{"id":63044,"date":"2024-08-30T00:00:28","date_gmt":"2024-08-29T21:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=63044"},"modified":"2024-08-29T23:26:20","modified_gmt":"2024-08-29T20:26:20","slug":"63044","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2024\/08\/30\/63044","title":{"rendered":"Kitap\u00e7\u0131 Raf\u0131"},"content":{"rendered":"

Sosyalli\u011fin Evrimi – \u0130\u00e7imizdeki Kabile
\n<\/strong>Tamer Kaya, Alfa Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2004, 408 s.
\n<\/strong>\u0130nsan\u0131n kendisinden olarak g\u00f6rd\u00fcklerine kar\u015f\u0131 fazla iyi ve fedak\u00e2rca, \u00f6teki olarak g\u00f6rd\u00fcklerine kar\u015f\u0131 ise ac\u0131mas\u0131zca davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n temelinde, insan do\u011fas\u0131nda kabile i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u015fekillenmesine neden olan evrimsel s\u00fcre\u00e7lerin rol\u00fc var. Kabile i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fc, grup se\u00e7ilimiyle \u015fekilleniyor. Do\u011fal se\u00e7ilim ile evrim kuram\u0131 sadece bireysel se\u00e7ilim olarak yorumland\u0131\u011f\u0131nda a\u00e7\u0131klanamayan fedak\u00e2rl\u0131k gibi davran\u0131\u015flar\u0131 ancak bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla anla\u015f\u0131labilir. Sosyal i\u00e7g\u00fcd\u00fclerin etkisiyle ortaya \u00e7\u0131kan sevgi, a\u015fk, ahlak, fedak\u00e2rl\u0131k, ba\u011flanma, inanma ve \u00f6tekile\u015ftirme gibi davran\u0131\u015f \u015fekillerini a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in gittik\u00e7e artan bir \u015fekilde fen bilimlerinden yararlan\u0131l\u0131yor. Bu konuda biyokimya ve genetik gibi alanlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ileri fonksiyonel beyin g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleme y\u00f6ntemleriyle yap\u0131lan ara\u015ft\u0131rmalar okura \u0131\u015f\u0131k tutuyor. Bu kitap, canl\u0131lar d\u00fcnyas\u0131ndaki sosyalle\u015fme \u00f6rneklerini de g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutarak insan\u0131n sosyal evrimini anlatmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor. Evrimsel bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n sadece biyolojik bilimlerin de\u011fil, sosyal bilimlerin temelinde de \u00f6nemli bir yeri oldu\u011funu unutmayarak evrimsel perspektiften bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, insan davran\u0131\u015f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klama ve anlamland\u0131rabilmenin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu g\u00f6stermeye \u00e7abal\u0131yor.<\/p>\n

Yapay Zeka ve Sanat Ara\u00e7 m\u0131 Ama\u00e7 m\u0131?
\n<\/strong>Alp Do\u011fu Eser, \u00dctopya Yay\u0131nevi, 2024, 330 s.
\n<\/strong>2022 y\u0131l\u0131ndan itibaren ciddi bir \u015fekilde tart\u0131\u015f\u0131lan yapay zek\u00e2 olgusu, \u00e7ok ge\u00e7meden sanat alan\u0131nda da kendisine yer buldu. G\u00fcna\u015f\u0131r\u0131, bir\u00e7ok farkl\u0131 mecrada, yapay zek\u00e2 sanat\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcyor mu? Sanat\u00e7\u0131lar ve tasar\u0131mc\u0131lar i\u015flerinden mi olacaklar? Makineler sanat yapabilir mi ve benzeri sorulara cevaplar arand\u0131. Sanat Tarih\u00e7isi Alp Do\u011fu Eser, 2023 y\u0131l\u0131n\u0131n Ekim ay\u0131nda yay\u0131mlanan Yapay Zek\u00e2 ve Sanat: Sanat\u00e7\u0131larla Tart\u0131\u015fmalara Bir Bak\u0131\u015f adl\u0131 kitab\u0131nda, sanat, tasar\u0131m ve hukuk alanlar\u0131ndan isimlerle s\u00f6z konusu tart\u0131\u015fmalar\u0131 ele alm\u0131\u015ft\u0131. Eser, Yapay Zek\u00e2 ve Sanat: Ara\u00e7 m\u0131 Ama\u00e7 m\u0131? adl\u0131 bu \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda ise, sorgu alan\u0131n\u0131 geni\u015fleterek, konuyla ilgili farkl\u0131 alanlardan 21 isimle s\u00f6yle\u015filer ger\u00e7ekle\u015ftiriyor. Bu s\u00f6yle\u015filer, \u201cYapay Zek\u00e2 Nedir?\u201d, \u201cYapay Zek\u00e2 Okuryazarl\u0131\u011f\u0131\u201d, \u201c\u0130nsan ve Makinede Sanat \u0130\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fc\u201d, \u201cGe\u00e7mi\u015f \u0130le G\u00fcn\u00fcm\u00fcz Aras\u0131nda: Sanat Tarihi, Sanat E\u011fitimi, Yapay Zek\u00e2\u201d, \u201cG\u00fcncel Sanat Pratiklerinde Yapay Zek\u00e2n\u0131n Yeri Kavramsal \u00c7er\u00e7eve\/Yorum Pratik\u201d, \u201cDijital Sanatlar K\u00fcrat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc\u201d ve \u201cHukuki Boyutlar\u201d adl\u0131 7 farkl\u0131 b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fuyor.<\/p>\n

Arkeofili – Arkeoloji Merakl\u0131s\u0131n\u0131n Elkitab\u0131
\n<\/strong>Erman Ertu\u011frul, Mundi, 2024, 216 s.
\n<\/strong>Arkeolog Erman Ertu\u011frul\u2019un yazd\u0131\u011f\u0131 Arkeofili: Arkeoloji Merakl\u0131s\u0131n\u0131n Elkitab\u0131, uzak ge\u00e7mi\u015fle ilgili en merak edilen sorular \u00fczerine, karma\u015f\u0131k terimler kullanmadan, kolay anla\u015f\u0131l\u0131r \u00fcslupla verilmi\u015f cevaplar okumak isteyen t\u00fcm okurlar i\u00e7in bu kitab\u0131 haz\u0131rlad\u0131. Kitapta yan\u0131t aranan baz\u0131 sorular ise \u015f\u00f6yle: G\u00f6beklitepe\u2019deki insanlar dev ta\u015flar\u0131 oyup bunlar\u0131 belirli bir d\u00fczende yerle\u015ftirirken ne ama\u00e7l\u0131yorlard\u0131? Bir Homo sapiens ve bir Neandertal ilk defa kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131nda ne hissetti? Piramitler nas\u0131l yap\u0131ld\u0131? Kolezyum gibi Antik Roma yap\u0131lar\u0131 nas\u0131l h\u00e2l\u00e2 ayakta durabiliyor?<\/p>\n

Bilimin D\u00f6num Noktalar\u0131 – Evrenin S\u0131rlar\u0131n\u0131 Nas\u0131l Ke\u015ffettik?
\n<\/strong>James D. Stein, \u00c7ev.Fatih \u015eekerci, Say Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 248 s.
\n<\/strong>\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n en b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131s\u0131 hi\u00e7 ku\u015fkusuz bilimdir. Bilimin D\u00f6n\u00fcm Noktalar\u0131, antik \u00e7a\u011fdan bug\u00fcne dek bilim tarihindeki en \u00f6nemli ve etkileyici bulu\u015flarla bunlar\u0131n arkas\u0131ndaki bilim insanlar\u0131n\u0131n k\u0131sa \u00f6yk\u00fclerini i\u00e7eriyor ve bilimin gelecekte insana neler verebilece\u011fine dair d\u00fc\u015f\u00fcnceler sunuyor.\u00a0 Astronomi, Yerk\u00fcre, Madde, Kuvvetler ve Enerji, Kimya, Ya\u015fam, Genetik ve DNA, \u0130nsan V\u00fccudu, Hastal\u0131klar ve . 21.Y\u00fczy\u0131lda Bilim ba\u015fl\u0131klar\u0131 alt\u0131nda ilgin\u00e7 hik\u00e2yeler anlatan yazar James D. Stein t\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fcn en b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131lar\u0131n\u0131 ilgi \u00e7ekici ve kapsaml\u0131 bir \u015fekilde sergilemeyi ama\u00e7l\u0131yor.<\/p>\n

19. Y\u00fczy\u0131l Rus Oryantalizmi ve Orta Do\u011fu
\n<\/strong>Arif Akba\u015f, Do\u011fu Kitabevi, 2024, 760 s.
\n<\/strong>Bu kitap, Rus Oryantalizmi\u2019nin mercek alt\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 kapsaml\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131r. Oryantalizm, Do\u011fu k\u00fclt\u00fcrlerine ve toplumlar\u0131na Bat\u0131\u2019n\u0131n merakl\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 yans\u0131tan bir ak\u0131m olmas\u0131na ra\u011fmen Rus Oryantalizmi kendine \u00f6zg\u00fc bir perspektif ve vurguyla Orta Do\u011fu\u2019ya olan ilgiyi ele al\u0131r. Bu \u00e7al\u0131\u015fma, XIX. y\u00fczy\u0131l\u0131n Rus oryantalistlerinin Orta Do\u011fu\u2019ya y\u00f6nelik perspektifini derinlemesine incelemektedir. Rus Oryantalizmi, genellikle T\u00fcrkoloji, tarih ve ilahiyat bilimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak \u00e7al\u0131\u015fmada Orta Do\u011fu\u2019ya dair \u00f6zg\u00fcn bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 sunarak bu alandaki bilimsel varl\u0131\u011f\u0131n nas\u0131l \u015fekillendi\u011fini ara\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Rus edebiyat\u0131, resim sanat\u0131 ve di\u011fer k\u00fclt\u00fcrel alanlarda g\u00f6r\u00fclen Rus Oryantalizmi, d\u00f6nemin politik, sosyal ve entelekt\u00fcel atmosferinde \u015fekillenmi\u015ftir. Bu \u00e7al\u0131\u015fmada Rusya\u2019n\u0131n Do\u011fu\u2019ya d\u00f6n\u00fck bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ve bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n nas\u0131l de\u011fi\u015fti\u011fi detayl\u0131 bir \u015fekilde ele al\u0131n\u0131rken, ayn\u0131 zamanda Orta Do\u011fu\u2019nun Rus k\u00fclt\u00fcr\u00fc \u00fczerindeki etkileri de incelenmektedir. \u201cXIX. Y\u00fczy\u0131l Rus Oryantalizmi ve Orta Do\u011fu\u201d, Orta Do\u011fu\u2019nun ve Rus k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131, etkile\u015fti\u011fi ve birbirini \u015fekillendirdi\u011fi karma\u015f\u0131k bir d\u00f6neme odaklanarak, bu \u00f6nemli d\u00f6nemi anlamak isteyen herkes i\u00e7in ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir kaynak sunmaktad\u0131r.<\/p>\n

Duygulan\u0131m Toplumlar\u0131: Anahtar Kavramlar
\n<\/strong>Kolektif, \u0130leti\u015fim Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 400 s.
\n<\/strong>\u201cDuygulan\u0131m ve duygu, 21. y\u00fczy\u0131l ba\u015f\u0131 toplumsal ve politik hayat\u0131n egemen s\u00f6ylemi haline geldi. Politikada, pop\u00fclizmin ve yeni rekabet tarzlar\u0131n\u0131n y\u00fckseli\u015fi (…) dinsel \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n art\u0131\u015f\u0131, duygulan\u0131msal bir yerden anla\u015f\u0131l\u0131yor ve \u00f6fkenin, hiddetin, incinme ve i\u00e7erlemenin bu bitmek bilmeyen \u00e7at\u0131\u015fmadaki \u00f6nemi \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yor. Kapitalist ekonomiler giderek daha fazla, yaln\u0131zca insanlar\u0131n bili\u015fsel ve bedensel kapasitelerinin de\u011fil, ayn\u0131 zamanda duygular\u0131n\u0131n da s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesi olarak anla\u015f\u0131l\u0131yor. Sosyal medya s\u0131kl\u0131kla yo\u011fun duygulan\u0131mlar\u0131n ortaya kondu\u011fu bir mecraya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc ve pek \u00e7ok durumda da bireylere ya da gruplara y\u00f6nelik a\u00e7\u0131k d\u00fc\u015fmanl\u0131k, hatta \u015fiddet ifadeleriyle dolu.\u201d Jan Slaby ve Christian von Scheve’nin derledi\u011fi kitap, toplumlar\u0131 \u201cduygulan\u0131m toplumlar\u0131\u201d olarak kuramsalla\u015ft\u0131rmak ve bu y\u00f6nelimle ampirik ara\u015ft\u0131rmalar yapmak i\u00e7in gerekli kavramlar\u0131n e\u015fsiz bir derlemesini sunuyor. Kavramlar, toplumlar\u0131n bir arada ya\u015famalar\u0131n\u0131n duygulan\u0131msal temellerine dair bir kavray\u0131\u015f\u0131n yolunu a\u00e7\u0131yorlar ve g\u00f6\u00e7, pop\u00fclizm, yerel ve k\u00fcresel e\u015fitsizlikler, kimlik-aidiyet gibi \u00e7at\u0131\u015fma alanlar\u0131n\u0131n duygulan\u0131msal do\u011fas\u0131n\u0131 alg\u0131lamak i\u00e7in vazge\u00e7ilmezler. Duygulan\u0131m Toplumlar\u0131, yol g\u00f6sterici bir anlat\u0131 kuruyor, tarihsel bir perspektif sunuyor, ele al\u0131nan kavramlar\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde tan\u0131ml\u0131yor, anla\u015f\u0131l\u0131r ara\u015ft\u0131rma \u00f6rnekleri veriyor ve her b\u00f6l\u00fcm\u00fcn sonunda genel bir bak\u0131\u015f sunuyor. Zihin felsefesinden antropolojiye, sosyolojiden k\u00fclt\u00fcrel \u00e7al\u0131\u015fmalara, performans \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndan sanat tarihine, siyaset biliminden geli\u015fimsel ve k\u00fclt\u00fcrel psikolojiye uzanan \u00e7ok geni\u015f bir disiplinleraras\u0131 ara\u015ft\u0131rma ufkuna dayanan bir eser.<\/p>\n

Kentsel Geli\u015fmi\u015flik ve Kad\u0131n G\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc
\n<\/strong>Nil\u00fcfer Negiz, Nobel Bilimsel Eserler, 2024, 136 s.
\n<\/strong>\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n topluluktan toplum olmaya geli\u015fim s\u00fcrecinin ad\u0131mlar\u0131 yerle\u015fim tarihi s\u00fcrecinde kent kurabilme becerileri \u00fczerinden izlenebilmektedir. Erken tarihten g\u00fcn\u00fcm\u00fcze uzanan binlerce y\u0131ll\u0131k birikimin i\u00e7inde kad\u0131n\u0131n kentsel ya\u015fam\u0131n, kamusall\u0131\u011f\u0131n ve kent sokaklar\u0131n\u0131n \u201cg\u00f6r\u00fcn\u00fcr\u201d akt\u00f6r\u00fc olabilmesi ancak modern kentin ve ulus devletin sonucu olarak m\u00fcmk\u00fcn olabilmi\u015ftir. Modern d\u00fcnyan\u0131n kentlerinde t\u0131pk\u0131 uluslarda oldu\u011fu gibi geli\u015fmi\u015flik sosyoekonomik olarak \u00f6nemsenmi\u015f ve \u00e7e\u015fitli s\u0131n\u0131fland\u0131rmalar do\u011fmu\u015ftur. Geli\u015fmi\u015f, geli\u015fmekte olan, az geli\u015fmi\u015f gibi\u2026 Bu s\u0131n\u0131fland\u0131rma \u00e7abalar\u0131n\u0131n i\u00e7inde aranan kriterler zamanla geni\u015flemi\u015f ve kad\u0131na dair g\u00f6stergeler uluslararas\u0131 ve ulusal geli\u015fmi\u015flik tan\u0131mlamalar\u0131 i\u00e7inde yer bulmu\u015ftur. Kent \u00f6zelinde ise kad\u0131na dair say\u0131sal verileri de kapsayan bir ba\u015fl\u0131k olarak \u201ckad\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc\u201dn\u00fcn kentsel geli\u015fmi\u015fli\u011fin bir g\u00f6stergesi olmas\u0131 ger\u00e7e\u011fi g\u00f6z ard\u0131 edilmi\u015f ve edilmektedir. Oysa kentlerde artan kad\u0131n hareketlili\u011fi; kentlerdeki ya\u015fam kalitesine, kentin s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirli\u011fine, kentin dayan\u0131kl\u0131l\u0131\u011f\u0131na k\u0131saca kentin \u015fekillenmesine katk\u0131 sa\u011flamaktad\u0131r. \u00d6te yandan g\u00fcn\u00fcm\u00fcz kentlerini daha karma\u015f\u0131k h\u00e2le getiren her bir sorun ise kad\u0131nlar\u0131n kentlerdeki dezavantajl\u0131 konumunu daha da per\u00e7inlemektedir. Kad\u0131n-kent-mek\u00e2n ili\u015fkisi hem ekonomik hem sosyal geli\u015fmi\u015flik i\u00e7in stratejik bir konudur. Kentsel geli\u015fmi\u015flik ve kad\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ili\u015fkisini t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ele alm\u0131\u015f olan bu eser, ulusal\/uluslararas\u0131 belge ve politikalarla, siyaset\/y\u00f6netimde g\u00fcncel kad\u0131n temsil say\u0131lar\u0131yla kad\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc teorik olarak incelemi\u015f ve T\u00fcrkiye`nin farkl\u0131 b\u00f6lgelerindeki kentlerde kad\u0131nlar taraf\u0131ndan derinlemesine yap\u0131lan bir ara\u015ft\u0131rman\u0131n sonu\u00e7lar\u0131 ile harmanlanarak olu\u015fturulmu\u015ftur.<\/p>\n

Thomas S. Kuhn – Bilimsel Devrimlerin Yap\u0131s\u0131’ndan Sonra Altm\u0131\u015f Y\u0131l
\n<\/strong>Kolektif, Nika Yay\u0131nevi, 2024, 340 s.
\n<\/strong>Thomas Kuhn’un bilim felsefesine getirdi\u011fi yeni bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ve arg\u00fcmanlar\u0131n\u0131n derinli\u011fi, yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n son \u00e7eyre\u011finden yirmi birinci y\u00fczy\u0131l\u0131n ilk \u00e7eyre\u011fine kadar uzanan bilim tarihi ve bilim felsefesi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir etki yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bat\u0131 felsefesinde oldu\u011fu gibi \u00fclkemizdeki bilim felsefesi ve bilim tarihi yaz\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131nda da Kuhn’un bilim alg\u0131s\u0131 her ge\u00e7en g\u00fcn kendini yeni alanlarda ve farkl\u0131 tart\u0131\u015fmalarda hissettirmektedir. Geni\u015f bir yelpaze i\u00e7inde yer alan bu tart\u0131\u015fmalar, Kuhn’un pop\u00fclerli\u011fini ve \u00f6nemini a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymaktad\u0131r. \u00d6zellikle onun kavramlar\u0131ndan yola \u00e7\u0131karak g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fc\u015f\u00fcnsel \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 \u015fekillendirmek ve bu \u00e7al\u0131\u015fmalara yeni bir y\u00f6n vermek b\u00fcy\u00fck bir de\u011fer ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Bu ba\u011flamda, Kuhn\u2019un bilim alg\u0131s\u0131na kazand\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00fcncel tart\u0131\u015fmalardan hareketle aktarmak ve onun miras\u0131n\u0131 anmak ad\u0131na 2 Kas\u0131m 2022 tarihinde Ankara \u00dcniversitesi Dil ve Tarih-Co\u011frafya Fak\u00fcltesi Felsefe B\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00e7at\u0131s\u0131 alt\u0131nda bir kongre d\u00fczenlendi. Bu kongrede sunulan bildiriler, Kuhn’un sadece bilim felsefesini de\u011fil, sosyal bilimlerin \u00e7e\u015fitli alanlar\u0131n\u0131 da derinden etkiledi\u011fini ortaya koydu. Kongre sonras\u0131, Kuhn’un kavramlar\u0131n\u0131n \u00fclkemizdeki disiplinler aras\u0131 etkisini ara\u015ft\u0131rmak ad\u0131na, daha geni\u015f bir yazar kat\u0131l\u0131m\u0131yla bu kitap haz\u0131rland\u0131. Kitap, \u2018\u00fclkemizde gerek bilim \u00fczerine yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalarda gerekse de do\u011frudan bilimsel \u00e7al\u0131\u015fmalarda Kuhn’un kavramlar\u0131 ne derece etkili ve yayg\u0131n?\u2019 sorusuna verilen cevab\u0131n somut bir \u00f6rne\u011fi olarak, Kuhn\u2019un farkl\u0131 alanlardaki etkisini ortaya koyan \u00e7al\u0131\u015fmalardan olu\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n

Gilbert Simondon: Bireyle\u015fme Felsefesi
\n<\/strong>H\u00fcsamettin \u00c7etinkaya, Akademim Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2024, 252 s.
\n<\/strong>Yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n \u00f6nemli Frans\u0131z filozoflar\u0131ndan Gilbert Simondon\u2019un ad\u0131, felsefe d\u00fcnyas\u0131nda son d\u00f6nemde yeniden duyulmaya ba\u015fland\u0131. Bireyle\u015fme, teknoloji, ontoloji ve metafizik \u00fczerine geli\u015ftirdi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnceleriyle Deleuze, Latour, Stengers ve Stiegler gibi \u00f6nemli isimlere ilham kayna\u011f\u0131 olan Simondon, varolu\u015fa dair yeni bir yakla\u015f\u0131m sunarak \u00e7a\u011fda\u015f teknoloji felsefesi, medya teorisi ve bili\u015fsel bilimler gibi bir\u00e7ok alanda derin etkiler yaratarak yerle\u015fik anlay\u0131\u015flar\u0131 k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fime \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Bireyle\u015fme felsefesinde Aristoteles\u00e7i hilomorfizm d\u00fc\u015f\u00fcncesini ele\u015ftirirken Bachelard ve Bergson\u2019un d\u00fc\u015f\u00fcncelerini sentezleyip onlar\u0131n da \u00f6tesine ge\u00e7en Simondon, ili\u015fkilerin ger\u00e7ek\u00e7ili\u011finden bireyle\u015fme rejimlerinin ontolojisini ortaya koyuyor. Tutkuyla s\u00fcr\u00fclen iz de bellidir: felsefe tarihini bireyle\u015fme kavram\u0131na g\u00f6re yeniden yazmak ve teknolojiyi k\u00fclt\u00fcrle etkin bir \u015fekilde b\u00fct\u00fcnle\u015ftirebilecek bir felsefi d\u00fc\u015f\u00fcnce in\u015fa edebilmek.<\/p>\n

Modern Sanat\u0131n \u00d6yk\u00fcs\u00fc
\n<\/strong>Norbert Lynton, \u00c7ev. Cevat \u00c7apan, Remzi Kitabevi, 2024, 400 s.
\n<\/strong>Norbert Lynton, 1900\u2019den g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar Modern Sanat\u0131n \u00d6yk\u00fcs\u00fc\u2019n\u00fc anlat\u0131rken, okurun bu sanatla s\u0131cak ve i\u00e7ten bir bi\u00e7imde ilgilenmesini de ama\u00e7lam\u0131\u015ft\u0131r. Lynton, modern sanattaki temel geli\u015fmelerin, bir y\u00fczy\u0131l kadar \u201cbo\u015f\u201da ve \u201cg\u00f6steri\u015fli\u201dye \u00f6nem verildikten sonra sanat\u0131 yeniden onurlu ve \u00f6nemli duruma getirmek i\u00e7in yap\u0131lm\u0131\u015f ciddi ve ustaca giri\u015fimler oldu\u011funu ortaya koymaktad\u0131r. Yazar, bu giri\u015fimlerin ard\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcnceleri a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015ftururken, ayn\u0131 zamanda modern sanatta varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de s\u00fcrd\u00fcren ak\u0131mlar\u0131 ve bu ak\u0131mlarla tan\u0131nan sanat\u00e7\u0131lar aras\u0131ndaki \u00f6nemli farklar\u0131 vurgulamaktad\u0131r. Modern sanat, kendisini zor, \u00e7irkin, rastgele ve kay\u0131ts\u0131z bulanlar i\u00e7in h\u00e2l\u00e2 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumaktad\u0131r. Yazar\u0131n inanc\u0131na g\u00f6re modern sanat\u0131 destekleyen baz\u0131 a\u00e7\u0131klamalar, sanki de\u011fi\u015fimin kendisi bir erdemmi\u015f gibi isyank\u00e2rl\u0131\u011f\u0131 ve yenili\u011fi abartarak sorunu daha da a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Oysa modern sanat ile \u00f6nceki d\u00f6nemlerin sanat\u0131 aras\u0131nda temelde herhangi bir ayr\u0131l\u0131k ya da kar\u015f\u0131tl\u0131k yoktur. Sanat \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n stilistik \u00f6zelliklerinden ve y\u00fczeysel malzemesinden \u00e7ok, i\u00e7eriklerine dikkat edilmelidir. Bu kitapta Modern Sanat\u0131n \u00d6yk\u00fcs\u00fc\u2019ne, 80\u2019li y\u0131llar\u0131n sanat\u0131n\u0131n ve sanat ele\u015ftirisinin geli\u015fmesini i\u00e7eren yeni bir b\u00f6l\u00fcm eklenmi\u015ftir. K\u0131sa Ya\u015fam \u00d6yk\u00fcleri ve Kaynak\u00e7a b\u00f6l\u00fcm\u00fc g\u00fcncelle\u015ftirilmi\u015f, yeni resimler eklenmi\u015f, eski bas\u0131mlarda siyah-beyaz olan baz\u0131 resimlerin yerine renklileri kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece i\u00e7eri\u011fi daha da zenginle\u015fen Modern Sanat\u0131n \u00d6yk\u00fcs\u00fc, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n sanat\u0131yla ilgilenen herkesin okumas\u0131 gereken bir kitap olma \u00f6zelli\u011fini s\u00fcrd\u00fcrmektedir.<\/p>\n

Estetik
\n<\/strong>Bedrettin C\u00f6mert, Yap\u0131 Kredi Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 72 s.
\n<\/strong>Estetik, 1978\u2019de 38 ya\u015f\u0131nda ya\u015fam\u0131n\u0131 kaybeden bu d\u00fc\u015f\u00fcnce insan\u0131n\u0131n ele ald\u0131\u011f\u0131 konulara yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 ayd\u0131nlatacak bir k\u0131lavuz kitap olma iddias\u0131 ta\u015f\u0131yor. Ayn\u0131 zamanda estetik konusuna getirilen temel yakla\u015f\u0131mlarla Aristoteles ve Platon\u2019a dair de\u011ferlendirmelerle de nitelikli bir \u00e7al\u0131\u015fma. T\u00fcm bunlar\u0131n \u00f6tesinde bug\u00fcn esteti\u011fin yerini yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in bir \u00e7a\u011fr\u0131 niteli\u011finde.<\/p>\n

Ya Devlet Ya Demokrasi – \u0130ktidar \u0130li\u015fkilerinin \u00d6rg\u00fctlenme S\u00fcreci Olarak Devlet ve Demokratik Toplumu
\n<\/strong>Mahir Ergun, Belge Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 116 s.
\n<\/strong>Y\u00f6neticilerin se\u00e7imle belirlendi\u011fi rejimlere demokrasi mi denir? Yoksa Montesquieu ve Rousseau\u2019nun dedi\u011fi gibi aristokrasi mi? Demokrasi bir y\u00f6netim bi\u00e7imini mi tan\u0131mlar? \u00d6zy\u00f6netim ili\u015fkilerini mi? Demos ve kom\u00fcn aras\u0131nda bir fark var m\u0131d\u0131r? Demokrasi, kom\u00fcnizm ve anar\u015fizm s\u00f6zc\u00fckleri ayn\u0131 anlama gelebilir mi? \u0130lkel toplumlar\u0131n ilerleyip geli\u015ferek modern devletlere ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 anlat\u0131s\u0131 inand\u0131r\u0131c\u0131 m\u0131d\u0131r? Yoksa s\u00fcre\u00e7, demokratik e\u015fitlik\u00e7i topluluklar\u0131n devlet taraf\u0131ndan fethedilmesine mi dayal\u0131d\u0131r? Demokratik devlet m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr? Yoksa devlet ve demokrasi, biri varsa di\u011feri olmayacak \u015fekilde, birbirlerine kar\u015f\u0131 m\u0131 konumlan\u0131r? Bu kitapta bu ve benzeri sorular tart\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. \u00c7al\u0131\u015fmada okurlara, devlet ve demokrasi konular\u0131nda y\u00fcr\u00fct\u00fclecek herhangi bir tart\u0131\u015fmada akla gelecek ilk c\u00fcmleler \u00fczerinde h\u00e2l\u00e2 belirleyici olan anlat\u0131lar \u00fczerinden kavramsal bir netle\u015fle\u015fme; ele al\u0131nan arg\u00fcmanlar do\u011frultusunda devlet ve demokrasi kavramlar\u0131 i\u00e7in yakla\u015f\u0131mlar \u00f6nerilmi\u015f; bu iki kavram ve bunlar\u0131n birbirlerine g\u00f6re konumlan\u0131\u015flar\u0131 \u00fczerine bir \u00e7\u00f6z\u00fcmlenme sunulmu\u015ftur.<\/p>\n

Anne A\u011fa\u00e7 – Orman\u0131n Bilgeli\u011finin Ke\u015ffi
\n<\/strong>Suzanne Simard, Tellekt, 2024, 424 s.
\n<\/strong>Suzanne Simard, Anne A\u011fa\u00e7\u2019ta okurlar\u0131 a\u011fa\u00e7lar\u0131n samimi d\u00fcnyas\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. A\u011fa\u00e7lar\u0131n sadece kereste ya da k\u00e2\u011f\u0131t hamuru kayna\u011f\u0131 de\u011fil; karma\u015f\u0131k, birbirine ba\u011fl\u0131 bir ya\u015fam d\u00f6ng\u00fcs\u00fcne sahip; bizimkinden \u00e7ok da farkl\u0131 olmayan ortak ya\u015famlarla birbirine sosyal anlamda ba\u011fl\u0131, i\u015fbirlik\u00e7i canl\u0131lar oldu\u011funu ortaya koyuyor. Simard, ayr\u0131ca y\u00fczlerce y\u0131ld\u0131r bir arada ya\u015fayan a\u011fa\u00e7lar\u0131n nas\u0131l evrimle\u015fti\u011fini, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131, birbirlerini nas\u0131l tan\u0131d\u0131klar\u0131n\u0131, birbirleriyle nas\u0131l rekabet ettiklerini ya da i\u015fbirli\u011fi yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ve asl\u0131nda insan zek\u00e2s\u0131na atfedilen \u00f6zelliklere sahip olduklar\u0131n\u0131 yal\u0131n bir dille ele al\u0131yor. \u00c7ocukken ormandaki a\u011fa\u00e7lar\u0131 kataloglayarak ge\u00e7irdi\u011fi g\u00fcnleri, onlar\u0131 nas\u0131l sevip sayg\u0131 duymaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bilimsel aray\u0131\u015f\u0131yla beraber nas\u0131l kendi yolculu\u011funun da pe\u015fine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlatan yazar, hayat\u0131ndan aktard\u0131\u011f\u0131 kesitlerle insan\u0131n bilimsel ara\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131n ne kadar derin ve ki\u015fisel olabilece\u011fini de g\u00f6steriyor: \u201cAnne A\u011fa\u00e7: Orman\u0131n Bilgeli\u011finin Ke\u015ffi d\u00fcnyan\u0131n bizi birbirimize ba\u011flayan bir hik\u00e2yeler a\u011f\u0131 oldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131yor. A\u011fa\u00e7lar\u0131n, mantarlar\u0131n, topra\u011f\u0131n, ay\u0131lar\u0131n ve bu konu\u015fmalar\u0131 dinleyen bir insan\u0131n hik\u00e2yelerini aktar\u0131yor. Ki\u015fisel anlat\u0131lar\u0131n, bilimsel i\u00e7g\u00f6r\u00fclerin ve orman\u0131n ya\u015fam\u0131na dair \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 ke\u015fiflerin etkile\u015fimi ilgi \u00e7ekici bir hik\u00e2ye ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor.\u201d<\/p>\n

Siyaset Sosyolojisi- Siyasalla\u015fman\u0131n Alanlar\u0131, \u00d6zneleri ve Ara\u00e7lar\u0131
\n<\/strong>Der. Ahmet Bekmen, \u0130leti\u015fim Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 496 s.
\n<\/strong>Siyasetle ilgili t\u00fcm alt disiplinlerde oldu\u011fu gibi, siyaset sosyolojisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan da iktidar esasl\u0131 bir inceleme alan\u0131d\u0131r. G\u00fcndelik kullan\u0131mda daha \u00e7ok \u201cy\u00fcr\u00fctme erki\u201d ile \u00f6zde\u015fle\u015ftirilen iktidar kavram\u0131, siyaset sosyolojisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan toplumsal ili\u015fkilere ve faillere odaklanmay\u0131 gerektirir. B\u00f6yle ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda iktidar analizi kurumsal mekanizmalar\u0131 oldu\u011fu kadar, toplumsal \u00f6zneleri, bunlar aras\u0131ndaki ili\u015fkileri, bireysel \u00f6znellikleri \u015fekillendiren ili\u015fki ve mekanizmalar\u0131 da kapsar hale gelir. Bu nedenle siyaset sosyolojisi s\u0131n\u0131f, toplumsal cinsiyet, kimlik gibi toplumsal ve bireysel varolu\u015fu olu\u015fturan ili\u015fkileri merkezine al\u0131r. Siyaset, neredeyse ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda \u00f6rt\u00fck veya a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde kendini g\u00f6sterir. Dolay\u0131s\u0131yla hem bireysel hem de toplumsal planda insanlar\u0131 etkiler ve insanlardan etkilenir. Ahmet Bekmen\u2019in derledi\u011fi Siyaset Sosyolojisi: Siyasalla\u015fman\u0131n Alanlar\u0131, \u00d6zneleri ve Ara\u00e7lar\u0131 hem alanla ilgilenenlere\/\u00f6\u011frencilere hem de genel okura hitap ederek siyaseti toplumsal ili\u015fkilerin i\u00e7erisinden ve yaln\u0131zca kurumsal yap\u0131lara odaklanmadan ele al\u0131yor. Haz\u0131r ve basit a\u00e7\u0131klamalara yaslanmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131yor, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn temel politik g\u00fcndemlerini \u0131skalamadan \u201csiyasal alanla toplumsal alan aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi yeniden ele almay\u0131\u201d \u00f6neriyor.<\/p>\n

M\u00fclkiyet\u00e7i Bireycili\u011fin Siyasal Teorisi
\n<\/strong>Crawford Brough Macpherson, \u00c7ev. Ali Karatay, Ketebe, 2024, 412 s.
\n<\/strong>Kanadal\u0131 siyaset bilimci Macpherson\u2019\u0131n \u201cM\u00fclkiyet\u00e7i Bireycili\u011fin Siyasal Teorisi\u201d adl\u0131 siyaset felsefesi klasi\u011fi Hobbes\u2019dan ba\u015flay\u0131p Locke\u2019a kadar liberal siyaset felsefesini, onun i\u00e7indeki temel a\u00e7mazlar\u0131 ortaya sermek ad\u0131na didik didik ediyor ve bu d\u00fc\u015f\u00fcnce gelene\u011finde \u201cm\u00fclkiyet\u00e7i bireycilik\u201d olarak kavramsalla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015feyin felsefi ve tarihsel k\u00f6kenlerini ara\u015ft\u0131r\u0131yor. Hobbes\u2019tan Locke\u2019a siyaset felsefesindeki bireycili\u011fin m\u00fclkiyet\u00e7i temellerini, bireyin ki\u015filik ve yetenekleriyle ba\u011f\u0131n\u0131n en ba\u015fta nas\u0131l m\u00fclkiyet ili\u015fkisi \u00fczerinden tan\u0131mland\u0131\u011f\u0131n\u0131 dolay\u0131s\u0131yla d\u00f6nem d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerinin \u201cbireyi esas olarak kendi ki\u015fili\u011finin ya da yeteneklerinin sahibi olarak\u201d g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc d\u00f6nem metinlerinin ve tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n izini s\u00fcrerek ortaya seriyor ve nihayetinde bu varsay\u0131mlar\u0131n toplumsal ili\u015fkileri kavramada nas\u0131l etkileri oldu\u011funun detaylara azami \u00f6nem g\u00f6steren titiz bir analizini yap\u0131yor. Buna g\u00f6re herkes topluma hi\u00e7bir borcu olmayan atomik bireyler olarak birbirinden yal\u0131t\u0131l\u0131rken, toplum da bu bireylerin piyasa taraf\u0131ndan belirlenmi\u015f bir birlikteli\u011fi olarak g\u00f6r\u00fclmeye ba\u015fl\u0131yor. Toplum bir m\u00fcbadele ili\u015fkileri toplam\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcrken, siyasal toplum ise salt bu m\u00fcbadele ili\u015fkilerinin s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesinin bir vas\u0131tas\u0131 haline geliyor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sosyalli\u011fin Evrimi – \u0130\u00e7imizdeki Kabile Tamer Kaya, Alfa Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2004, 408 s. \u0130nsan\u0131n kendisinden olarak g\u00f6rd\u00fcklerine kar\u015f\u0131 fazla iyi ve fedak\u00e2rca, \u00f6teki olarak g\u00f6rd\u00fcklerine kar\u015f\u0131 ise ac\u0131mas\u0131zca davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n temelinde, insan do\u011fas\u0131nda kabile i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u015fekillenmesine neden olan evrimsel s\u00fcre\u00e7lerin rol\u00fc var. Kabile i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fc, grup se\u00e7ilimiyle \u015fekilleniyor. Do\u011fal se\u00e7ilim ile evrim kuram\u0131 sadece bireysel se\u00e7ilim olarak yorumland\u0131\u011f\u0131nda […]<\/p>\n","protected":false},"author":672,"featured_media":63045,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9827,38,513,510,511],"tags":[9856,9858,712,9853,9855,9854,9852,9857],"class_list":["post-63044","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-245-sayi","category-dergi-sayilari","category-kitapcil","category-surekli-bolumler","category-yayin-dunyasi","tag-anne-agac-ormanin-bilgeliginin-kesfi","tag-bilimin-donum-noktalari-evrenin-sirlarini-nasil-kesfettik","tag-estetik","tag-mulkiyetci-bireyciligin-siyasal-teorisi","tag-ozneleri-ve-araclari","tag-siyaset-sosyolojisi-siyasallasmanin-alanlari","tag-sosyalligin-evrimi-icimizdeki-kabile","tag-ya-devlet-ya-demokrasi-iktidar-iliskilerinin-orgutlenme-sureci-olarak-devlet-ve-demokratik-toplumu"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63044","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/672"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=63044"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63044\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/63045"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=63044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=63044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=63044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}