-politikasi-21-yuzyilda-biyomedikal"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62068","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/672"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=62068"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62068\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/62081"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=62068"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=62068"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=62068"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}