{"id":63724,"date":"2024-11-30T00:00:18","date_gmt":"2024-11-29T21:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=63724"},"modified":"2024-11-30T00:20:31","modified_gmt":"2024-11-29T21:20:31","slug":"kitapci-rafi-74","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2024\/11\/30\/kitapci-rafi-74","title":{"rendered":"Kitap\u00e7\u0131 Raf\u0131"},"content":{"rendered":"

Locke’tan Derrida’ya Dil Felsefesi
\n<\/strong>Michael Losonsky, \u00c7ev. Selami Atakan Alt\u0131n\u00f6rs, Vak\u0131fBank K\u00fclt\u00fcr Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 408 s.
\n<\/strong>Modern dil felsefesi kadar modern mant\u0131\u011f\u0131n tarih\u00e7esi bak\u0131m\u0131ndan da temel bir ba\u015fvuru kayna\u011f\u0131 olan bu kitapta, Hobbes, Bacon, Port-Royal Okulu mensuplar\u0131, Locke, Leibniz, Condillac, Humboldt, Herder, Hamann, Mill, Frege, Russell, Wittgenstein, Carnap, Quine, Chomsky, Austin, Derrida, Davidson gibi filozoflar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015fleri kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 bi\u00e7imde ele al\u0131nmakta. Yazar gerekli ba\u011flamlarda, Platon, Aristoteles, Augustinus, Boethius, Abelardus, Anselmus, Ockhaml\u0131 William gibi, modern d\u00f6nem \u00f6ncesindeki filozoflar\u0131n dil felsefelerini de tart\u0131\u015fmaya d\u00e2hil etmekte. Kitap bu haliyle sadece dil felsefesi bak\u0131m\u0131ndan ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir kaynak olmakla kalmamakta, ayn\u0131 zamanda \u00f6zg\u00fcn tezleriyle ve arg\u00fcmanlar\u0131yla, felsefi bir ara\u015ft\u0131rman\u0131n nas\u0131l sunulmas\u0131 gerekti\u011fine dair bir model de ortaya koymakta.<\/p>\n

Her \u015eey Nas\u0131l \u00c7\u00f6kebilir? \u015eimdiki Nesiller \u0130\u00e7in \u00c7\u00f6k\u00fc\u015fbilim Elkitab\u0131 – 21. Y\u00fczy\u0131l Kitapl\u0131\u011f\u0131
\n<\/strong>Pablo Servigne, \u00c7ev. Alara \u00c7akmak\u00e7\u0131, \u0130\u015f Bankas\u0131 K\u00fclt\u00fcr Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 224 s.
\n<\/strong>\u201c\u00c7\u00f6k\u00fc\u015f dedi\u011fimiz \u015fey su, g\u0131da, bar\u0131nma, giyim, enerji vb. temel ihtiya\u00e7lar\u0131n yasalarla denetlenen hizmetlerle n\u00fcfusun b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011funa ve makul \u00fccretlerle tedarik edilemeyece\u011fi bir s\u00fcre\u00e7tir.\u201d Toplumun, bildi\u011fimiz haliyle uygarl\u0131\u011f\u0131n hatta daha k\u00f6t\u00fcs\u00fc biyosferin muhtemel \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc Avrupa\u2019da halk\u0131n g\u00fcndemine ta\u015f\u0131yan ve ilk kez 2015\u2019te yay\u0131mlanan bu kitap son elli y\u0131ld\u0131r d\u00fcnya genelinde etkisini art\u0131ran politik ekoloji hareketi i\u00e7inde en \u00e7ok tart\u0131\u015f\u0131lan metinlerinden biri haline geldi. Pablo Servigne ve Rapha\u00ebl Stevens bug\u00fcnk\u00fc nesillerin ya\u015fam s\u00fcresi i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015fmesini olas\u0131 g\u00f6rd\u00fckleri \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn (veya \u00e7\u00f6k\u00fc\u015flerin) ard\u0131ndaki dinamikleri ortaya seriyor ve 2020\u2019de s\u00f6zl\u00fcklere de giren \u201ckolapsoloji\u201d (\u00e7\u00f6k\u00fc\u015fbilim) ad\u0131n\u0131 verdikleri bu son derece rahats\u0131z edici konuya disiplinleraras\u0131 bir giri\u015f sunuyorlar.<\/p>\n

Kopernik Astronomisinin Temelleri
\n<\/strong>Tuba Uymaz, Aktif Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 198 s.
\n<\/strong>Eski zamanlardan beri G\u00fcne\u015f, Ay ve di\u011fer gezegenlerin hareketleri, insanlara hep gizemli gelmi\u015ftir. O zamanlar\u0131n bilgeleri duyular\u0131yla alg\u0131lad\u0131klar\u0131 bu fenomenlerin neden ve nas\u0131l olduklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. II. y\u00fczy\u0131lda \u0130skenderiye\u2019de ya\u015fam\u0131\u015f olan Yunanl\u0131 astronom ve co\u011frafyac\u0131 Claudius Ptolemaios, kendinden \u00f6ncekiler taraf\u0131ndan yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 sistemli bir hale getirerek, \u00a0y\u00fczy\u0131llar boyu varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrecek olan D\u00fcnya merkezli sistemi kurmu\u015ftur. Bu sistem, D\u00fcnya\u2019n\u0131n evrenin merkezinde ve sabit oldu\u011funu, G\u00fcne\u015f ve di\u011fer alt\u0131 gezegenin ise D\u00fcnya\u2019n\u0131n etraf\u0131nda d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6yler. Kopernik, Ptolemaios\u2019un D\u00fcnya merkezli sistemini, tam kar\u015f\u0131t\u0131 olan G\u00fcne\u015f merkezli sistemle de\u011fi\u015ftirdi. Bu yeni sistemde G\u00fcne\u015f merkezde ve D\u00fcnya ise Ay ve di\u011fer gezegenler gibi G\u00fcne\u015f\u2019in etraf\u0131nda hareket etmekteydi. Y\u0131llard\u0131r h\u00fck\u00fcm s\u00fcren Aristoles fizi\u011fi ve Ptolemaios sistemi, Kopernik\u2019in G\u00fcne\u015f merkezli sistemi ile y\u0131k\u0131ld\u0131. Bunun yan\u0131 s\u0131ra, G\u00fcne\u015f merkezli sistem ile birlikte Kopernik, bilimsel d\u00fc\u015f\u00fcncelerin evrene bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirebilece\u011fini g\u00f6sterdi ve insan\u0131n evrenin h\u00e2kimi oldu\u011fu tasar\u0131m\u0131n\u0131 yerle bir etti.\u00a0 Kopernik Astronomisinin Temelleri isimli bu eser, Ptolemaios\u2019tan Kopernik\u2019e uzanan tarihsel s\u00fcre\u00e7te \u0130slam astronomlar\u0131n\u0131n G\u00fcne\u015f merkezli sistemin do\u011fu\u015funa yapt\u0131klar\u0131 muhtemel katk\u0131lar\u0131 tespit ederek bu katk\u0131lar\u0131n Bilim Tarihi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemini ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

Karial\u0131lar – Denizcilerden Kent Kuruculara
\n<\/strong>Kolektif, Yap\u0131 Kredi Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 512 s.
\n<\/strong>Karial\u0131lar – Denizcilerden Kent Kuruculara, Karia B\u00f6lgesi\u2019nin prehistorik \u00e7a\u011flara ta-rihlenen en erken yerle\u015fimlerinden Ge\u00e7 Osmanl\u0131 D\u00f6nemi\u2019ne uzanan arkeolojik ve tarihi ge\u00e7mi\u015fi hakk\u0131nda bug\u00fcne dek yap\u0131lm\u0131\u015f \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n ve g\u00fcncel ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n bir \u00f6zetini i\u00e7ermektedir. Anadolu Yar\u0131madas\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcneybat\u0131 kesiminde yer alan ve Antik\u00e7a\u011f \u2019da Karia olarak bilinen co\u011frafi b\u00f6lgenin kuzey s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 B\u00fcy\u00fck Menderes Vadisi, do\u011fu s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 Dalaman \u00c7ay\u0131 belirler. M\u00d6 2. biny\u0131la tarihlenen yaz\u0131l\u0131 kaynaklarda bir\u00e7ok kez ad\u0131 ge\u00e7en Karial\u0131lar\u0131n, Hitit istilalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda Anadolu halklar\u0131n\u0131 destekledikleri ancak daha sonra M\u0131s\u0131rl\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda Hititlerin yan\u0131nda yer ald\u0131klar\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Karial\u0131lar\u0131n ad\u0131, t\u00fcm Akdeniz\u2019de ge\u00e7tikleri yerleri talan ederek Ge\u00e7 Tun\u00e7 \u00c7a\u011f\u0131\u2019n\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc imparatorluklar\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcne katk\u0131da bulunan efsanevi \u201cDeniz Kavimleri\u201d aras\u0131nda da an\u0131l\u0131r. \u0130lerleyen d\u00f6nemlerde, Homeros Karial\u0131lar\u0131n Yunanlara kar\u015f\u0131 Troia kentini savunmaya gelen halklar aras\u0131nda yer ald\u0131\u011f\u0131ndan bahsederken \u201csava\u015fmaya bir k\u0131z gibi alt\u0131nlarla s\u00fcsl\u00fc geldiler\u201d s\u00f6zleriyle Karial\u0131lar\u0131n zenginli\u011fini vurgular.<\/p>\n

\u0130nsan Toplumlar\u0131nda Simgesel Eylem – Dramalar Alanlar ve Metaforlar
\n<\/strong>Victor Turner, Fol Kitap, 2024, 328 s.
\n<\/strong>Toplumsal \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n, kayna\u015fmalar\u0131n ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmlerin ard\u0131nda hangi g\u00fc\u00e7ler bulunuyor? \u0130nsan toplumlar\u0131n\u0131n krize girdi\u011fi, \u00e7\u00f6z\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ve yeniden \u015fekillendi\u011fi dramatik anlar, toplumlar\u0131n evriminin itici g\u00fcc\u00fc olabilir mi? Victor Turner, simgesel antropolojinin kurucu eserlerinden biri h\u00e2line gelmi\u015f bu kitab\u0131nda, simgesel eylemlerin, rit\u00fcellerin ve metaforlar\u0131n toplumsal ya\u015fam\u0131n merkezinde nas\u0131l durdu\u011funu ke\u015ffe \u00e7\u0131k\u0131yor. Toplumsal \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n yinelenen kal\u0131plar\u0131n\u0131 ve bunlar\u0131 \u00e7\u00f6zmek i\u00e7in simgesel eylemleri ve \u201calanlar\u0131n\u201d nas\u0131l kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131 inceliyor. Afrika kabilelerinden eski Amerikan uygarl\u0131klar\u0131na; Meksika\u2019n\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k m\u00fccadelesinden \u0130ngiltere\u2019de bir d\u00f6neme damgas\u0131n\u0131 vurmu\u015f II. Henry ile Becket aras\u0131ndaki emsal \u00e7at\u0131\u015fmaya; Hindistan\u2019daki kast m\u00fccadelelerinden 1960\u2019lar\u0131n kar\u015f\u0131k\u00fclt\u00fcr hareketlerine; paganlarda, H\u0131ristiyanlarda ve \u0130slam\u2019da hac yolculuklar\u0131n\u0131n anlam\u0131na ve \u00f6nemine kadar uzanan bir \u00e7izgide \u00f6rnekler \u00fczerinden, toplumsal dramalar\u0131n kolektif deneyimlerin nas\u0131l \u015fekillendirdi\u011fini ortaya koyarak yepyeni bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 sunmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor.<\/p>\n

Felsefe: Ahlaktan Metafizi\u011fe: Bilgelik ve Ger\u00e7eklikte Maceralar
\n<\/strong>Michael Picard, \u00c7ev. Asl\u0131 Canda\u015f, Literat\u00fcr Hayat, 2024, 176 s.
\n<\/strong>Felsefeci yazar Michael Picard\u2019\u0131n kaleme ald\u0131\u011f\u0131 Felsefe – Ahlaktan Metafizi\u011fe: Bilgelik ve Ger\u00e7eklikte Maceralar felsefeye h\u0131zl\u0131, zihin a\u00e7\u0131c\u0131 ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir giri\u015f yapmak isteyenlere epistemoloji, etik, metafizik ve mant\u0131k hakk\u0131ndaki farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fleri ve bilginin temellerini sorgulamay\u0131 sa\u011flayacak bir\u00e7ok i\u00e7g\u00f6r\u00fc sunuyor. Yazar\u0131n mizahi fakat sade dili okurlar\u0131 en derin sorularla tan\u0131\u015ft\u0131rarak soyut kavramlar\u0131 g\u00fcndelik ya\u015fam\u0131n bir\u00e7ok \u00f6nemli meselesine ba\u011fl\u0131yor. En b\u00fcy\u00fck ak\u0131llar\u0131 me\u015fgul etmi\u015f felsefi sorular, fikirlerimizin tutars\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan bilmeceler, \u00e7\u00f6z\u00fclemez mant\u0131ksal paradokslar ve bizi inan\u00e7lar\u0131m\u0131z\u0131n sonu\u00e7lar\u0131yla y\u00fczle\u015fmeye zorlayan ahlaki ikilemler bu kitapta d\u00fc\u015f\u00fcnce deneyleri, mant\u0131k sorular\u0131 ve egzersizler e\u015fli\u011finde zengin bir i\u00e7erik h\u00e2linde yer al\u0131yor. Felsefenin tarihsel geli\u015fimi yan\u0131 s\u0131ra bilginin ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin gidi\u015fat\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmi\u015f Do\u011fulu ve Bat\u0131l\u0131 filozoflar\u0131 da tan\u0131tan kitap, ele al\u0131nan konular hakk\u0131nda kendini geli\u015ftirmek isteyenler i\u00e7in ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir bibliyografya sunuyor ve felsefeye ba\u015flang\u0131\u00e7 yapmak isteyen yeti\u015fkinlerin yan\u0131 s\u0131ra gen\u00e7 yeti\u015fkinler aras\u0131nda da d\u00fc\u015f\u00fcnce ve diyalo\u011fa ilham kayna\u011f\u0131 olma iddias\u0131 ta\u015f\u0131yor.
\nBir Ahtapotun Otobiyografisi ve \u00d6teki \u00d6ng\u00f6r\u00fc Hik\u00e2yeleri
\n<\/strong>Vinciane Despret, \u00c7ev. \u015eule S. \u00c7ilta\u015f, K\u0131rm\u0131z\u0131 Kedi, 2024, 152 s.
\n<\/strong>\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n kibri \u00e7o\u011fu zaman hayvanlar\u0131 \u00e7ok fazla hafife almas\u0131na, kendini \u00fcst\u00fcn, onlar\u0131 de\u011fersiz g\u00f6rmesine sebep oldu. Hayvanlar\u0131n d\u00fcnyas\u0131n\u0131n ve ileti\u015fim yeteneklerinin ne kadar geli\u015fkin oldu\u011funu fark edebilmemiz i\u00e7in 21. y\u00fczy\u0131l\u0131 beklememiz gerekti. Vinciane Despret bu kitab\u0131yla hayvanlar\u0131n d\u00fcnyas\u0131na bamba\u015fka bir pencere a\u00e7\u0131yor; bilimsel tart\u0131\u015fmalar\u0131n ve yeni yeni geli\u015fen teroleng\u00fcistik alan\u0131n\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bizi bamba\u015fka tasavvurlara s\u00fcr\u00fckl\u00fcyor. Anlat\u0131lar olu\u015fturmakta farkl\u0131 farkl\u0131 y\u00f6ntemleri olan hayvanlar\u0131n sesine kulak vermeye davet ediyor. \u00d6r\u00fcmcekler belki makinelerimizin g\u00fcr\u00fclt\u00fcs\u00fcnden rahats\u0131z olduklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade ediyor. Vombatlar d\u0131\u015fk\u0131lar\u0131yla \u00f6rd\u00fckleri duvarlarla kendi i\u00e7inde son derece tutarl\u0131 bir kozmoloji yarat\u0131yor. K\u0131sa \u00f6m\u00fcrl\u00fc ahtapotlar belki \u00f6l\u00fcmden sonras\u0131n\u0131 hayal ediyor ve fark\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir yaz\u0131yla metinler b\u0131rak\u0131yor. Bilimden felsefi d\u00fc\u015f\u00fcnceye ge\u00e7en, insan canl\u0131larla insan olmayan canl\u0131lar aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131rlar\u0131 bulan\u0131kla\u015ft\u0131ran bir \u00e7al\u0131\u015fma olmay\u0131 hedefliyor.<\/p>\n

Yeni T\u00fcrk Sinemas\u0131 ve Deleuze Felsefesi
\n<\/strong>Tezcan Kaplan, Kabalc\u0131 Yay\u0131nevi, 2024, 576 s.
\n<\/strong>Filmleri, d\u00f6nemlere g\u00f6re de\u011fi\u015fen, ama \u00f6z\u00fcnde ayn\u0131 kalan sosyo-ekonomik kal\u0131plardan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ne g\u00f6r\u00fcr ve i\u015fitiriz? Bu kal\u0131plar\u0131n tarihsel s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 belirleyen “yeni”ye dair bitmek bilmeyen enflasyonda perdeden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lan, sineman\u0131n tekil mevcudiyeti de\u011fil midir? E\u011fer bu mevcudiyeti yok sayacaksak, s\u00f6z gelimi bir roman okumak ile bir film izlemek aras\u0131nda nas\u0131l bir fark kal\u0131r? Deleuze\u2019\u00fc sinema \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 i\u00e7in k\u0131ymetli k\u0131lan tam da bu fark\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnebilme h\u00e2lidir. Deleuze\u2019le birlikte hem sineman\u0131n fark\u0131n\u0131 hem de bu farktaki farkl\u0131la\u015fmay\u0131 -imge ve g\u00f6stergeleri- birlikte ele alabiliriz.\u201d \u201cDeleuze, filmlere ve onlarla birlikte ya\u015fama bak\u0131\u015f\u0131m\u0131zda bir perspektif de\u011fi\u015fimine i\u015faret eder. Ya\u015fama i\u00e7kin olan d\u00fc\u015f\u00fcnce ile sinemaya i\u00e7kin olan duyumsama e\u015fzamanl\u0131d\u0131r. \u0130kisi ayn\u0131 anda olup biter. Deleuze\u2019\u00fcn canl\u0131 imge tasavvurundaki imgeler evreninde olu\u015fan aral\u0131k mefhumunun geni\u015fletilmi\u015f h\u00e2lidir sinematik deneyim: ya\u015fam\u0131n bir anl\u0131\u011f\u0131na epoch\u00e9 olarak perde veya ekranda ask\u0131ya al\u0131nmas\u0131. Bu y\u00fczeydeki imge ve g\u00f6stergeler temsil edilmesi i\u00e7in bilince sunulmu\u015f \u015feyler de\u011fildir. Bilincin kendisi onlar aras\u0131nda s\u00fcregelen bir \u015feydir zaten, evrensel ak\u0131\u015ftan bir kesittir. Tersy\u00fcz etme burada devreye girer. \u0130mgeler evreninin bilince a\u00e7\u0131lmas\u0131 de\u011fil, bilincin imgeler evrenine a\u00e7\u0131lmas\u0131 s\u00f6z konusudur. Her film, bu evrene ait bir imge-d\u00fcnya\u2019d\u0131r. Filmlerle bizim aram\u0131zda bilin\u00e7 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla doldurulan bir bo\u015fluktansa, her yeni filmle birlikte yeniden a\u00e7\u0131lan-\u00e7atallanan, bir \u00f6nceye ve sonraya g\u00f6t\u00fcren imge ve g\u00f6sterge problemleri vard\u0131r.<\/p>\n

Ruh \u00dczerine
\n<\/strong>Aristoteles, \u00c7ev.Furkan Akderin, Say Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 112 s.
\n<\/strong>Aristoteles, Antik\u00e7a\u011f felsefesinin en \u00f6nde gelen filozofudur. Benzer d\u00fczeyde bir felsefeye \u0130lk\u00e7a\u011fda sadece Platon’un eri\u015febildi\u011fi kabul edilir. Antik\u00e7a\u011fa damgas\u0131n\u0131 vurmu\u015f olan Aristoteles, pek \u00e7oklar\u0131na g\u00f6re t\u00fcm \u00e7a\u011flar\u0131n en b\u00fcy\u00fck birka\u00e7 filozofundan biridir. Bilim ve felsefede onun ba\u015farm\u0131\u015f olduklar\u0131yla rekabet etme \u00fcmidi besleyebilen insan say\u0131s\u0131n\u0131n bir elin parmaklar\u0131n\u0131 ge\u00e7medi\u011fi hemen herkes taraf\u0131ndan kabul edilir. Aristoteles, mant\u0131k, do\u011fa bilimleri, metafizik, psikoloji, etik ve siyaset felsefesi gibi pek \u00e7ok alanda eser vermi\u015ftir. \u201cAristoteles k\u00fclliyat\u0131\u201d olarak ge\u00e7en, \u00f6zg\u00fcn haliyle Grek\u00e7e 1462 sayfadan olu\u015fan eserler b\u00fct\u00fcn\u00fc, derslerinin, kendisi ya da \u00f6\u011frencileri taraf\u0131ndan tutulmu\u015f notlar\u0131ndan olu\u015fur. \u00dc\u00e7 b\u00f6l\u00fcme ayr\u0131lm\u0131\u015f olan Ruh \u00dczerine ruhun do\u011fas\u0131, farkl\u0131 ruh t\u00fcrleri ve bunlar\u0131n i\u015flevlerini konu edinmektedir. Aristoteles ilk b\u00f6l\u00fcmde ruhu canl\u0131 varl\u0131klardaki ya\u015fam ilkesinin tan\u0131m\u0131 olarak belirler ve ruhun, organizman\u0131n faaliyetleri ve davran\u0131\u015flar\u0131 i\u00e7in sorumlu oldu\u011funu savunur. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcmde, ruhlar\u0131n t\u00fcrlerini, sa\u011flad\u0131klar\u0131 ya\u015fam t\u00fcr\u00fcne g\u00f6re ay\u0131r\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcmdeyse ak\u0131lc\u0131 ruha odaklan\u0131r ve alg\u0131, haf\u0131za, hayal g\u00fcc\u00fc ve zek\u00e2 gibi farkl\u0131 yetilerini inceler. Bu yetilerin ayr\u0131 ama birbirleriyle ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011funu ve insan d\u00fc\u015f\u00fcncesi ile ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmesini sa\u011flamak i\u00e7in birlikte \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 savunur. Eser boyunca Aristoteles, ruhu incelemenin, canl\u0131lar\u0131n do\u011fas\u0131n\u0131 ve ya\u015fam ilkelerini anlamak i\u00e7in \u00e7ok \u00f6nemli oldu\u011funu vurgularken ayn\u0131 zamanda ruhun \u00f6l\u00fcms\u00fcz oldu\u011funu da ileri s\u00fcrer.<\/p>\n

T\u00fcrkiye’nin D\u00fczeni – D\u00fcn Bug\u00fcn Yar\u0131n
\n<\/strong>Do\u011fan Avc\u0131o\u011flu, Tekin Yay\u0131nevi, 2024, 792 s.
\n<\/strong>\u201cBizi d\u00fcnyada en kudretli ve ileri devlet oldu\u011fumuz ge\u00e7mi\u015f y\u00fczy\u0131llara kadar g\u00f6t\u00fcren bu incelemede belirtmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k ki,\u00a0T\u00fcrkiye\u2019miz, \u00e7oktan kalk\u0131nm\u0131\u015f, sanayile\u015fmi\u015f bir \u00fclke haline gelebilir ve \u00e7a\u011fda\u015f uygarl\u0131\u011f\u0131n bug\u00fcn \u00f6n saflar\u0131nda yer alabilirdi.
\nB\u00f6yle bir geli\u015fmeyi emperyalizm engellemi\u015ftir. Emperyalizmin kol gezdi\u011fi bir \u00fclkede, daha \u00f6nce m\u00fcmk\u00fcn olan kapitalist kalk\u0131nma yolu t\u0131kanm\u0131\u015ft\u0131r. Emperyalizmin pen\u00e7esinde ger\u00e7ekle\u015fen birtak\u0131m kapitalist geli\u015fmeler, \u00fclkenin kalk\u0131nmas\u0131na de\u011fil, daha \u00e7ok s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesine yaram\u0131\u015ft\u0131r. Tarihimiz g\u00f6stermi\u015f ve ekonomi bilimi de do\u011frulam\u0131\u015ft\u0131r ki, emperyalist hegemonyadan kurtulup ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak kalk\u0131nma yolunu se\u00e7ebilecek duruma gelmek, kalk\u0131nman\u0131n ilk \u015fart\u0131d\u0131r. Ekonomik ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k bir duygusal istek de\u011fil, kalk\u0131nman\u0131n gere\u011fidir.\u201d \u00dclkenin yeti\u015ftirdi\u011fi en \u00f6nemli ayd\u0131nlardan biri olan Do\u011fan Avc\u0131o\u011flu, \u201cT\u00fcrkiye\u2019nin D\u00fczeni\u201dnde, Osmanl\u0131\u2019n\u0131n son d\u00f6neminden ba\u015flayarak, kapitalizmin geli\u015fim dinamiklerini, s\u00f6m\u00fcrge tipi kapitalizmi, \u00fclkenin geri kalm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n nedenlerini ele al\u0131r, \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerilerini anlat\u0131r. \u00dclkenin d\u00fcn\u00fcne, bug\u00fcn\u00fcne ve yar\u0131na \u0131\u015f\u0131k tutan bir Avc\u0131o\u011flu klasi\u011fidir T\u00fcrkiye\u2019nin D\u00fczeni. \u0130lk bask\u0131s\u0131n\u0131n \u00fczerinden yar\u0131m y\u00fczy\u0131l ge\u00e7mesine ra\u011fmen analizleri ve \u00f6nerileri a\u015f\u0131lamam\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00fclkenin emperyalizmin kuca\u011f\u0131nda b\u00fcy\u00fcmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u00a0 Kapitalizme yaslanarak gidebilece\u011fi yol da t\u0131kanm\u0131\u015ft\u0131r. Haliyle ba\u011f\u0131ms\u0131z bir kalk\u0131nma yolu tutturmas\u0131ndan ba\u015fka kurtulu\u015f yolu yoktur. Ba\u011f\u0131ms\u0131z ve tabii e\u015fit ve \u00f6zg\u00fcr \u00fclkenin yolu kalk\u0131nmadan ge\u00e7er. Kalk\u0131nman\u0131n yolu ise emperyalizmle ve kapitalizmle yolu ay\u0131rmaktan\u2026 T\u00fcrkiye\u2019nin D\u00fczeni, T\u00fcrkiye\u2019ye \u0131\u015f\u0131kl\u0131-\u00e7a\u011fda\u015f bir yol tarifidir.<\/p>\n

Antikom\u00fcnist \u015eebeke – \u00d6rg\u00fctler, Ki\u015filer, Yay\u0131nlar (1946 – 1980)
\n<\/strong>Fatih Ya\u015fl\u0131, Yordam Kitap, 2024, 384 s.
\n<\/strong>T\u00fcrkiye\u2019de milliyet\u00e7ili\u011fin, sa\u011f\u0131n ve antikom\u00fcnizmin tarihine ili\u015fkin kitaplar\u0131 ve biyografi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z Fatih Ya\u015fl\u0131, bu kez, T\u00fcrkiye\u2019de y\u00f6netici s\u0131n\u0131f\u0131n hegemonya krizleriyle dinselle\u015fme aras\u0131ndaki tarihsel ili\u015fkiye \u0131\u015f\u0131k tutuyor. \u2018\u20181923 paradigmas\u0131 nas\u0131l \u00e7\u00f6kt\u00fc, Cumhuriyet neden y\u0131k\u0131ld\u0131?\u2019\u2019 sorusundan yola \u00e7\u0131kan Ya\u015fl\u0131, T\u00fcrkiye\u2019de d\u00fczenin \u00fc\u00e7 farkl\u0131 d\u00f6neme\u00e7te ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 hegemonya krizlerini a\u015fabilmek i\u00e7in devletle T\u00fcrk sa\u011f\u0131 aras\u0131nda bir mutabakat kuruldu\u011funu ve bu mutabakat\u0131n da temelini antikom\u00fcnizmin olu\u015fturdu\u011funu ileri s\u00fcr\u00fcyor. Bu mutabakat\u0131n bir \u00fcr\u00fcn\u00fc olarak 1946-1980 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda T\u00fcrkiye\u2019de ki\u015fileriyle, yay\u0131nlar\u0131yla ve \u00f6rg\u00fctleriyle antikom\u00fcnist bir \u015febekenin ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunan Ya\u015fl\u0131, 2000\u2019li y\u0131llardan ba\u015flayarak ya\u015fanan tedrici rejim de\u011fi\u015fikli\u011fini anlamak i\u00e7in bu antikom\u00fcnist \u015febekeyi merkeze alan bir tarih okumas\u0131na ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011funa dikkat \u00e7ekiyor. Kom\u00fcnizmle M\u00fccadele Dernekleri\u2019nden \u0130lim Yayma Cemiyeti\u2019ne, B\u00fcy\u00fck Do\u011fu dergisinden Milliyet\u00e7iler Derne\u011fi\u2019ne, Milli T\u00fcrk Talebe Birli\u011fi\u2019nden Ayd\u0131nlar Oca\u011f\u0131\u2019na bir \u015febekenin ad\u0131m ad\u0131m in\u015fa edili\u015fini g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren \u00e7al\u0131\u015fma, bu gelene\u011fin AKP\u2019nin kurmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 yeni rejim \u00fczerindeki siyasi ve ideolojik etkisini \u00e7arp\u0131c\u0131 ve berrak bir \u015fekilde ortaya koyuyor. Antikom\u00fcnist \u015eebeke, T\u00fcrk sa\u011f\u0131n\u0131n \u015feceresini \u00e7\u0131karmaya y\u00f6nelik kapsaml\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fma olman\u0131n \u00f6tesinde, T\u00fcrkiye tarihini tarihsel maddeci\/s\u0131n\u0131fsal bir perspektiften okuma \u00e7abalar\u0131na ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 bir katk\u0131da bulunarak, deneyimlemeye devam etti\u011fimiz \u015fiddetli hegemonya bunal\u0131m\u0131n\u0131 anlamaya ve a\u00e7\u0131klamaya y\u00f6nelik yeni bir pencere a\u00e7\u0131yor.<\/p>\n

Nazi \u015eiddetinin Kaynaklar\u0131 – Fa\u015fizm \u0130ncelemeleri
\n<\/strong>Enzo Traverso, \u00c7ev. Ertu\u011frul Gen\u00e7, \u0130leti\u015fim Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 213 s.
\n<\/strong>\u201cYahudi soyk\u0131r\u0131m\u0131n\u0131n fevkaladeli\u011fi, pek de \u2018\u00f6nc\u00fcl\u00fc olmayan\u2019 (…) bir olay de\u011fil, modern Bat\u0131 tarihinde daha \u00f6nce birbirinden ayr\u0131 olarak denenmi\u015f geni\u015f h\u00fck\u00fcmranl\u0131k ve yok etme y\u00f6ntemlerinin \u00f6zg\u00fcn bir sentezi olmas\u0131d\u0131r. \u00d6zg\u00fcn, dolay\u0131s\u0131yla da radikal bi\u00e7imde yeni olan \u015fey sentezdi ve \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131n\u0131n pek \u00e7o\u011fu i\u00e7in hayal edilemez ve anla\u015f\u0131lamazd\u0131.\u201d Uluslararas\u0131 toplum ve akademik \u00e7evreler, geleneksel olarak Nazizm ideolojisini ve Holokost\u2019u Avrupa tarihinin do\u011fal ak\u0131\u015f\u0131ndan bir sapma, \u00f6nceki \u00e7a\u011flar\u0131n barbarl\u0131\u011f\u0131na ve vah\u015fetine bir geri d\u00f6n\u00fc\u015f olarak g\u00f6ren yayg\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 kabul eder. Enzo Traverso Nazi \u015eiddetinin Kaynaklar\u0131\u2019nda keskin ve berrak bir analizle bu yakla\u015f\u0131m\u0131 tersy\u00fcz ederek milyonlarca insan\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcne sebep olan bu korkun\u00e7 deneyimi, 18. y\u00fczy\u0131ldan itibaren Avrupa\u2019da geli\u015fen modern trendlerin ve medenile\u015ftirme s\u00fcreci\u201dnin uzant\u0131s\u0131 olarak yorumluyor. Yazar siyasi, asker\u00ee,
\nkolonyal, end\u00fcstriyel, bilimsel ve felsefi boyutlar\u0131yla Bat\u0131 modernle\u015fmesinin karma\u015f\u0131k tarihsel hatt\u0131n\u0131 mercek alt\u0131na alarak, bu benzersiz \u00f6l\u00fcm operasyonuna giden yolu \u00f6ren fikirleri ve pratikleri inceliyor. Avrupa\u2019n\u0131n siyasi ve entelekt\u00fcel tarihi \u00fczerine derinlemesine \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla tan\u0131nan Traverso\u2019dan soyk\u0131r\u0131m tart\u0131\u015fmalar\u0131na ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 bir katk\u0131 sunmak amac\u0131yla kaleme al\u0131nm\u0131\u015f.<\/p>\n

\u00c7eviri ve Toplumsal Cinsiyet – Feminizm \u00c7a\u011f\u0131’nda \u00c7eviri
\n<\/strong>Luise Von Flotow, \u00c7ev. Alev Kerimo\u011flu Bulut, Everest Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 192 s.
\n<\/strong>Uzun y\u0131llard\u0131r Ottawa \u00dcniversitesi\u2019nde g\u00f6rev yapan \u00e7eviri ara\u015ft\u0131rmac\u0131s\u0131 ve \u00e7evirmen Luise von Flotow, 1990\u2019larda \u00e7eviriyi s\u00f6m\u00fcrgecilik sonras\u0131 yakla\u015f\u0131mlarla bulu\u015fturan Kanada ekol\u00fcn\u00fcn \u00f6nemli bir temsilcisidir. Bu ekol\u00fcn \u00f6nc\u00fcl\u00fc, Frans\u0131z feminizminin etkisiyle Kanada\u2019da \u00f6zellikle 1980\u2019lerde g\u00f6r\u00fclen feminist \u00e7eviri etkinli\u011fidir.
\nFeminist \u00e7eviri dinamiklerini kavramsal ve tarihsel boyutlar\u0131yla \u00f6rnekleyen \u00c7eviri ve Toplumsal Cinsiyet: \u201cFeminizm \u00c7a\u011f\u0131\u201dnda \u00c7eviri, antik d\u00f6nemin lirik \u015fairi Sappho\u2019dan feminist aktivist Simone de Beauvoir\u2019a kadar kad\u0131n yaz\u0131n\u0131n\u0131n tarihsel yolculu\u011funa \u00e7eviri penceresinden bakan de\u011ferli bir ba\u015fvuru kayna\u011f\u0131d\u0131r. Bunda kitab\u0131n derledi\u011fi \u00f6rneklerin \u00e7e\u015fitlili\u011fi kadar von Flotow\u2019un feminist ele\u015ftirel bak\u0131\u015f\u0131n\u0131n ve yorumlar\u0131n\u0131n da etkisi b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. \u00d6ns\u00f6zdeki ifadesiyle bu kitap, yazar\u0131n \u201ck\u00fclt\u00fcrel bir yap\u0131lanma olarak toplumsal cinsiyetin feminist a\u00e7\u0131l\u0131mlar\u0131na ve k\u00fclt\u00fcrel bir aktar\u0131m olarak \u00e7eviriye olan ilgisinin\u201d bir sonucudur. Von Flotow, \u201c\u00c7evirmen, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc d\u00fcnya \u00fclkelerindeki kad\u0131nlar\u0131n sesinin Bat\u0131\u2019da duyulmas\u0131nda tam olarak nas\u0131l bir rol oynar? Nas\u0131l bir \u00e7eviri yapmal\u0131d\u0131r? \u00c7eviriyi kimin i\u00e7in yapar? \u00c7evirisi yaln\u0131zca o kad\u0131nlar\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesine hizmet etmekle mi kal\u0131r, yoksa uluslararas\u0131 feminist ama\u00e7lara anlaml\u0131 bir katk\u0131 m\u0131 sa\u011flar?\u201d sorular\u0131n\u0131 toplumsal cinsiyet ve \u00e7eviriye ilgi duyan okur ve ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n dikkatine sunuyor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Locke’tan Derrida’ya Dil Felsefesi Michael Losonsky, \u00c7ev. Selami Atakan Alt\u0131n\u00f6rs, Vak\u0131fBank K\u00fclt\u00fcr Yay\u0131nlar\u0131, 2024, 408 s. Modern dil felsefesi kadar modern mant\u0131\u011f\u0131n tarih\u00e7esi bak\u0131m\u0131ndan da temel bir ba\u015fvuru kayna\u011f\u0131 olan bu kitapta, Hobbes, Bacon, Port-Royal Okulu mensuplar\u0131, Locke, Leibniz, Condillac, Humboldt, Herder, Hamann, Mill, Frege, Russell, Wittgenstein, Carnap, Quine, Chomsky, Austin, Derrida, Davidson gibi filozoflar\u0131n […]<\/p>\n","protected":false},"author":672,"featured_media":63738,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9947,38,513,510,511],"tags":[9965,9971,9963,9972,9973,8770,9966,9974,9975,9964,9969,9968,9967,9970],"class_list":["post-63724","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-248-sayi","category-dergi-sayilari","category-kitapcil","category-surekli-bolumler","category-yayin-dunyasi","tag-antikomunist-sebeke-orgutler","tag-bir-ahtapotun-otobiyografisi-ve-oteki-ongoru-hikayeleri","tag-ceviri-ve-toplumsal-cinsiyet-feminizm-caginda-ceviri","tag-felsefe-ahlaktan-metafizige-bilgelik-ve-gerceklikte-maceralar","tag-insan-toplumlarinda-simgesel-eylem-dramalar-alanlar-ve-metaforlar","tag-karialilar-denizcilerden-kent-kuruculara","tag-kisiler","tag-kopernik-astronomisinin-temelleri","tag-locketan-derridaya-dil-felsefesi","tag-nazi-siddetinin-kaynaklari-fasizm-incelemeleri","tag-ruh-uzerine","tag-turkiyenin-duzeni-dun-bugun-yarin","tag-yayinlar-1946-1980","tag-yeni-turk-sinemasi-ve-deleuze-felsefesi"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63724","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/672"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=63724"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63724\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/63738"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=63724"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=63724"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=63724"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}