{"id":67704,"date":"2026-05-01T00:00:34","date_gmt":"2026-04-30T21:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=67704"},"modified":"2026-04-30T23:57:09","modified_gmt":"2026-04-30T20:57:09","slug":"kitapci-rafi-90","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2026\/05\/01\/kitapci-rafi-90","title":{"rendered":"Kitap\u00e7\u0131 raf\u0131"},"content":{"rendered":"

Z Ku\u015fa\u011f\u0131 \u0130\u00e7in Notlar Ye\u015fil Liderlik<\/strong><\/p>\n

Yusuf Erbay, \u0130mge Kitabevi, 2026, 135 s.<\/strong><\/p>\n

Bilimin temelini att\u0131\u011f\u0131 yeni bulu\u015flara dayanan teknoloji ve \u00fcretimin geli\u015ftirilmesi; olu\u015fan bu \u00fcretim d\u00fczenine uygun k\u00fclt\u00fcr, hukuk ve siyaset yap\u0131lanmas\u0131n\u0131n yenilenmesi, her bilimsel ve teknolojik devrimden sonra vakit alm\u0131\u015ft\u0131r. Son zamanlarda \u201cparadigma de\u011fi\u015fimi\u201d olarak da adland\u0131r\u0131lan de\u011ferler dizisindeki yeni yap\u0131lanma, insanlar\u0131n hayat\u0131 alg\u0131lama ve ger\u00e7ekle\u015ftirme bi\u00e7imlerini etkilemektedir. Sadece nicelik olarak de\u011fil, insan medeniyetinin niteli\u011fini derinlemesine de\u011fi\u015ftirecek b\u00fcy\u00fck bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn i\u00e7ine girmi\u015f bulunmaktay\u0131z. Haz\u0131rl\u0131k d\u00f6nemini ge\u00e7en belli \u00fclkeler ve belli b\u00f6lgeler \u015fimdiden bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn i\u00e7inde yol almaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu ku\u015fa\u011f\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131kacak y\u00f6neticiler d\u00f6neminde, evrensel d\u00fczeyde bir ekolojikekonomi politikas\u0131 kurgulan\u0131rken, s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirlik kavram\u0131nda yerini bulan \u201cgelecek nesillere kar\u015f\u0131 sorumluluk\u201d tan\u0131mlamas\u0131n\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7ilmeli, \u201cba\u015fka ya\u015fam t\u00fcrlerine kar\u015f\u0131 sorumluluk\u201d anlay\u0131\u015f\u0131 da benimsenmelidir. Yeni ku\u015fak liderlerin, \u00e7evresel de\u011ferlerin geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc olmayacak bi\u00e7imde t\u00fcketildi\u011fi ve insanlar\u0131n \u00f6nemli bir kesiminin yoksullu\u011fa tutsak edildi\u011fi mevcut t\u00fcketim toplumu modelinden vazge\u00e7ilmesini sa\u011flayacak bir zihniyeti temsil etmeleri umul-maktad\u0131r. \u00dcretim ve t\u00fcketim anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n k\u00f6k\u00fcnden de\u011fi\u015fti\u011fi bir d\u00fczene ve bu d\u00fczeni kurgulay\u0131p y\u00f6netecek olan yeni bir \u201cya\u015fam tarz\u0131 alg\u0131lamas\u0131na \u201cihtiya\u00e7 duyulmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Be\u015f Duyu ve \u00d6tesi – D\u00fcnyay\u0131 Nas\u0131l Alg\u0131l\u0131yoruz?<\/strong><\/p>\n

Ashley Ward, \u00c7ev. Deniz Keskin, Metis Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 304 s.<\/strong><\/p>\n

\u201cGer\u00e7eklik nedir veya daha geni\u015f bir \u00e7er\u00e7eveden bakacak olursak, ya\u015f\u0131yor olmak ne anlama gelir? Bu soruyu nas\u0131l yan\u0131tlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rsak \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m, en belagatli te\u015febb\u00fcslerimiz bile tuhaf, muhte\u015fem ve mucizevi var olma deneyimini tam olarak tarif etmekte yetersiz kal\u0131r. B\u00fct\u00fcn bu mucizenin tam orta yerinde de duyular\u0131m\u0131z yer al\u0131r. \u0130\u00e7 benliklerimiz ile d\u0131\u015f d\u00fcnya aras\u0131ndaki aray\u00fcz\u00fc duyular\u0131m\u0131z olu\u015fturur. B\u00fcy\u00fck sanat eserlerindeki ve do\u011fan\u0131n ihti\u015fam\u0131ndaki g\u00fczelli\u011fi alg\u0131lamam\u0131z\u0131 ve buz gibi bir i\u00e7ecekten ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z yudumun, kahkaha seslerinin, sevgilimizin dokunu\u015funun tad\u0131na varmam\u0131z\u0131 onlar m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lar. K\u0131sacas\u0131 duyular hayat\u0131 ya\u015fanmaya de\u011fer k\u0131lar.\u201d Peki varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bu kadar temel bir par\u00e7as\u0131 olan duyular\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6nemini yeterince takdir ediyor muyuz? Biyolog Ashley Ward, d\u00fcnyaya dair alg\u0131m\u0131z\u0131 ilmek ilmek dokuyan duyular\u0131m\u0131z\u0131 ke\u015ffetmeye davet ediyor bizi. Nas\u0131l duyumsad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n yan\u0131 s\u0131ra neden duyumsad\u0131\u011f\u0131m\u0131za ve her birimizin duyusal deneyimlerde birbirimizden ve di\u011fer baz\u0131 hayvanlardan nas\u0131l farkl\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131za dair ilgin\u00e7 sorular\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015f\u00fcyor. Duyular\u0131m\u0131z\u0131n nas\u0131l daima esnek bir i\u015fbirli\u011fi i\u00e7inde oldu\u011funu ve beynimizin bir duyusal girdi \u00e7orbas\u0131n\u0131 nas\u0131l alg\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Dahas\u0131, hepimizin a\u015fina oldu\u011fu be\u015f duyunun \u00f6tesinde, bizim i\u00e7in hayati \u00f6nem ta\u015f\u0131makla birlikte daha geri planda kalan denge, i\u00e7duyum ve \u00f6zduyum gibi duyulara bak\u0131\u015f at\u0131yor.<\/p>\n

Sosyal Veri Bilimi: Programlama Modelleme ve Sosyal Bilimlerde Dijital – Hesaplamal\u0131 Y\u00f6ntemler<\/strong><\/p>\n

Kolektif, \u0130stanbul Bilgi \u00dcniv.Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 522 s.<\/strong><\/p>\n

Son y\u0131llarda h\u0131zla y\u00fckselen yeni bilim alanlar\u0131ndan sosyal veri bilimi (ya da hesaplamal\u0131 sosyal bilimler), sosyal bilimlerin klasik y\u00f6ntemlerini veri bilimi, yapay zek\u00e2, makine \u00f6\u011frenmesi, a\u011f analizi ve do\u011fal dil i\u015fleme gibi ara\u00e7larla birle\u015ftiren gen\u00e7 ve dinamik bir disiplin olarak ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Toplumsal olgular\u0131 nicel veriler, sim\u00fclasyonlar ve dijital izler \u00fczerinden yeniden de\u011ferlendirme olana\u011f\u0131 sunarak sosyal bilimlere hem y\u00f6ntemsel hem de kuramsal olarak yeni ufuklar a\u00e7maktad\u0131r. Elinizdeki kitap, bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc T\u00fcrkiye ba\u011flam\u0131nda ele alan ve T\u00fcrk\u00e7e literat\u00fcrde alan\u0131n \u00f6nc\u00fc \u00f6rneklerinden biri olma niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan kapsaml\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131r. Kitap, sosyal medya verilerinden kamuoyu analizlerine, b\u00fcy\u00fck dil modelleriyle siyasal s\u00f6ylem incelemelerinden g\u00f6\u00e7 ve \u00e7at\u0131\u015fma ara\u015ft\u0131rmalar\u0131na kadar geni\u015f bir yelpazede y\u00f6ntemsel \u00f6rnekler sunmaktad\u0131r. B\u00f6ylece yaln\u0131zca teknik y\u00f6ntemlerin tan\u0131t\u0131m\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmaz; sosyal bilimlerin temel sorular\u0131n\u0131 veri destekli yakla\u015f\u0131mlarla yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmenin yollar\u0131n\u0131 da g\u00f6sterir. T\u00fcrkiye’de alan\u0131n \u00f6nde gelen ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n\u0131n katk\u0131lar\u0131yla haz\u0131rlanan derleme eser Sosyal Veri Bilimi, hesaplamal\u0131 sosyal bilimlerin \u00fclkedeki geli\u015fimine \u0131\u015f\u0131k tutarken, T\u00fcrk\u00e7e okur i\u00e7in de yeni bir bilim alan\u0131n\u0131n temel ba\u015fvuru kayna\u011f\u0131 olmay\u0131 hedefliyor. Kitab\u0131n yazarlar\u0131: Abdullah Korkmaz, Ahmet Kurnaz, Albert Ali Salah, Ali H\u00fcrriyeto\u011flu, Ba\u015fak Tarakta\u015f, Burak \u00d6zturan, Didem G\u00fcndo\u011fdu, Dilek G\u00fcnne\u00e7, Elif Derin, Efe Er\u00fcnal, Elif Sertel, Emre Erdo\u011fan, Emre Toros, Erdem Y\u00f6r\u00fck, Fatma Alada\u011f, F\u0131rat Duru\u015fan, Fuat K\u0131na, Gafur Semi \u015eeng\u00fcl, H. Ak\u0131n \u00dcnver, Hakan Mehmetcik, \u0130lay Nur T\u00fcmer, Ladin Toplu, M. Erdem Kabaday\u0131, Merih Ang\u0131n, Nihat Mu\u011furtay, Onur Varol, Osman Mutlu, Ozancan \u00d6zdemir, P\u0131nar Uyan-Semerci, Selim Yaman, S\u00fcphan K\u0131rm\u0131z\u0131alt\u0131n, Tuba Bircan, Tu\u011f\u00e7e \u015eahiny\u0131lmaz, Umut Yener Kara, Uzay \u00c7etin.<\/p>\n

Mantar<\/strong><\/p>\n

Sara Rich, \u00c7ev.Gizem Kastamonulu, Ayr\u0131nt\u0131 Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 140 s.<\/strong><\/p>\n

Varl\u0131k merdiveninde nereye konaca\u011f\u0131 uzun su\u0308re kestirilememi\u015f ve uzun y\u0131llar merdiven alt\u0131 edilmi\u015f, \u015fimdiyse kendinden su\u0308per kahramanl\u0131k yapmas\u0131 beklenen gezegenimizin s\u0131radan ve gizemli bir u\u0308yesidir mantarlar. Sara Rich mantar\u0131 oda\u011f\u0131na alarak, Orta\u00e7a\u011f\u2019dan itibaren bu\u0308yu\u0308nu\u0308n, dinlerin ve bilimin aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131rlar\u0131 bulan\u0131kla\u015ft\u0131ran bir anlat\u0131yla, k\u00e2h ekolojik y\u0131k\u0131mlar\u0131n kurtar\u0131c\u0131s\u0131 k\u00e2h modern insan\u0131n aidiyet krizine \u00e7are olarak sunulan mantarlar\u0131, bizi faydac\u0131l\u0131k belas\u0131ndan kurtaracak bir orman patikas\u0131nda aramaya ve anlamaya davet ediyor.
\nYazar\u0131n ki\u015fisel deneyimleriyle, sanattan ekolojiye metaforik sorgulamalar\u0131yla dolu bu samimi sohbetine ocaktaki tavada pi\u015fen kuzug\u00f6beklerinin kokusu, arka planda \u00e7alan psikodelik \u015fark\u0131lar e\u015flik diyor.<\/p>\n

\u015eempanzelerden Peygamberlere – Merakl\u0131s\u0131 \u0130\u00e7in Antropoloji Notlar\u0131<\/strong><\/p>\n

Tayfun Atay, Fol Kitap, 2026, 840 s.<\/strong><\/p>\n

\u0130nsan olmak sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z kadar \u201cdo\u011fal\u201d m\u0131? Yoksa \u00f6\u011frendi\u011fimiz, kurdu\u011fumuz, hatta bazen icat etti\u011fimiz bir \u015fey mi?<\/p>\n

\u015eempanzelerden Peygamberlere: Merakl\u0131s\u0131 \u0130\u00e7in Antropoloji Notlar\u0131, sizi insan\u0131n en temel sorular\u0131yla ba\u015f ba\u015fa b\u0131rak\u0131yor ama al\u0131\u015f\u0131ld\u0131k cevaplarla de\u011fil. \u201c\u00d6teki\u201dni uzaktan inceleyen bir bak\u0131\u015f yerine, onun d\u00fcnyas\u0131na girmeyi, onu ya\u015famay\u0131 ve bu s\u00fcre\u00e7te kendinizi yeniden kurmay\u0131 \u00f6neriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc belki de insan\u0131 anlaman\u0131n tek yolu, kendimizden \u00e7\u0131kabilmek.
\n\u0130nsan\u0131, do\u011fa ile k\u00fclt\u00fcr aras\u0131nda kurulan \u00e7ok katmanl\u0131 ili\u015fkiler i\u00e7inde; inan\u00e7tan kimli\u011fe, bedenden topluma uzanan t\u00fcm boyutlar\u0131yla yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011f\u0131ran bir antropoloji yolculu\u011fu. Antropoloji burada sadece bir disiplin de\u011fil; rahats\u0131z eden, merak uyand\u0131ran ve d\u00fcnyaya bir daha ayn\u0131 g\u00f6zle bakman\u0131z\u0131 zorla\u015ft\u0131ran bir deneyim. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan, yaln\u0131zca kendisi de\u011fildir; ba\u015fkalar\u0131yla birlikte, ba\u015fkalar\u0131 sayesinde ve bazen ba\u015fkalar\u0131n\u0131n yerine ge\u00e7ebildi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde insand\u0131r. Bu kitap, kesin cevaplardan ziyade do\u011fru sorular\u0131 sormaya y\u00f6nlendirirken hi\u00e7bir \u015feyin eskisi gibi kalmayaca\u011f\u0131n\u0131 sezdirmeyi ama\u00e7l\u0131yor.<\/p>\n

Yol Ayr\u0131m\u0131nda Laiklik – Disiplinleraras\u0131 Laiklik \u0130ncelemeleri<\/strong><\/p>\n

Bar\u0131\u015f Zeren , Cang\u00fcl \u00d6rnek , Tolga \u015eirin, Tekin Yay\u0131nevi, 2026, 392 s.<\/strong><\/p>\n

Akademisyenler Cang\u00fcl \u00d6rnek, Tolga \u015eirin ve Bar\u0131\u015f Zeren\u2019in derledi\u011fi \u201cYol Ayr\u0131m\u0131nda LA\u0130KL\u0130K: Disiplinleraras\u0131 Laiklik \u0130ncelemeleri\u201d, laikli\u011fi ekonomi, kad\u0131n haklar\u0131, sendikal m\u00fccadele ve e\u011fitim gibi hayat\u0131n t\u00fcm unsurlar\u0131yla mercek alt\u0131na al\u0131yor.
\nYarg\u0131 k\u0131skac\u0131na al\u0131nan laiklik savunucular\u0131n\u0131n m\u00fccadelesi, kitapta sadece bir g\u00fcncel olay olarak de\u011fil; T\u00fcrkiye\u2019nin demokratikle\u015fme sanc\u0131lar\u0131n\u0131n ve laikli\u011fin s\u0131n\u0131fsal temellerinin bir g\u00f6stergesi olarak analiz ediliyor.\u00a0 Kitap, \u201cLaiklik Bildirisi\u201d \u00fczerinden y\u00fcr\u00fct\u00fclen yarg\u0131lamalar\u0131n, asl\u0131nda T\u00fcrkiye\u2019nin nas\u0131l bir \u201cyol ayr\u0131m\u0131nda\u201d oldu\u011funun somut bir kan\u0131t\u0131 oldu\u011funu vurgulamay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor.<\/p>\n

Do\u011fu Akdeniz ve K\u00fcresel Radikalizmin Olu\u015fumu 1860 – 1914<\/strong><\/p>\n

\u0130lham Khuri \u2013 Makdisi, \u00c7ev. Ak\u0131n Sefer, Ko\u00e7 \u00dcniversitesi Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 360 s.<\/strong><\/p>\n

Do\u011fu Akdeniz ve K\u00fcresel Radikalizmin Olu\u015fumu, 18601914, modern d\u00fcnyan\u0131n siyasal ve entelekt\u00fcel tarihine dair yayg\u0131n kabullere k\u00f6kl\u00fc bir itirazla ba\u015fl\u0131yor. Okuru bug\u00fcn pek hat\u0131rlanmayan kozmopolit bir d\u00fcnyada yolculu\u011fa \u00e7\u0131karan Ilham Khuri-Makdisi, 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131ndan I. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131’na uzanan \u00e7alkant\u0131l\u0131 d\u00f6nemde Beyrut, Kahire ve \u0130skenderiye aras\u0131nda \u015fekillenen ve farkl\u0131 k\u0131talara yay\u0131lan kendine has bir radikal dola\u015f\u0131m hatt\u0131n\u0131n izini s\u00fcrmeyi ama\u00e7l\u0131yor. Bu kitap, \u00f6zellikle sosyalist ve anar\u015fist fikirlerin yaln\u0131zca Avrupa metropollerinde de\u011fil, Do\u011fu Akdeniz’in \u00e7okdilli liman kentlerinde de i\u015f\u00e7iler, entelekt\u00fceller ve g\u00f6\u00e7men topluluklar aras\u0131nda nas\u0131l tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u00fcretildi\u011fini g\u00f6steriyor. Osmanl\u0131 Suriyelilerinden M\u0131s\u0131rl\u0131lara, \u0130talyanlardan Rumlara uzanan geni\u015f bir \u00f6zneler d\u00fcnyas\u0131, radikal d\u00fc\u015f\u00fcncenin en ba\u015f\u0131ndan itibaren k\u00fcresel bir tarihi oldu\u011funu g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor.
\nArap\u00e7a, Osmanl\u0131ca, \u0130talyanca, Frans\u0131zca ve \u0130ngilizce kaynaklara dayal\u0131 titiz bir ar\u015fiv \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 yapan Khuri-Makdisi, Ortado\u011fu’yu d\u00fcnya tarihinin pasif bir \u00e7eperi olarak g\u00f6ren milliyet\u00e7i ve Avrupa-merkezci anlat\u0131lara kar\u015f\u0131, bu co\u011frafyan\u0131n modernite ve k\u00fcresel radikalizmin kurulu\u015funda oynad\u0131\u011f\u0131 kurucu rol\u00fc yetkin bir dille ortaya koymay\u0131 hedefliyor.<\/p>\n

Mo\u011fol \u0130mparatorlu\u011fu’nda G\u00fcnl\u00fck Hayat<\/strong><\/p>\n

George Lane, Alfa Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2026, 488 s.<\/strong><\/p>\n

Cengiz Han’\u0131n y\u00f6netimi alt\u0131nda ya\u015fayan s\u0131radan insanlar\u0131n hayatlar\u0131n\u0131 canl\u0131 bir \u015fekilde anlatan bu kitap, okuru geleneksel Mo\u011fol halk masallar\u0131n\u0131n tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karma ve g\u00f6\u00e7ebe Mo\u011follar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00e7ad\u0131r olan yurtlardaki ya\u015fam\u0131 deneyimleme f\u0131rsat\u0131 sunuyor. Kitap, Mo\u011follar\u0131n neden vah\u015fi barbarlar olarak \u00fcn sald\u0131\u011f\u0131n\u0131, k\u00fcrk astarl\u0131 k\u0131yafetlerini ve et ile alkol a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 a\u011f\u0131r beslenme bi\u00e7imlerini anlatarak a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Cengiz Han’\u0131n ordusunda sava\u015fma deneyimlerine dair birinci elden bilgiler sunuyor ve seyahat s\u0131ras\u0131nda y\u00fck arabalar\u0131n\u0131n y\u00fcklenmesi ve bo\u015falt\u0131lmas\u0131 gibi kad\u0131nlara b\u0131rak\u0131lan \u00e7e\u015fitli g\u00f6revleri inceliyor. Mo\u011fol \u0130mparatorlu\u011fu d\u00f6nemindeki g\u00fcnl\u00fck ya\u015fam\u0131, dini inan\u00e7lar\u0131ndan \u00e7e\u015fitli kanunlar\u0131na, geleneksel t\u0131bbi tedavilerden B\u00fcy\u00fck Yasa’ya kadar derinlemesine irdeliyor. Lane, genel sorular\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, g\u00fcnl\u00fck ya\u015fam\u0131n belirli pratiklerine de de\u011finiyor: Mo\u011fol \u0130mparatorlu\u011fu’nun yarg\u0131 sistemi nas\u0131l i\u015fliyordu ve yemeklerinde hangi baharatlar kullan\u0131l\u0131yordu? Bozk\u0131r toplumunun yap\u0131s\u0131; k\u0131yafetleri ve sa\u00e7 stilleri; g\u00f6\u00e7ebe ya\u015fam\u0131n daha yerle\u015fik bir ya\u015fama evrimi; Mo\u011fol ordusunun T\u00fcrklerin olu\u015fturdu\u011fu onluk sisteme ge\u00e7mesi ve \u015faman\u0131n hasta iyile\u015ftirme y\u00f6ntemleri. Mo\u011follar\u0131n doymak bilmeyen alkol d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc; Hu Szu-hui’nin kraliyet yemek kitab\u0131; Cengiz Han’\u0131n kat\u0131 hukuk sistemi ve Mo\u011fol kad\u0131nlar\u0131n\u0131n stat\u00fcs\u00fc. Antik metinlerden ve yazarlardan al\u0131nt\u0131larla zenginle\u015ftirilen bu eser Mo\u011follar\u0131 merak eden herkes i\u00e7in vazge\u00e7ilmezdir.<\/p>\n

Devrimler \u00c7a\u011f\u0131 ve Bu Devrimleri Yapan Ku\u015faklar<\/strong><\/p>\n

Nathan Perl \u2013 Rosenthal, Kolektif Kitap, 2026, 480 s.<\/strong><\/p>\n

Devrimler bir gecede olmaz; ku\u015faklar boyunca biriken fikirlerin, cesaretin ve hayal k\u0131r\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Bir ku\u015fak eski d\u00fczeni sorgular, bir sonraki ku\u015fak o sorgulamay\u0131 siyasi bir programa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. “Devrimler \u00c7a\u011f\u0131” dedi\u011fimiz d\u00f6nem, yaln\u0131zca barikatlar\u0131n ve bildirilerin de\u011fil, nesilleraras\u0131 bir aktar\u0131m\u0131n, \u00f6\u011frenmenin ve d\u00fcnyay\u0131 yeniden kurma iradesinin tarihidir. Devrimler \u00c7a\u011f\u0131 Amerikan, Frans\u0131z, Haiti ve Latin Amerika devrimlerini birbirinden kopuk olaylar olarak de\u011fil, birbirini besleyen ve ku\u015faklar boyunca \u015fekillenen b\u00fcy\u00fck bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm s\u00fcreci olarak ele al\u0131yor. Modern d\u00fcnyan\u0131n temellerinin at\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bu \u00e7alkant\u0131l\u0131 d\u00f6nemi yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmeye davet eden bu kitapta Nathan Perl-Rosenthal, devrimleri yaln\u0131zca b\u00fcy\u00fck isimler ve dramatik anlar \u00fczerinden okumuyor; fikirlerin dola\u015f\u0131m\u0131, deneyimlerin aktar\u0131m\u0131 ve ku\u015faklar\u0131n birbirine b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 miras \u00fczerinden ele al\u0131yor. Okuruna devrimlerin ger\u00e7ek g\u00fcc\u00fcn\u00fcn tek bir patlama an\u0131ndan ibaret olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, birbirini izleyen nesillerin cesaretinde ve \u0131srar\u0131nda sakl\u0131 oldu\u011funu g\u00f6steriyor.<\/p>\n

Devletin \u00dclk\u00fcc\u00fcleri, \u00dclk\u00fcc\u00fclerin Devlet’i – Devlet Dergisi ve \u00dclk\u00fcc\u00fc Hareket 1969 – 1979<\/strong><\/p>\n

Fatih Ya\u015fl\u0131, Yordam Kitap, 2026, 448 s.<\/strong><\/p>\n

Fatih Ya\u015fl\u0131, T\u00fcrkiye’de milliyet\u00e7ili\u011fin, sa\u011f\u0131n ve antikom\u00fcnizmin tarihine dair ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na Devletin \u00dclk\u00fcc\u00fcleri, \u00dclk\u00fcc\u00fclerin Devlet’i ile devam ediyor. MHP \u00e7izgisindeki isimler taraf\u0131ndan 1969’dan 1979’a kadar yakla\u015f\u0131k on y\u0131l boyunca neredeyse kesintisiz yay\u0131nlanan Devlet dergisini mercek alt\u0131na alan kitap, T\u00fcrkiye’de MHP’nin bug\u00fcn bir iktidar oda\u011f\u0131 olarak izledi\u011fi stratejilerin, ancak kurulu\u015fundan itibaren benimsedi\u011fi siyaset yapma tarz\u0131 dikkate al\u0131narak kavranabilece\u011fi saptamas\u0131ndan yola \u00e7\u0131k\u0131yor.
\nBu \u00e7er\u00e7evede, kitap, bir yandan 1970’ler T\u00fcrkiye’sini kadraja al\u0131rken, di\u011fer yandan \u00fclk\u00fcc\u00fc hareketin 12 Eyl\u00fcl \u00f6ncesi tarihine ili\u015fkin literat\u00fcrdeki \u00f6nemli bir bo\u015flu\u011fu doldurmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor. Devletin \u00dclk\u00fcc\u00fcleri, \u00dclk\u00fcc\u00fclerin Devlet’i, Devlet dergisinin yay\u0131n hayat\u0131n\u0131 T\u00fcrkiye tarihinin belki de en belirleyici on y\u0131l\u0131nda ya\u015fanan k\u0131r\u0131lma anlar\u0131 \u00fczerinden d\u00f6nemselle\u015ftiriyor; MHP’nin ve \u00fclk\u00fcc\u00fc hareketin bu k\u0131r\u0131lma anlar\u0131nda siyasetini ve s\u00f6ylemini nas\u0131l in\u015fa etti\u011fini ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde sergiliyor. Solun yay\u0131nc\u0131l\u0131k alan\u0131nda 1960’l\u0131 y\u0131llar\u0131n ortalar\u0131ndan itibaren kurmu\u015f oldu\u011fu hegemonyay\u0131 sarsmak amac\u0131yla yay\u0131n hayat\u0131na ba\u015flayan ve on y\u0131l boyunca ”anar\u015fi”nin milliyet\u00e7iler\/\u00fclk\u00fcc\u00fcler taraf\u0131ndan y\u00f6netilen bir devlet taraf\u0131ndan engellenebilece\u011fi iddias\u0131n\u0131n ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00fcstlenen Devlet dergisi, MHP’nin siyasi ve ideolojik haritas\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karmak i\u00e7in e\u015fsiz bir kaynak niteli\u011fi ta\u015f\u0131yor. Bug\u00fcne kadar b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde g\u00f6zlerden uzak kalm\u0131\u015f bu kayna\u011f\u0131 say\u0131 say\u0131, sayfa sayfa inceleyen Ya\u015fl\u0131, titiz \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131yla, MHP’nin ge\u00e7mi\u015fi kadar bug\u00fcn\u00fcn\u00fc ve gelece\u011fini de merak eden okurlar i\u00e7in, 1970’lerden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze uzanan bir k\u00f6pr\u00fc kurmay\u0131 hedefliyor.<\/p>\n

Se\u00e7me Yaz\u0131lar – Ger\u00e7ek Bilim Ya\u015fam \u00dczerine D\u00fc\u015f\u00fcnceler Hikayeler ve Alegoriler<\/strong><\/p>\n

Leonardo da Vinci, \u00c7ev. Halil \u0130brahim Y\u0131ld\u0131z, Dipnot, 2026, 104 s.<\/strong><\/p>\n

D\u00fcnyan\u0131n g\u00f6r\u00fcp g\u00f6rebilece\u011fi en b\u00fcy\u00fck dehalardan biri olan Leonardo da Vinci, b\u00fcy\u00fck bir sanat\u00e7\u0131 olmas\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra s\u0131n\u0131r tan\u0131mad\u0131k \u00f6l\u00e7\u00fcde merakl\u0131, duyargalar\u0131 a\u00e7\u0131k bir bilim insan\u0131yd\u0131; b\u00fct\u00fcn bilgi dallar\u0131na derin bir ilgi duydu. \u00c7i\u00e7eklere, bulutlara, ku\u015flara, insan anatomisine ili\u015fkin eskizler ile u\u00e7an makineler, istihkam yap\u0131lar\u0131 ve suyollar\u0131n\u0131 resmeden taslak \u00e7al\u0131\u015fmalarla dolu defterleri onun ya\u015fam kar\u015f\u0131s\u0131ndaki sorgulay\u0131c\u0131 tavr\u0131n\u0131, dur durak bilmeden i\u015fleyen keskin zekas\u0131n\u0131 tan\u0131tlayan bir yap\u0131tt\u0131r. Yazd\u0131klar\u0131n\u0131n be\u015fte d\u00f6rd\u00fc\u0308 kaybolmu\u015f olsa da geriye kalanlar kapsam ve derinlik a\u00e7\u0131s\u0131ndan hayranl\u0131k uyand\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r. K\u00fclt\u00fcr tarihinin en ola\u011fan\u00fcst\u00fc\u0308 eserlerinden biri olan bu defterlerden derlenerek olu\u015fturulan elinizdeki se\u00e7ki bu b\u00fcy\u00fck insan\u0131n bilimin ne olmas\u0131 gerekti\u011fine ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015flerini, ya\u015fam \u00fczerine felsefi i\u00e7erimlere sahip d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve gelene\u011fe yaslanan hikaye anlat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131ndaki ustal\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyan \u00fc\u00e7 b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fmaktad\u0131r. Bilimden beslenmenin, yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n, derin d\u00fc\u015f\u00fcnmenin ve hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fcn nerelere dek uzanabilece\u011fini g\u00f6rmek isteyenler i\u00e7in haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

M\u00fczik Felsefesi<\/strong><\/p>\n

Giuseppe Mazzini, \u00c7ev. Mutlu Taflan, Akademim Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2026, 128 s.<\/strong><\/p>\n

Mazzini\u2019nin 1836\u2019da kaleme ald\u0131\u011f\u0131 M\u00fczik Felsefesi, d\u00f6neminin siyasi ve entelekt\u00fcel iklimiyle i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mi\u015f \u00f6nc\u00fc bir kuramsal yap\u0131t olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar. Gen\u00e7 \u0130talya idealinin kurucusu Mazzini, Kral Carlo Alberto\u2019nun vadetti\u011fi reformlar\u0131n ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131 hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ard\u0131ndan Londra\u2019n\u0131n melankolik ama \u00f6zg\u00fcr atmosferine s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Usta bir gitarist ve etkileyici bir bariton olan Mazzini, bu entelekt\u00fcel kulu\u00e7ka d\u00f6neminde m\u00fczikal yetkinli\u011fini kuramsal bir olgunlukla harmanlayarak M\u00fczik Felsefesi\u2019ni kaleme alm\u0131\u015ft\u0131r. Mazzini i\u00e7in m\u00fczik, ne teknik bir nota dizilimi ne de saf felsefi bir soyutlamad\u0131r; aksine resim ve edebiyat\u0131n hen\u00fcz y\u00f6neldi\u011fi \u201ctoplumsal sanat\u201d idealinin zirvesi, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc hayk\u0131rabilecek en saf ve sars\u0131c\u0131 lisand\u0131r. Bu eser, o inanc\u0131n hem manifestosu hem de en lirik ifadesidir.<\/p>\n

Olumsuzun Patolojileri: H\u0131n\u00e7 Vicdan Azab\u0131 Melankoli<\/strong><\/p>\n

H\u00fcseyin Deniz \u00d6zcan, Livera Yay\u0131nevi, 2026, 304 s.<\/strong><\/p>\n

Felsefenin en spek\u00fclatif ve u\u00e7ucu oldu\u011fu anda bile yo\u011fun politik g\u00f6ndermelerle \u00f6r\u00fcl\u00fc oldu\u011funa inan\u0131yor; politikay\u0131 dolays\u0131zca politik olmayan d\u00fc\u015f\u00fcncenin en beklenmedik k\u0131vr\u0131m\u0131nda dahi g\u00f6r\u00fcyoruz. Fakat lay\u0131k oldu\u011fumuz tek politikan\u0131n olumsuzlamaya kendi tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ait olan politika oldu\u011fundan hi\u00e7 de emin de\u011filiz. Bizce Hegel d\u00fc\u015f\u00fcncesinin biricik olumlu yan\u0131, t\u00fcm olumlamalar\u0131 reddederek kendi \u00e7izgisinde ilerleyen saf olumsuzlama pratiklerine de\u011fgin hastal\u0131klar\u0131 uzun s\u00fcre \u00f6nce, hem Efendilerin hem K\u00f6lelerin taraf\u0131nda, sadece iktidar i\u00e7in de\u011fil ayn\u0131 zamanda direni\u015f i\u00e7erisinde de te\u015fhis etmi\u015f olmas\u0131d\u0131r: d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131 daima kendi i\u00e7inde ta\u015f\u0131yan h\u0131n\u00e7 dolu bir direni\u015f; kederden medet uman, en b\u00fcy\u00fck motivasyonu ac\u0131 yar\u0131\u015ft\u0131rmak olan melankolik bir vicdan politikas\u0131. Olumsuzlaman\u0131n dozunun yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 bizi ancak daha fazla nihilizm, daha fazla hastal\u0131k ve daha fazla \u00f6l\u00fcme ikna edebilir. Ya\u015fama kar\u015f\u0131 al\u0131nan radikal olumsuz tutumun tutarl\u0131l\u0131kla g\u00f6sterdi\u011fi tek \u015fey h\u0131n\u00e7, vicdan azab\u0131 ve melankolinin ya\u015famsall\u0131kta k\u0131p\u0131rdayan her harekete \u00e7oktan egemen oldu\u011fudur. \u2026 Genel itibar\u0131yla olumsuz d\u00fc\u015f\u00fcnce yaln\u0131zca iki se\u00e7enek oldu\u011funa inanmam\u0131z\u0131 ister: ya Mutsuz Bilin\u00e7 ya da Mutlak. B\u00f6ylece ya bitimsiz bir tepkiselli\u011fi kendi ele\u015ftirel ve devrimci etkinli\u011fimizin ilkesi olarak kabul ederiz ya da her \u015fey evlili\u011fe ve terbiyeye (Bildung) d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n

Yeni D\u00fcnya D\u00fczeni Yeni mi?<\/strong><\/p>\n

Ufuk Saka, Bulut Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 120 s.<\/strong><\/p>\n

Anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, Trump’\u0131n ikinci ABD Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 d\u00f6neminde, k\u00fcresel d\u00fczenin gelecek y\u00fcz y\u0131l\u0131n\u0131 tan\u0131mlayan bir ba\u015fka e\u015fik ge\u00e7ilecek. Peki bu e\u015fik nas\u0131l bir e\u015fik? Bu e\u015fik kapitalizmin k\u00fcresel planda kim bilir ka\u00e7\u0131nc\u0131 kez ‘yine’ t\u0131kand\u0131\u011f\u0131 ve k\u00fcresel sermaye ittifak\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131f temsilcisi ABD’nin ‘yine’ derin bir ekonomik krize girdi\u011fi bir e\u015fik. Ne ki ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z g\u00fcnlerde, k\u00fcresel sermaye ittifak\u0131 bir i\u00e7 tart\u0131\u015fman\u0131n i\u00e7inde. \u0130ttifak\u0131n bug\u00fcnk\u00fc s\u0131n\u0131f m\u00fcmessili ABD, bir yandan muazzam ordusunu ittifak -ba\u015fka bir deyi\u015fle ortakl\u0131k- i\u00e7indeki kendi hisse de\u011ferini y\u00fckseltmek i\u00e7in kullan\u0131yor. Di\u011fer yandan, ortaklar\u0131na vergiler \u00e7\u0131kar\u0131yor, ortaklar\u0131ndan toprak istiyor, ortaklar\u0131n\u0131 tehdit ediyor. K\u00fcresel sermaye ittifak\u0131n\u0131n ikinci b\u00fcy\u00fck orta\u011f\u0131 olan Avrupa Birli\u011fi ittifak\u0131 ise mevcut olandan farkl\u0131 bir g\u00fcvenlik mimarisine yelken a\u00e7t\u0131 bile. Bu i\u00e7 tart\u0131\u015fmalar ittifak\u0131n bug\u00fcne kadarki i\u015fleyi\u015fini farkl\u0131la\u015ft\u0131r\u0131r m\u0131? Evet, farkl\u0131la\u015ft\u0131rabilir. Peki k\u00fcresel sermaye ittifak\u0131n\u0131n tarih stratejisini farkl\u0131la\u015ft\u0131rabilir mi? Hay\u0131r farkl\u0131la\u015ft\u0131rmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlardan ilki ittifaka daha egemen \u00fclkelerin siyaset gelene\u011fi, tarih bilinci ve toplumsal k\u00fclt\u00fcr de\u011ferlerinden etkilenebilir. Ama ikincisi \u00f6yle de\u011fil. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00fcresel sermaye ittifak\u0131n\u0131n tarih stratejisini belirleyen, kapitalizmin do\u011fas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Ulus Devletin E\u015fi\u011finde \u0130stanbul – \u0130\u015fgal Direni\u015f ve Siyasal M\u00fccadele 1918 – 1923<\/strong><\/p>\n

Erol \u00dclker, El\u00e7in Gen, Ko\u00e7 \u00dcniversitesi Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 208 s.<\/strong><\/p>\n

Tarihin sonundan, yani bug\u00fcnden tarihe bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda b\u00fct\u00fcn defterlerin kapand\u0131\u011f\u0131, yenenlerin \u015fu ya da bu nedenlerden \u00f6t\u00fcr\u00fc zaten zafere yazg\u0131l\u0131 oldu\u011fu, tarihin bir neden\/sonu\u00e7 silsilesi i\u00e7inde bug\u00fcn\u00fcn zorunlulu\u011funa do\u011fru akt\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Tarih\u00e7inin g\u00f6revi bu durumda bu sonsuz neden\/sonu\u00e7 d\u00f6ng\u00fcs\u00fcn\u00fcn belirli bir kesitini kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ele almak ve zorunlulu\u011fa do\u011fru akan tarihsel d\u00f6neme\u00e7lere a\u00e7\u0131klama getirmek olacakt\u0131r. Tarihi b\u00f6yle okumak muhtemel tarih okumalar\u0131 aras\u0131ndan bir tanesidir \u015f\u00fcphesiz. Erol \u00dclker ise Ulus Devletin E\u015fi\u011finde \u0130stanbul: \u0130\u015fgal, Direni\u015f ve Siyasal M\u00fccadele, 1918-1923 \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda tarihi kapanm\u0131\u015f bir defter de\u011fil a\u00e7\u0131k bir kitap olarak okuyor. M\u00fctareke d\u00f6nemi \u0130stanbul’una odaklanan bu kitapta Anadolu’da Mill\u00ee M\u00fccadele’nin devam etti\u011fi, \u0130stanbul’da Anadolu’yla ba\u011flar\u0131n\u0131 geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fan farkl\u0131 \u00e7evrelerin i\u015fgal ko\u015fullar\u0131 alt\u0131nda gizli olarak faaliyet y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc, bunlar aras\u0131ndaki ideolojik ve doktriner ayr\u0131mlar hen\u00fcz billurla\u015fmam\u0131\u015fken kadro ge\u00e7i\u015flerinin had safhada oldu\u011fu bir d\u00f6nem anlat\u0131l\u0131yor. D\u00f6neme damgas\u0131n\u0131 vuran bu karma\u015f\u0131k ili\u015fkiler yuma\u011f\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmesiyle Mill\u00ee M\u00fccadele sonras\u0131 kurulacak rejimin niteli\u011fine ili\u015fkin bir siyasal kutupla\u015fman\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcr hale geldi\u011fini iddia eden bu \u00e7al\u0131\u015fma, M\u00fctareke d\u00f6nemini ve sonras\u0131nda per\u00e7inlenen iktidar\u0131, iktidar\u0131n i\u00e7inde s\u00fcregiden \u00e7atlaklar\u0131 ve ayr\u0131\u015fmalar\u0131 anlamak isteyenler i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ba\u015fvuru kayna\u011f\u0131 olacakt\u0131r. Erol \u00dclker, I\u015f\u0131k \u00dcniversitesi Uluslararas\u0131 \u0130li\u015fkiler B\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00f6\u011fretim \u00fcyesidir.<\/p>\n

Fidel Diyor Ki Cilt 1 – 1959 – 1968 Ate\u015ften Do\u011fan Devrim<\/strong><\/p>\n

Og\u00fcn Eratalay, Yaz\u0131lama, 2026, 148 s.<\/strong><\/p>\n

K\u00fcba Devrimi\u2019nin tarihsel lideri Fidel Castro\u2019nun konu\u015fmalar\u0131, s\u00f6ylevleri ve deme\u00e7leri yaln\u0131zca bir liderin d\u00fc\u015f\u00fcncelerini de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bir d\u00f6nemin ruhunu da yans\u0131t\u0131r. Elinizdeki kitap, Castro\u2019nun farkl\u0131 d\u00f6nemlerde ve farkl\u0131 kritik tarihsel anlarda yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7arp\u0131c\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131 bir araya getiriyor. T\u00fcrk\u00e7ede ilk kez yay\u0131nlanan baz\u0131 de\u011ferlendirmeleri de i\u00e7eren metinler okuyucuya devrimci analiz kabiliyeti, emperyalizme ve kapitalizme kar\u015f\u0131 m\u00fccadele kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00fczerine derin bir bak\u0131\u015f sunuyor. So\u011fuk Sava\u015f\u2019tan uluslararas\u0131 krizlere, devrim sonras\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmden k\u00fcresel siyasete uzanan bu se\u00e7ki, hem tarih merakl\u0131lar\u0131na hem de devrimci siyasi s\u00f6ylemin evrimini anlamak isteyenlere e\u015fsiz bir perspektif sunuyor. Castro\u2019nun kendi sesiyle \u015fekillenen bu anlat\u0131, okuyucuyu yaln\u0131zca ge\u00e7mi\u015fi anlamaya de\u011fil, bug\u00fcn\u00fc yeniden sorgulamaya da davet ediyor.<\/p>\n

Sanat\u0131 Karartmak<\/strong><\/p>\n

Celal Binzet, Cumhuriyet Kitaplar\u0131, 2026, 232 s.<\/strong><\/p>\n

Toplumca k\u0131st\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z kapanda yasaklama, yok etme k\u00fclt\u00fcr\u00fc konusunda ola\u011fan\u00fcst\u00fc yeteneklerle donat\u0131lm\u0131\u015f bir anlay\u0131\u015f var y\u0131llard\u0131r. Bu s\u00fcre\u00e7te de en b\u00fcy\u00fck ac\u0131y\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 sanat\u00e7\u0131lar ya\u015f\u0131yor. Sorun sanatta de\u011fil. O, binlerce y\u0131l\u0131n birikimiyle onurlu bir duru\u015fa sahip. Bulunduklar\u0131 yerden onun kendilerine ayak ba\u011f\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenlerin yaratt\u0131\u011f\u0131 karalama \u00e7abas\u0131, daha \u00e7ok sesi \u00e7\u0131kan\u0131n hakl\u0131 oldu\u011fu alg\u0131s\u0131n\u0131 yarat\u0131yor \u00fclkemizde. Ayd\u0131nl\u0131kla karanl\u0131\u011f\u0131n bitmeyen \u00e7arp\u0131\u015fmas\u0131 olgusu yeni de\u011fil asl\u0131nda. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n varolu\u015fundan beri s\u00fcregeliyor. Tarihimizse bu sava\u015f\u0131m\u0131n zengin \u00f6rnekleriyle dolu. Bui kitap, bir anlamda bu sava\u015f\u0131ma olanaklar\u0131n elverdi\u011fi oranda ayna tutmak istemi\u015ftir. Ressam ve yazar A. Celal Binzet, sanat camias\u0131n\u0131n tam da i\u00e7inden g\u00f6zlemlerle, yar\u0131m y\u00fczy\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n deneyimiyle tan\u0131kl\u0131k etti\u011fi sanatsal m\u00fccadeleyi aktar\u0131yor bu \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda.<\/p>\n

Avrupa Resim Sanat\u0131nda Kafam\u0131z\u0131 Kar\u0131\u015ft\u0131ran Resimler<\/strong><\/p>\n

Zerrin \u0130ren Boynudelik, \u0130stanbul Bilgi \u00dcniv.Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 242 s.<\/strong><\/p>\n

Avrupa resim sanat\u0131, \u00e7ok \u00e7e\u015fitli konular ve tekniklerle geni\u015f bir k\u00fclliyatt\u0131r. Bu b\u00fcy\u00fck y\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inden, ilgi alanlar\u0131na ve \u00e7al\u0131\u015fma konular\u0131na g\u00f6re \u00e7e\u015fitli alt kategoriler olu\u015fturmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr; bir deste oyun k\u00e2\u011f\u0131d\u0131n\u0131 evirip \u00e7evirip kararak \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde yeniden dizmek gibi… \u00dc\u00e7-d\u00f6rt y\u00fczy\u0131l boyunca Avrupa’da, \u00f6zellikle de din\u00ee metinleri g\u00f6rsel alana aktaran sanat\u00e7\u0131lar\u0131n hemen hepsi, yaz\u0131l\u0131 kaynaklar\u0131 ve yayg\u0131n s\u00f6ylenceleri dikkate alm\u0131\u015f, \u00f6zg\u00fcnl\u00fcklerini ufak tefek ayr\u0131nt\u0131larda, resmetme tekniklerinde ve \u00fcslup farkl\u0131l\u0131klar\u0131nda \u00f6ne \u00e7\u0131karmay\u0131 tercih etmi\u015flerdir. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, baz\u0131 konular\u0131n g\u00f6rselle\u015ftirilmesi, kaynaklara sadakatle ba\u011fl\u0131 kal\u0131nm\u0131\u015f olsa da, ilk kez bakan g\u00f6zlere, hele de anlat\u0131lara a\u015fina olmayanlara karma\u015f\u0131k gelebilir. Kafam\u0131z\u0131 Kar\u0131\u015ft\u0131ran Resimler, birbirine benzer konular\u0131n g\u00f6rsel alanda nas\u0131l ayr\u0131nt\u0131land\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamak i\u00e7in bir ipucu aray\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Metinlerde ad\u0131 ge\u00e7en, \u0130mran, Zekeriya, Hanna, Meryem, \u0130sa, Vaftizci Yahya, Holofernes, Goliat gibi, H\u0131ristiyan anlat\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6nemli \u015fahsiyetlerinin nas\u0131l do\u011fduklar\u0131, nerelerde ve kimlerle yemek yedikleri, kimlerle bulu\u015fup g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fckleri ya da nas\u0131l \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fckleri, yaz\u0131l\u0131 metinlere ba\u011fl\u0131 kal\u0131narak g\u00f6rsel alana nas\u0131l aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r? Bu aktar\u0131m s\u0131ras\u0131nda ayr\u0131nt\u0131lar nas\u0131l dikkate al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r? Metinler bilinmedi\u011finde izleyenlerin kafalar\u0131 nas\u0131l kar\u0131\u015f\u0131r? Bu kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klar nas\u0131l giderilir? Kafam\u0131z\u0131 Kar\u0131\u015ftran Resimler e\u011flenceli ve yararl\u0131 bir “el kitab\u0131” olma iste\u011fiyle yaz\u0131ld\u0131. Zerrin \u0130ren Boynudelik’in “Avrupa Resim Sanat\u0131nda” \u00fcst ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 bu dizi, Ovidius’un “D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmler” Hik\u00e2yeleri, Kendi D\u00f6nemlerinde \u00dcnl\u00fc Olanlar ve Muammal\u0131 Resimler ile devam edecek.<\/p>\n

Taze Otlar \u00dczerine – Antik \u00c7a\u011flardan G\u00fcn\u00fcm\u00fcze Bir Duygular Yelpazesi<\/strong><\/p>\n

Alain Corbin, \u00c7ev. \u00d6zcan Do\u011fan, Do\u011fu Bat\u0131 Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 190 s.<\/strong><\/p>\n

“Ba\u015flang\u0131\u00e7ta otlar vard\u0131…” Topra\u011fa e\u011filip otlar \u00e2lemini izlerseniz, size d\u00fcnyan\u0131n insandan \u00f6nceki hik\u00e2yesini ve ard\u0131ndan olup bitenleri anlat\u0131rlar. Alabildi\u011fine \u00e7e\u015fitli duygulan\u0131\u015flar, deneyimler, izlenimler halinde insanl\u0131kta tezah\u00fcr eden cezbedici, ayart\u0131c\u0131 ama ayn\u0131 zamanda gelgitli ve \u00e7eki\u015fmeli bir ser\u00fcven! Alain Corbin bu hik\u00e2yenin farkl\u0131 anlar\u0131n\u0131, insan\u0131n durdu\u011fu yahut ge\u00e7ti\u011fi duraklar\u0131, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ruh hallerini \u015fairler, yazarlar, ressamlar ve bir \u015fekilde o esrarengiz d\u00fcnyayla temas kuranlar \u00fczerinden aktar\u0131yor: Vergilius, Petrarca, Ronsard, Hugo, Thoreau, Whitman, Zola, Proust, Lamartine, Giono, Hardy …\u00e7obanlar, bah\u00e7\u0131vanlar, \u00e7ift\u00e7iler ve \u00f6tekiler. Bir \u00e7i\u00e7ek, bir tutam ot yahut u\u00e7suz bucaks\u0131z bir \u00e7ay\u0131r \u00e7ocuklar ve yeti\u015fkinler, m\u00fcnzeviler ve d\u00fcnyeviler, \u00e2\u015f\u0131klar ve k\u0131r\u0131k kalpler, vasatlar ve aristokratlar i\u00e7in farkl\u0131 anlamlar ta\u015f\u0131r. Otlar\u0131n k\u00fclt\u00fcrel haf\u0131zadaki resmini \u00e7izen Corbin tarihsel evrimle birlikte hem bireyin hem toplumun otlarla kurdu\u011fu ili\u015fkileri antik \u00e7a\u011flardan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek de\u011fi\u015fip d\u00f6n\u00fc\u015fen anlamlar, duygular ve deneyimler yelpazesi i\u00e7inde sunuyor. Ya\u015fam\u0131n ana kahramanlar\u0131 iken zamanla seyirlik nesnelere d\u00f6n\u00fc\u015fen, al\u00e7alt\u0131l\u0131p y\u00fcceltilen, sevilip nefret edilen otlar\u0131n ne\u015feli ve kederli tarihini anlat\u0131yor. Maddi ve mekanik bir modernite tabiatla kurdu\u011fumuz ili\u015fkiyi yapmac\u0131k ve g\u00fcd\u00fck hale getirdi, ancak Corbin uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ama kopamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z o d\u00fcnyaya bug\u00fcn farkl\u0131 yollarla geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc, eski bir samimiyeti yeniden canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, otlar \u00fczerinden tabiat\u0131n bizdeki yans\u0131malar\u0131n\u0131 tekrar yakalamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor. \u00d6nce otlar vard\u0131, sonra da otlar olacak.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Z Ku\u015fa\u011f\u0131 \u0130\u00e7in Notlar Ye\u015fil Liderlik Yusuf Erbay, \u0130mge Kitabevi, 2026, 135 s. Bilimin temelini att\u0131\u011f\u0131 yeni bulu\u015flara dayanan teknoloji ve \u00fcretimin geli\u015ftirilmesi; olu\u015fan bu \u00fcretim d\u00fczenine uygun k\u00fclt\u00fcr, hukuk ve siyaset yap\u0131lanmas\u0131n\u0131n yenilenmesi, her bilimsel ve teknolojik devrimden sonra vakit alm\u0131\u015ft\u0131r. Son zamanlarda \u201cparadigma de\u011fi\u015fimi\u201d olarak da adland\u0131r\u0131lan de\u011ferler dizisindeki yeni yap\u0131lanma, insanlar\u0131n hayat\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":672,"featured_media":67705,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10510,38,513,510],"tags":[1140,10315],"class_list":["post-67704","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-265-sayi","category-dergi-sayilari","category-kitapcil","category-surekli-bolumler","tag-kitapci-rafi","tag-yeni-cikanlar"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t