{"id":68483,"date":"2026-06-04T00:00:27","date_gmt":"2026-06-03T21:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=68483"},"modified":"2026-06-03T21:14:53","modified_gmt":"2026-06-03T18:14:53","slug":"kitapci-rafi-91","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2026\/06\/04\/kitapci-rafi-91","title":{"rendered":"Kitap\u00e7\u0131 Raf\u0131"},"content":{"rendered":"

Kahvalt\u0131da Kimya – G\u00fcndelik Hayat\u0131n \u015ea\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 Bilimi<\/strong><\/p>\n

Mai Thi Nguyen \u2013 Kim, \u00c7ev. Duygu D\u00f6lek, Metis Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 218 s.<\/strong><\/p>\n

Kimya dendi\u011finde bir\u00e7ok insan g\u00f6z\u00fcnde laboratuvarda deney yapan beyaz \u00f6nl\u00fckl\u00fc biliminsanlar\u0131 canlan\u0131r. Kimyan\u0131n hayattan kopuk bir bilim oldu\u011funu, “kimyasallar\u0131n” da \u00e7o\u011funlukla bize zarar verdi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr.
\n\u00d6d\u00fcll\u00fc bilim ileti\u015fimcisi ve kimyager Mai Thi Nguyen-Kim bu \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 y\u0131karak kimyan\u0131n asl\u0131nda her daim hayat\u0131n i\u00e7inde olan heyecan verici bir bilim oldu\u011funu g\u00f6rmemizi sa\u011fl\u0131yor. Tipik bir g\u00fcn\u00fcn\u00fc anlatarak, g\u00fcndelik hayata kimyan\u0131n merce\u011finden bakman\u0131n asl\u0131nda ne kadar ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 oldu\u011funu, en temel meselelere dair bilgimizdeki bo\u015fluklar\u0131 doldurup d\u00fcnyay\u0131 daha iyi anlamam\u0131z\u0131 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor. Sabahlar\u0131 kahve i\u00e7mek i\u00e7in en do\u011fru zaman nedir? Metal bir ka\u015f\u0131k bize neden ayn\u0131 s\u0131cakl\u0131ktaki ah\u015fap masadan daha so\u011fuk gelir? Di\u015f macunlar\u0131ndaki flor\u00fcr zararl\u0131 m\u0131d\u0131r? V\u00fccut kokular\u0131m\u0131z\u0131n naho\u015f aromalar\u0131 nereden gelir? Evren bizi neden hep daha fazla da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fckler? Sarho\u015fken neden sa\u00e7malar\u0131z? Dillerden d\u00fc\u015fmeyen doymu\u015f, doymam\u0131\u015f ve bilumum ya\u011f asitleri tam olarak nedir? Kimya bilgisi lezzetli hamur i\u015fleri pi\u015firmemize nas\u0131l katk\u0131da bulunur? \u00c2\u015f\u0131k oldu\u011fumuzda midemizde neden “kelebekler u\u00e7u\u015fur”? Bunlar gibi daha pek \u00e7ok soruyu e\u011flenceli bir dille cevaplayan yazar, bize temel bir kimya kavray\u0131\u015f\u0131 kazand\u0131rman\u0131n yan\u0131 s\u0131ra genel olarak bilimin i\u015fleyi\u015fine de ayna tutuyor. Kimya bilgisinin ve bilim okuryazarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n g\u00fcndelik hayatta maruz kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bilgi kirlili\u011fi ve k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 man\u015fetler kar\u015f\u0131s\u0131nda ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme becerimizi geli\u015ftirdi\u011fini vurgulayarak herkesi bilimin rehberli\u011finde d\u00fcnyaya merakl\u0131 g\u00f6zlerle bakmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

Hayvanlar\u0131n Bilgeli\u011fi: D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp Hissettiklerini Nas\u0131l Biliyoruz?<\/strong><\/p>\n

Virginia Morell, \u00c7ev. Orhan D\u00fcz, Akademim Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2026, 340 s.<\/strong><\/p>\n

Birbirlerini e\u011fiten kar\u0131ncalar, g\u0131d\u0131kland\u0131klar\u0131nda ne\u015feyle k\u0131k\u0131rdayan fareler, \u00f6l\u00fclerinin kemiklerini \u015fefkatle ok\u015fayarak yas tutan filler, yokluk kavram\u0131n\u0131 anlayabilen papa\u011fanlar, aile ba\u011f\u0131 kurup ayr\u0131l\u0131k kayg\u0131s\u0131 ya\u015fayan k\u00f6pekler, gelenek in\u015fa edebilen \u015fempanzeler, t\u0131rt\u0131l olduklar\u0131 d\u00f6nemi an\u0131msayabilen g\u00fcveler ve daha nicesi\u2026 Bunlar\u0131n hi\u00e7biri metafor de\u011fil, hepsi laboratuvar bulgusu. Virginia Morell, hayvan zihninin bilimsel ve tarihsel haritas\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131rken, hayvanlar\u0131 basit reflekslerle hareket eden otomatlar olarak g\u00f6ren insanmerkezci kibri, bili\u015fsel etoloji ve sinirbilimin bulgular\u0131 \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda yap\u0131bozuma u\u011frat\u0131yor. Hayvanlar\u0131n d\u00fcnyay\u0131 alg\u0131layan, problem \u00e7\u00f6zen ve \u00f6znel deneyimlere sahip oldu\u011funu g\u00f6steren Hayvanlar\u0131n d\u00fcnyay\u0131 alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131n\u0131, problem \u00e7\u00f6zd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve \u00f6znel deneyimlere sahip oldu\u011funu g\u00f6steren Hayvanlar\u0131n Bilgeli\u011fi, insan\u0131n kendisine atfetti\u011fi mutlak \u00fcst\u00fcnl\u00fck vehmini sarsarak insanl\u0131\u011f\u0131n kendi do\u011fas\u0131n\u0131 yans\u0131tan dev bir aynaya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor.<\/p>\n

Alexander Graham Bell – Ba\u011flant\u0131 Kurma<\/strong><\/p>\n

Naomi Pasachoff, \u00c7ev. Mustafa G\u00fcl, Vak\u0131fBank K\u00fclt\u00fcr Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 160 s.<\/strong><\/p>\n

Bu kitap, \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir \u015fahsiyetin ve ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemin m\u00fckemmel bir \u00f6zetidir. Yazar Pasachoff kitab\u0131nda, Bell’in hayat\u0131ndaki \u00f6nemli olaylar\u0131, karde\u015flerinin trajik \u00f6l\u00fcmlerini, ailenin Londra’dan Kanada’ya ta\u015f\u0131nmas\u0131 ve kay\u0131npederi Gardiner Hubbard ile tan\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 Boston’daki \u00f6\u011fretmenlik g\u00f6revi de dahil bir\u00e7ok konuya de\u011finmektedir. Konu\u015fma terapisti bir baba ve i\u015fitme engelli bir annenin o\u011flu olan Bell’in sesi iletme ve havac\u0131l\u0131k alan\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fc ba\u015far\u0131lar\u0131 kitapta yer alan konular aras\u0131ndad\u0131r. Telefon ve di\u011fer bir\u00e7ok \u00e7\u0131\u011f\u0131r a\u00e7an icad\u0131, modern \u00e7a\u011f\u0131n en d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc ve kal\u0131c\u0131 bulu\u015flar\u0131 aras\u0131nda yer almaktad\u0131r. Ancak Bell, i\u015fitme engellilerle yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, onlara e\u011fitim vermenin yan\u0131 s\u0131ra ileti\u015fimi kolayla\u015ft\u0131racak ara\u00e7lar icat etmeyi hayat\u0131n\u0131n en \u00f6nemli eseri olarak g\u00f6r\u00fcyordu. Bunlara ek olarak Pasachoff, Bell’in hayat\u0131ndaki ba\u015fl\u0131ca tart\u0131\u015fmal\u0131 konular\u0131 dikkatli bir \u015fekilde ele almaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r; bunlardan biri, Bell’in patent ba\u015fvurusunu yapt\u0131ktan birka\u00e7 saat sonra konu\u015fan telgraf i\u00e7in bir \u00f6n ba\u015fvuru yapan Elisha Gray ile olan rekabettir. Bell’in ya\u015fam\u0131na ait detaylar\u0131n yan\u0131nda telefon ile fotofonun \u00e7al\u0131\u015fma prensiplerini a\u00e7\u0131klayan yararl\u0131 ek bilgiler ile konu\u015fma ve ses hakk\u0131ndaki temel fizik bilgileri i\u00e7eren eser keyifli bir okuma vadetmektedir.<\/p>\n

Sezgi-Bilimsel Sezgi Nedir Ne De\u011fildir?<\/strong><\/p>\n

Mete Han G\u00fcr, Efil Yay\u0131nevi Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 340 s.<\/strong><\/p>\n

Ba\u015f\u0131m\u0131zda iki farkl\u0131 ak\u0131l oldu\u011fu fikri Hipokrat’a kadar gider. Bilim insanlar\u0131 bilin\u00e7li akl\u0131n yan\u0131 s\u0131ra muhakeme yapan, yol g\u00f6steren bir di\u011fer akl\u0131 anlamada son y\u0131llarda b\u00fcy\u00fck yol kat ettiler: sezgi. Ara\u015ft\u0131rmalar, sezginin san\u0131landan \u00e7ok daha \u00f6nemli oldu\u011funu ortaya koyarken Einstein’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fc do\u011fruluyordu: “Sezgisel ak\u0131l kutsal bir hediye ve rasyonel ak\u0131l sad\u0131k bir hizmetk\u00e2rd\u0131r”. Forbes dergisinde anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi yapay zek\u00e5 ve otomasyon h\u0131zla yay\u0131l\u0131rken ki\u015filer, bilgisayara benzeyerek de\u011fil insana \u00f6zg\u00fc nitelikler sayesinde fark yaratabileceklerdir: sezgi gibi. Ayn\u0131 \u015fey kurumlar i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Ama sezgiden yararlanmak i\u00e7in onu anlamak, sezgimizi e\u011fitmek gerek. “Beynin Beyni: Sezgi” kitab\u0131; sezgi e\u011fitiminin ilk ad\u0131m\u0131 sezgiyi, di\u011fer zihinsel olgulardan ay\u0131rabilme becerisini kazand\u0131r\u0131r. Sezginin deneylerle nas\u0131l kan\u0131tland\u0131\u011f\u0131n\u0131, bilin\u00e7, i\u00e7g\u00f6r\u00fc, i\u00e7g\u00fcd\u00fc, duygu gibi zihinsel s\u00fcre\u00e7lerle nas\u0131l etkile\u015fti\u011fini, onlardan nas\u0131l ayr\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Ya\u015famda sezginin \u00f6rneklerini veren ger\u00e7ek \u00f6yk\u00fclerle bilimsel materyali bir araya getirerek bilimle ya\u015fam aras\u0131nda k\u00f6pr\u00fcler kurar. Bir taraftan yukar\u0131daki konular\u0131 derinlemesine incelerken di\u011fer taraftan geni\u015f kapsaml\u0131 bir \u015fekilde sezginin evrimini, n\u00f6rolojisini, psikolojik ve sosyolojik boyutunu ara\u015ft\u0131r\u0131r, y\u00f6netimde sezgiyi, kad\u0131n sezgi ili\u015fkisini ve kad\u0131n haklar\u0131 m\u00fccadelesinde sezginin oynad\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemli rol\u00fc anlat\u0131r. Akademisyenler kadar profesyonellerin de yararlanaca\u011f\u0131 bu kitap; ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n, karar vericilerin, y\u00f6neticilerin, uzmanlar\u0131n, ki\u015fisel geli\u015fim okurlar\u0131n\u0131n ve sezgi ile ilgilenen herkesin hizmetine sunulmaktad\u0131r.<\/p>\n

Cern’de Bir G\u00fcn – Par\u00e7ac\u0131k Fizi\u011finin Kalbine Rehberli Bir Tur<\/strong><\/p>\n

Gautier Depambour, Alfa Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2026, 192 s.<\/strong><\/p>\n

Bu k\u0131sa kitap, d\u00fcnyan\u0131n en b\u00fcy\u00fck par\u00e7ac\u0131k fizi\u011fi laboratuvar\u0131 olan Avrupa N\u00fckleer Ara\u015ft\u0131rma Merkezi CERN’i ilgin\u00e7, e\u011flenceli ve herkesin anlayabilece\u011fi bir birinci \u015fah\u0131s anlat\u0131m\u0131yla tan\u0131t\u0131yor. CERN’deki tesisler aras\u0131nda, \u0130svi\u00e7re ve Fransa s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 a\u015fan 27 kilometrelik par\u00e7ac\u0131k h\u0131zland\u0131r\u0131c\u0131s\u0131 B\u00fcy\u00fck Hadron \u00c7arp\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131s\u0131 da (LHC) bulunuyor. LHC, uzun s\u00fcredir aranan temel par\u00e7ac\u0131k olan Higgs bozonunun ke\u015ffedilmesindeki rol\u00fcyle \u00fcnl\u00fcd\u00fcr. Fizik tarih\u00e7isi Depambour’un CERN’in t\u00fcm y\u00f6nlerine, \u00f6zellikle de bar\u0131\u015f ve uluslararas\u0131 i\u015fbirli\u011fi i\u00e7in bir arac\u0131 olarak oynad\u0131\u011f\u0131 role vurgu yapt\u0131\u011f\u0131 bu kitap, esas olarak CERN kamp\u00fcs\u00fcn\u00fcn fiziksel yap\u0131s\u0131 ve deney tesislerine odaklanmakta, ancak Depambour, par\u00e7ac\u0131k fizi\u011finin standart modeline ve Higgs bozonunun ke\u015fif tarihine de bir giri\u015f yapmakta. Destekleyici ill\u00fcstrasyonlar ve r\u00f6portajlar, CERN’in atmosferini ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc aktarmaya yard\u0131mc\u0131 oluyor. Kitap, lise \u00f6\u011frencilerinden ba\u015flayarak modern bilime ilgi duyan hemen hemen herkes taraf\u0131ndan keyifle okunabilir. Ayr\u0131ca, ilgi alanlar\u0131 sonunda onlar\u0131 CERN’e g\u00f6t\u00fcrebilecek lisans ve lisans\u00fcst\u00fc \u00f6\u011frenciler i\u00e7in de yararl\u0131 bir oryantasyon kayna\u011f\u0131 olarak kabul g\u00f6recektir.<\/p>\n

Sovyetler Birli\u011fi’nde K\u00fcrtler<\/strong><\/p>\n

\u00d6zkan \u00d6zta\u015f, Yaz\u0131lama, 2026, 127 s.<\/strong><\/p>\n

K\u00fcrt k\u00fclt\u00fcr tarihine d\u00f6n\u00fcp bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, bu tarihin en kritik sayfalar\u0131ndan birinin Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birli\u011fi\u2019nde yaz\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131, hepimizin \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnmesi gereken bir ayr\u0131nt\u0131 zenginli\u011fi bar\u0131nd\u0131r\u0131yor. K\u00fcrt tarihinin ilk sinema filmi, kaleme al\u0131nan ilk roman\u0131, en uzun soluklu gazetesi, ilk profesyonel tiyatrosu, K\u0131z\u0131l Meydan\u2019da yank\u0131lanan K\u00fcrt\u00e7e \u015fark\u0131lar, K\u00fcrt tarihinin ilk rock m\u00fczik alb\u00fcm\u00fc, d\u00fcnya klasiklerini kendi anadillerinde okuma f\u0131rsat\u0131 bulan \u00f6\u011frenciler ve daha bir\u00e7ok \u00f6rnek.<\/p>\n

Kabal\u0131k \u00c7a\u011f\u0131<\/strong><\/p>\n

Renata Salecl, Metis Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 144 s.<\/strong><\/p>\n

Toplumsal sars\u0131nt\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda bile kabu\u011fundan s\u0131yr\u0131lamayan, ba\u015fkalar\u0131yla kader orta\u011f\u0131 oldu\u011funu unutmu\u015f insan, hissizli\u011fe g\u00f6m\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc k\u0131\u015f uykusundan uyan\u0131p ba\u015fkalar\u0131yla empati kurarak demokrasiyi ba\u015ftan filizlendirebilir mi? Neoliberalizm k\u0131skac\u0131nda, iyisiyle k\u00f6t\u00fcs\u00fcyle ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin tek sorumlusu ilan edilen birey, m\u00fckemmeliyet\u00e7ilik beklentisi ile yetersizlik hisleri aras\u0131nda s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015f durumda. “Her koyun kendi baca\u011f\u0131ndan as\u0131l\u0131r” \u015fiar\u0131yla girdi\u011fi yar\u0131\u015fta bir yandan kendini pazarlarken di\u011fer yandan ba\u015fkalar\u0131n\u0131n cellad\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Ne var ki i\u00e7ini kemiren o “yeri doldurulabilir olma” hissinden kurtulam\u0131yor. Renata Salecl ac\u0131mas\u0131zl\u0131\u011f\u0131 huy edinmi\u015f, kabal\u0131\u011f\u0131n meziyet say\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131n\u0131 masaya yat\u0131r\u0131yor; \u00f6n\u00fcndeki dev aynas\u0131ndan \u00f6tesini g\u00f6remez, “ben” demeden iki kelam edemez hale gelmi\u015f, \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcz h\u0131rslar\u0131, sab\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131, kibri gurur ni\u015fanesi gibi ta\u015f\u0131yan insan\u0131n d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc a\u00e7mazlar\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermeyi ama\u00e7l\u0131yor.<\/p>\n

\u0130mkans\u0131z Vaka – \u0130flah Olmaz Erkeklik Terapi Odas\u0131nda<\/strong><\/p>\n

Katharina Linnepe, \u00c7ev. Serkan Seymen, Kolektif Kitap, 2026, 240 s.<\/strong><\/p>\n

Patriyarka terapiye ikna olsayd\u0131, te\u015fhisi ne olurdu? Katharina Linnepe, bu \u00e7arp\u0131c\u0131 ve \u00f6zg\u00fcn metinde patriyarkay\u0131 terapi koltu\u011funa yat\u0131rarak onu psikopatik, narsisistik ve makyavelist e\u011filimler sergileyen bir \u201chasta\u201d olarak analiz ediyor. Seans ilerledik\u00e7e, patriyarkan\u0131n g\u00fcndelik hayat\u0131m\u0131za, ili\u015fkilerimize ve hatta kendi i\u00e7 sesimize nas\u0131l sinsi taktiklerle yerle\u015fti\u011fi if\u015fa oluyor. Tam da bu noktada Linnepe, okuru pasif bir g\u00f6zlemci olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131p ezber bozan bir soru soruyor: G\u00fcnl\u00fck hayatta bo\u011fu\u015ftu\u011fumuz o t\u00fckenmi\u015flik, su\u00e7luluk ve yetersizlik hissi… Ya t\u00fcm bunlar sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z kadar ki\u015fisel de\u011filse? Ya hepsi kusursuz i\u015fleyen bu hasta d\u00fczenin \u00fczerimizde b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 izlerse? \u0130mk\u00e2ns\u0131z Vaka<\/em>, sosyolojiden psikolojiye, pop\u00fcler k\u00fclt\u00fcrden dijital d\u00fcnyaya uzanan geni\u015f bir alan\u0131 incelerken sadece te\u015fhis koymuyor, bu d\u00fczeni nas\u0131l i\u00e7selle\u015ftirdi\u011fimizi sorgulatarak kolektif bir sa\u011falt\u0131m \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 yap\u0131yor.<\/p>\n

Prometheus’un \u0130zinde G\u00fcn\u00fcm\u00fczde Devlet ve S\u0131n\u0131flar<\/strong><\/p>\n

Kolektif, \u0130mge Kitabevi, 2026, 432 s.<\/strong><\/p>\n

Se\u00e7kin bir akademisyen-ayd\u0131n i\u00e7in haz\u0131rlanan bir arma\u011fan kitab\u0131, yaln\u0131zca ge\u00e7mi\u015fe y\u00f6nelik bir de\u011ferlendirmeyle ya\u015fam boyu s\u00fcren entelekt\u00fcel \u00e7aban\u0131n onurland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda gelecek ku\u015faklar i\u00e7in ilham kayna\u011f\u0131 olaca\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen bir \u00f6rnek modelin somutla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 simgeler. T\u00fclin \u00d6ngen’e arma\u011fan olarak derlenen bu kitap, modern kapitalist toplumlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmesinde merkezi bir \u00f6neme sahip olan devlet ve s\u0131n\u0131f kavramlar\u0131n\u0131 tarihsel materyalist yakla\u015f\u0131m \u00e7er\u00e7evesinde ele alarak, klasik ve g\u00fcncel ba\u015fl\u0131klar etraf\u0131nda y\u00fcr\u00fct\u00fclen tart\u0131\u015fmalara kuramsal ve analitik bir katk\u0131 sa\u011flamay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor. Kitapta yer alan makaleler \u00f6zellikle devlet ve s\u0131n\u0131f konular\u0131na ilgi duyan, siyasal, toplumsal sorunlar\u0131 ele\u015ftirel bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla yorumlamak isteyen okurlar i\u00e7in ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeler sunuyor.<\/p>\n

Geleneksel \u00c7in’de G\u00fcnl\u00fck Hayat – Tang Hanedanl\u0131\u011f\u0131<\/strong><\/p>\n

Charles Benn, \u00c7ev. Tevabil Alka\u00e7, Alfa Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2026, 488 s.<\/strong><\/p>\n

\u00c7in tarihinin en parlak d\u00f6nemlerinden biri olan Tang Hanedanl\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemi (618-907), yaln\u0131zca siyasi g\u00fcc\u00fc ve k\u00fclt\u00fcrel zenginli\u011fiyle de\u011fil, ayn\u0131 zamanda g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131n renkli \u00e7e\u015fitlili\u011fiyle de dikkat \u00e7eker. Bu kitapta imparatorluk saray\u0131ndan ta\u015fra kasabalar\u0131na, aristokrat ailelerden s\u0131radan k\u00f6yl\u00fclere kadar Tang \u00c7in’inde ya\u015fayan insanlar\u0131n g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131n\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 ve canl\u0131 bir bi\u00e7imde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriliyor. Yemek al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131ndan giyim tarzlar\u0131na, \u015fehir ya\u015fam\u0131ndan e\u011flence k\u00fclt\u00fcr\u00fcne, dini uygulamalardan aile ili\u015fkilerine kadar uzanan geni\u015f bir yelpazede Tang toplumunun sosyal dokusu inceleniyor. \u0130pek Yolu’nun getirdi\u011fi k\u00fclt\u00fcrel etkile\u015fimler, ba\u015fkent Chang’an’\u0131n kozmopolit atmosferi ve farkl\u0131 toplumsal s\u0131n\u0131flar\u0131n ya\u015fam pratikleri tarihsel kaynaklara dayanarak yeniden canland\u0131r\u0131l\u0131yor. Akademik titizlikle yaz\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen ak\u0131c\u0131 ve eri\u015filebilir bir anlat\u0131 sunan bu eser, yaln\u0131zca tarih merakl\u0131lar\u0131 i\u00e7in de\u011fil, \u00c7in uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcrel d\u00fcnyas\u0131n\u0131 yak\u0131ndan tan\u0131mak isteyen herkes i\u00e7in de\u011ferli bir ba\u015fvuru kayna\u011f\u0131 olma iddias\u0131 ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n

\u0130ngiliz Hayal Gucu – 1. Elizabeth’ten 2. Elizabeth’e Fikirler Tarihi<\/strong><\/p>\n

Peter Watson, \u00c7ev. Yavuz Alogan, Say Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 528 s.<\/strong><\/p>\n

Peter Watson k\u00fc\u00e7\u00fck, par\u00e7al\u0131 ve Avrupa\u2019n\u0131n kenar\u0131nda kalm\u0131\u015f bir ada toplumunun nas\u0131l olup da birka\u00e7 y\u00fczy\u0131l i\u00e7inde d\u00fcnyan\u0131n en etkili k\u00fclt\u00fcrel, bilimsel ve siyasal g\u00fc\u00e7lerinden birine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlat\u0131rken krallar\u0131, k\u00e2\u015fifleri, filozoflar\u0131, bilim insanlar\u0131n\u0131, sanat\u00e7\u0131lar\u0131 ve reformcular\u0131 ayn\u0131 sahnede bulu\u015fturuyor. \u0130ngiliz Hayal G\u00fcc\u00fc<\/em>, okuru I. Elizabeth d\u00f6neminden II. Elizabeth \u00e7a\u011f\u0131na uzanan 500 y\u0131ll\u0131k bir fikir yolculu\u011funa \u00e7\u0131kar\u0131yor. Shakespeare, Newton, Darwin, Bacon, Virginia Woolf; Royal Society, Sanayi Devrimi, s\u00f6m\u00fcrgecilik, bilimsel devrim, modern roman, liberal d\u00fc\u015f\u00fcnce ve imparatorluk fikri bu b\u00fcy\u00fck anlat\u0131n\u0131n par\u00e7alar\u0131 haline geliyor.<\/p>\n

Taze Otlar \u00dczerine – Antik \u00c7a\u011flardan G\u00fcn\u00fcm\u00fcze Bir Duygular Yelpazesi<\/strong><\/p>\n

Alain Corbin, Do\u011fu Bat\u0131 Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 190 s.<\/strong><\/p>\n

“Ba\u015flang\u0131\u00e7ta otlar vard\u0131…” Topra\u011fa e\u011filip otlar \u00e2lemini izlerseniz, size d\u00fcnyan\u0131n insandan \u00f6nceki hik\u00e2yesini ve ard\u0131ndan olup bitenleri anlat\u0131rlar. Alabildi\u011fine \u00e7e\u015fitli duygulan\u0131\u015flar, deneyimler, izlenimler halinde insanl\u0131kta tezah\u00fcr eden cezbedici, ayart\u0131c\u0131 ama ayn\u0131 zamanda gelgitli ve \u00e7eki\u015fmeli bir ser\u00fcven! Alain Corbin bu hik\u00e2yenin farkl\u0131 anlar\u0131n\u0131, insan\u0131n durdu\u011fu yahut ge\u00e7ti\u011fi duraklar\u0131, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ruh hallerini \u015fairler, yazarlar, ressamlar ve bir \u015fekilde o esrarengiz d\u00fcnyayla temas kuranlar \u00fczerinden aktar\u0131yor: Vergilius, Petrarca, Ronsard, Hugo, Thoreau, Whitman, Zola, Proust, Lamartine, Giono, Hardy …\u00e7obanlar, bah\u00e7\u0131vanlar, \u00e7ift\u00e7iler ve \u00f6tekiler. Bir \u00e7i\u00e7ek, bir tutam ot yahut u\u00e7suz bucaks\u0131z bir \u00e7ay\u0131r \u00e7ocuklar ve yeti\u015fkinler, m\u00fcnzeviler ve d\u00fcnyeviler, \u00e2\u015f\u0131klar ve k\u0131r\u0131k kalpler, vasatlar ve aristokratlar i\u00e7in farkl\u0131 anlamlar ta\u015f\u0131r. Otlar\u0131n k\u00fclt\u00fcrel haf\u0131zadaki resmini \u00e7izen Corbin tarihsel evrimle birlikte hem bireyin hem toplumun otlarla kurdu\u011fu ili\u015fkileri antik \u00e7a\u011flardan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek de\u011fi\u015fip d\u00f6n\u00fc\u015fen anlamlar, duygular ve deneyimler yelpazesi i\u00e7inde sunuyor. Ya\u015fam\u0131n ana kahramanlar\u0131 iken zamanla seyirlik nesnelere d\u00f6n\u00fc\u015fen, al\u00e7alt\u0131l\u0131p y\u00fcceltilen, sevilip nefret edilen otlar\u0131n ne\u015feli ve kederli tarihini anlat\u0131yor. Maddi ve mekanik bir modernite tabiatla kurdu\u011fumuz ili\u015fkiyi yapmac\u0131k ve g\u00fcd\u00fck hale getirdi, ancak Corbin uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ama kopamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z o d\u00fcnyaya bug\u00fcn farkl\u0131 yollarla geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc, eski bir samimiyeti yeniden canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, otlar \u00fczerinden tabiat\u0131n bizdeki yans\u0131malar\u0131n\u0131 tekrar yakalamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor. \u00d6nce otlar vard\u0131, sonra da otlar olacak.<\/p>\n

Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu’nda Duygular – Erken Modern \u00c7a\u011fda Siyaset Toplum ve Aile<\/strong><\/p>\n

Nil Tekg\u00fcl, \u00c7ev. Bahar T\u0131rnakc\u0131, Ko\u00e7 \u00dcniversitesi Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 216 s.<\/strong><\/p>\n

Erken modern Osmanl\u0131 toplumundaki siyasal, toplumsal ve ailevi ba\u011flar\u0131 mercek alt\u0131na alan Osmanl\u0131 Toplumunda Duygular, hem duygular tarihine hem de Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na yerinde bir katk\u0131 sunuyor. Siyasal s\u00f6ylemdeki sevgi (mahabbet) ve merhametten, topluluk ili\u015fkilerindeki \u015f\u00fckrana ve ev i\u00e7indeki \u015fefkate uzanan bir yelpazeyi kapsayan kitap, duygular\u0131n hem mikro hem de makro d\u00fczlemlerindeki rol\u00fcn\u00fc ele al\u0131yor.
\nNasihatnameler, fermanlar ve \u015fer’iyye sicilleri gibi birincil Osmanl\u0131 kaynaklar\u0131na dayanan \u00e7al\u0131\u015fma, kimin ne \u015fekilde korunma g\u00f6rece\u011fini belirleyen tart\u0131\u015fmal\u0131 “koruma” (s\u0131y\u00e2net) kavram\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcre \u00f6zg\u00fc ve tarihsel ko\u015fullara ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu; Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu ile bizzat toplumun “farkl\u0131l\u0131k siyaseti”ni nas\u0131l hayata ge\u00e7irdi\u011fine dair t\u00fcm tart\u0131\u015fmalar\u0131n merkezinde bu kavram\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. Erken modern d\u00f6nemde koruma ve korunman\u0131n ne hissettirdi\u011fini, Osmanl\u0131 tebaas\u0131n\u0131n e\u015fitsiz g\u00fc\u00e7 ve iktidar ili\u015fkilerini nas\u0131l kavramsalla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 inceleyen kitab\u0131n temel sav\u0131n\u0131, bu d\u00f6nemde “koruma” kavram\u0131na anlam\u0131n\u0131 veren unsurun duygular oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesi olu\u015fturuyor. Kitap ayr\u0131ca “koruma\/korunma”n\u0131n on dokuzuncu y\u00fczy\u0131lda ge\u00e7irdi\u011fi anlam de\u011fi\u015fiminin izini s\u00fcr\u00fcyor ve modernle\u015fme s\u00fcrecinde duygular\u0131n toplumsal, siyasal ve ailevi ili\u015fkiler i\u00e7inde nas\u0131l d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc veya nas\u0131l yitip gitti\u011fini de ara\u015ft\u0131r\u0131yor.\u00a0 Duygular tarihinin \u015fimdiye dek ihmal etti\u011fi bir k\u00fclt\u00fcr\u00fc g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lan Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu’nda Duygular, bu alan\u0131 k\u00fcresel bir perspektifte geni\u015fletmeyi ve erken modern d\u00f6nemde Osmanl\u0131 toplumunu daha derinlemesine ele almay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor.\u00a0 Nil Tekg\u00fcl, Bilkent \u00dcniversitesi Tarih B\u00f6l\u00fcm\u00fc’nde \u00f6\u011fretim \u00fcyesidir.<\/p>\n

D\u00f6rt Devir Bir Kad\u0131n: Halide Edip Ad\u0131var’\u0131n Entelekt\u00fcel Portresi<\/strong><\/p>\n

Mehtap Tanar, Beyo\u011flu Kitabevi, 2026, 456 s.<\/strong><\/p>\n

Halide Edib Ad\u0131var onba\u015f\u0131, hatip, s\u00fcrg\u00fcn, akademisyen ve muhalif entelekt\u00fcel olarak modern T\u00fcrkiye’nin en \u00e7alkant\u0131l\u0131 d\u00f6nemlerinin hem \u00f6znesi hem de \u015fahidiydi. Ne var ki bu \u00e7ok-katmanl\u0131 kimlik \u00e7o\u011fu zaman “edebiyat\u00e7\u0131” s\u0131fat\u0131n\u0131n g\u00f6lgesinde kald\u0131; siyasi bir fig\u00fcr olarak portresi ise b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir de\u011ferlendirmeye nadiren konu oldu.
\nBu \u00e7al\u0131\u015fma, Halide Edib’i ne kutsuyor ne de onu sadece edebi eserlerine hapsediyor. Aksine, onu hatalar\u0131, s\u0131n\u0131rlar\u0131 ve d\u00f6nemin iktidar mekanizmalar\u0131yla kurdu\u011fu mesafeli kimi zaman yak\u0131n, kimi zaman k\u0131r\u0131lgan ili\u015fkileriyle birlikte ele al\u0131yor. 1908’deki Me\u015frutiyet heyecan\u0131ndan Milli M\u00fccadeleni ate\u015f \u00e7emberine, Cumhuriyetin kurulu\u015f s\u00fcrecindeki sivil
\nmuhalefetten 1950’lerin gergin parlamenter deneyimine uzanan bu siyasi entelekt\u00fcel biyografi, bu m\u00fcstesna kad\u0131n\u0131n fikir d\u00fcnyas\u0131ndaki s\u00fcreklilikleri ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri ortaya \u00e7\u0131kan yeni bilgilerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda inceleyip de\u011ferlendiriyor. Bu kitap, Halide Edib’i merkeze alarak bir devrin panoramas\u0131n\u0131 sunarken, ayn\u0131 zamanda modern T\u00fcrkiye’de fikir ile iktidar aras\u0131ndaki gerilimin izini s\u00fcr\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan s\u00fcr\u00fclebilir; fakat fikir, her d\u00f6nemde kendine yeni bir yol bulur. Ve Halide Edib’in hik\u00e2yesi tam da bu anlay\u0131\u015f\u0131n hik\u00e2yesidir.<\/p>\n

Sava\u015f Kanunlar\u0131 (Wuzi – Sima Fa) Hasan Ali Y\u00fccel Klasikler<\/strong><\/p>\n

Sima Rangju , Wu Qi, \u0130\u015f Bankas\u0131 K\u00fclt\u00fcr Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 88 s.<\/strong><\/p>\n

Wu Qi (M\u00d6 440-381): Sava\u015fan Beylikler D\u00f6nemi’nde ya\u015fam\u0131\u015f \u00fcnl\u00fc general, filozof ve devlet adam\u0131. Ya\u015fam\u0131 boyunca hi\u00e7bir sava\u015f\u0131 kaybetmedi\u011fi rivayet edilir. Sadece asker\u00ee dehas\u0131yla de\u011fil, Chu Beyli\u011fi’nde yapt\u0131\u011f\u0131 y\u00f6netim reformlar\u0131yla da \u00fcnl\u00fcd\u00fcr. Sima Rangju: Sava\u015fan Beylikler D\u00f6nemi’nin efsanevi komutanlar\u0131ndan. Ya\u015fam\u0131na dair pek az bilgi g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Orduda disipline verdi\u011fi \u00f6nemle tan\u0131n\u0131r. Sava\u015fan Beylikler D\u00f6nemi (M\u00d6 475-M\u00d6 221), yaln\u0131zca s\u00fcrekli asker\u00ee \u00e7at\u0131\u015fmalarla de\u011fil, bu \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n do\u011furdu\u011fu entelekt\u00fcel canl\u0131l\u0131kla da an\u0131l\u0131r. Bu d\u00f6nemin asker\u00ee ve felsefi birikimi, daha sonra \u0130mparator Shenzong d\u00f6neminde Yedi Asker\u00ee Klasik ad\u0131 alt\u0131nda toplanm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7in asker\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncesinin temelini olu\u015fturan bu yedi klasi\u011fin en \u00f6nemlileri, Sun Zi’nin Sava\u015f Sanat\u0131 ile birlikte Wu Qi ve Sima Rangju’nun eserleri Wuzi ve Sima Fa’d\u0131r. Bu iki metin, Sava\u015fan Beylikler D\u00f6nemi’nin asker\u00ee de\u011ferlerini \u015fekillendiren iki z\u0131t felsefi kutbu temsil eder. Wuzi devletin i\u00e7 d\u00fczenini, kaynaklar\u0131n\u0131 ve asker\u00ee d\u00fczenini merkeze alan, pragmatik ve sonu\u00e7 odakl\u0131 bir yakla\u015f\u0131m\u0131 benimser. Sima Fa ise Konf\u00fc\u00e7y\u00fcs\u00e7\u00fc ve t\u00f6rensel de\u011ferlere ba\u011fl\u0131 kalarak sava\u015f\u0131n ahl\u00e2ki me\u015fruiyetini sorgulayan bir yakla\u015f\u0131mla, daha eski ve idealize edilmi\u015f bir gelene\u011fi yans\u0131t\u0131r.<\/p>\n

Homo Viator – Y\u00fcr\u00fcyen \u0130nsan<\/strong><\/p>\n

Gabriel Marcel, \u00c7ev. Kenan Sar\u0131alio\u011flu, Fol Kitap, 2026, 312 s.<\/strong><\/p>\n

Modern \u00e7a\u011f, insan\u0131 \u00e7o\u011fu zaman i\u015flevlerine, \u00fcrettiklerine ve sabit kimliklerine indirger; rutinlerin, istatistiklerin ve b\u00fcrokratik yap\u0131lar\u0131n i\u00e7inde kaybolan bireyi kendi varolu\u015funa yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131r. Frans\u0131z varolu\u015f\u00e7ulu\u011funun en \u00f6zg\u00fcn seslerinden Gabriel Marcel, Homo Viator ile bu indirgemeci ve mekanik insan imgesine kar\u015f\u0131 sars\u0131c\u0131 bir itiraz y\u00fckseltiyor. Marcel’e g\u00f6re insan, tamamlanm\u0131\u015f ve s\u0131n\u0131rlar\u0131 \u00e7izilmi\u015f bir varl\u0131k de\u011fil, bitimsizce “yolda olan” bir varl\u0131kt\u0131r. Varolu\u015f ise bir sahip olma ya da duraklama h\u00e2li de\u011fil, s\u00fcrekli kendini a\u015fma ve yeniden kurma eylemidir. Bu eylemin kalbinde yer alan umut, edilgin bir teselli de\u011fil, anlams\u0131zl\u0131k ve \u00e7\u00f6z\u00fclme kar\u015f\u0131s\u0131nda varolu\u015fu inatla a\u00e7\u0131k tutan etkin bir y\u00f6neli\u015ftir. Bu \u00e7er\u00e7evede sadakat, sevgi, aile ve de\u011ferlerin k\u0131r\u0131lganl\u0131\u011f\u0131 gibi temalar\u0131n izini s\u00fcren Marcel, modern zihnin d\u00fcnyay\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fclecek bir “problem” olarak kavrama tak\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131, d\u00fcnyay\u0131 i\u00e7ine d\u00e2hil olunacak bir “gizem” olarak deneyimleme fikriyle y\u00fczle\u015ftiriyor. Bu k\u00f6kl\u00fc ayr\u0131mdan hareketle, teknik akl\u0131n kapatt\u0131\u011f\u0131 alan\u0131 yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmeye a\u00e7\u0131yor. Anlam\u0131 nesnelerde de\u011fil, y\u00fcr\u00fcnen yolun kendisinde ve kurulan ba\u011flarda arayan felsefi bir pusula g\u00f6revi g\u00f6ren Homo Viator, modern insana unuttu\u011fu o as\u0131l yolculu\u011fu hat\u0131rlatan g\u00fcr bir uyan\u0131\u015f \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 olarak etkisini bug\u00fcn de koruyor.<\/p>\n

Feminizm ve Felsefe<\/strong><\/p>\n

Genevieve Fraisse, \u00c7ev. Ay\u015fen Sar\u0131ba\u015f, Minotor Kitap, 2026, 328 s.<\/strong><\/p>\n

Genevi\u00e8ve Fraisse’den, d\u00fc\u015f\u00fcncenin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 geni\u015fleten ve feminist teorinin kavramsal g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lan etkileyici bir davet: Gelene\u011fin i\u00e7ine gir, onu yeniden yaz. Genevi\u00e8ve Fraisse, Feminizm ve Felsefe’de felsefenin tarih boyunca nas\u0131l erkek egemen bir d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131 olarak kuruldu\u011funu sorgularken, feminist d\u00fc\u015f\u00fcncenin bu k\u00f6kl\u00fc gelene\u011fe ne \u00f6l\u00e7\u00fcde m\u00fcdahale etti\u011fini incelikli bir bi\u00e7imde ortaya koyuyor. Simone de Beauvoir’dan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze uzanan bu d\u00fc\u015f\u00fcnsel yolculukta Fraisse, cinsiyet ve toplumsal cinsiyet fenomeninin politikay\u0131 da a\u015farak derin bir felsefi problem oldu\u011funu g\u00f6steriyor ve okuru kavramlar\u0131n izini s\u00fcrmeye davet ediyor. Demokrasi, e\u015fitlik, r\u0131za ve \u00f6zg\u00fcrle\u015fme gibi temel kavramlar yeniden d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcyor; tarihsel metinler ve g\u00fcncel tart\u0131\u015fmalar k\u0131r\u0131lma anlar\u0131yla birlikte ele al\u0131n\u0131yor. Fraisse’in yakla\u015f\u0131m\u0131 hem ele\u015ftirel hem kurucu. Gelenekle hesapla\u015f\u0131rken onun dilini de d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeyi hedefliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc feminist felsefe, yaln\u0131zca d\u0131\u015far\u0131dan bir itiraz de\u011fil, i\u00e7eriden bir yeniden kurma \u00e7abas\u0131 ayn\u0131 zamanda.<\/p>\n

Goya – Ayd\u0131nlanma’n\u0131n G\u00f6lgesi<\/strong><\/p>\n

Tzvetan Todorov, \u00c7ev. Sezin \u015eahin, Epona, 2026, 312 s.<\/strong><\/p>\n

Goya yaln\u0131zca b\u00fcy\u00fck bir ressam de\u011fil, ayn\u0131 zamanda modern d\u00fcnyan\u0131n e\u015fi\u011finde duran bir
\nd\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. Tzvetan Todorov da bu kitapta, Francisco Goya’n\u0131n eserlerini yaln\u0131zca sanat tarihi
\ni\u00e7inde de\u011fil, Ayd\u0131nlanma d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle kurdu\u011fu karma\u015f\u0131k ili\u015fki i\u00e7inde okur. Grav\u00fcrlerden
\ntablolara, sava\u015f sahnelerinden karanl\u0131k vizyonlara kadar uzanan geni\u015f bir yelpazede Goya’n\u0131n
\nsanat\u0131, akl\u0131n y\u00fckseli\u015fi ile insan\u0131n karanl\u0131k taraf\u0131 aras\u0131ndaki gerilimi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lar. Saray ressam\u0131 olan Goya, ayn\u0131 zamanda sava\u015f\u0131n, delili\u011fin, \u015fiddetin ve korkunun ressam\u0131d\u0131r.
\nOnun sanat\u0131nda modern d\u00fcnyan\u0131n do\u011fu\u015fu kadar, modern insan\u0131n k\u0131r\u0131lganl\u0131\u011f\u0131 da g\u00f6r\u00fcn\u00fcr hale
\ngelir. Goya’n\u0131n d\u00fcnyas\u0131, Ayd\u0131nlanma’n\u0131n umutlar\u0131n\u0131 da g\u00f6lgesini de ta\u015f\u0131r. Bu \u00e7al\u0131\u015fma, modern sanat\u0131n do\u011fu\u015funu ve modern insan\u0131n trajedisini birlikte
\nd\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011f\u0131ran g\u00fc\u00e7l\u00fc bir yorumdur.<\/p>\n

Hat\u0131rlaman\u0131n G\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc: Foto\u011fraf Bellek ve Temsil<\/strong><\/p>\n

Kolektif, Ba\u011flam Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2026, 156 s.<\/strong><\/p>\n

Foto\u011fraf\u0131n belle\u011fi; insan, do\u011fa, makine ve ar\u015fiv aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131rlar\u0131n giderek eridi\u011fi bir \u00e7a\u011fda, hat\u0131rlaman\u0131n g\u00f6rsel bi\u00e7imlerini yeniden tan\u0131ml\u0131yor. Hat\u0131rlamak, \u00e7o\u011fu zaman yeniden kurmakt\u0131r. G\u00f6r\u00fcnt\u00fc de bu yeniden kurma eyleminin en g\u00fc\u00e7l\u00fc tan\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Hat\u0131rlaman\u0131n G\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc; bu tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n farkl\u0131 y\u00fczlerini, izlerini ve k\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131 bir araya getirmekte; foto\u011fraf\u0131n belle\u011fi nas\u0131l ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve belle\u011fin foto\u011frafla nas\u0131l d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlatmaktad\u0131r.
\nP\u0131nar Boztepe Mutlu, \u00d6zlem Demircan, Eda \u00c7ekil Konrat, Murat Kocakaplan, Nilay \u0130\u015flek, Asl\u0131han G\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u00d6mer Kahraman\u2019\u0131n yaz\u0131lar\u0131nda olu\u015fan bu \u00e7al\u0131\u015fma, belle\u011fin yaln\u0131zca ge\u00e7mi\u015fle ilgili bir olgu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7a\u011fda\u015f teknolojiler, toplumsal ili\u015fkiler, cinsiyet politikalar\u0131 ve ekolojik duyarl\u0131l\u0131klar taraf\u0131ndan s\u00fcrekli yeniden \u00fcretildi\u011fini ortaya koymaktad\u0131r. Kitap, foto\u011fraf\u0131n bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm i\u00e7indeki rol\u00fcn\u00fc anlamaya y\u00f6nelik \u00e7ok katmanl\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnsel zemin sunar. Bir yandan belle\u011fin k\u0131r\u0131lganl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lar, di\u011fer yandan g\u00f6rsel temsilin bug\u00fcne ve gelece\u011fe dair potansiyellerini tart\u0131\u015fmaya a\u00e7ar.<\/p>\n

Gangster Filmlerinde Su\u00e7 Olgusu – Sinemada Kriminolojik Bir \u0130nceleme<\/strong><\/p>\n

G\u00fcls\u00fcn Tuncer , Sevil Y\u0131ld\u0131z, Nobel Akademik Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2026, 140 s.<\/strong><\/p>\n

Su\u00e7, sinema ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ilk zamanlardan beri filmlere konu olmu\u015f, farkl\u0131 y\u00f6nleriyle beyaz perdede yerini alm\u0131\u015ft\u0131r. Zamanla bir film t\u00fcr\u00fc h\u00e2line gelen su\u00e7 kavram\u0131n\u0131 bilimsel a\u00e7\u0131dan ele alan ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar bu bilime kriminoloji ad\u0131n\u0131 vermi\u015flerdir. Bilimsel olarak su\u00e7u ele alan kriminoloji, su\u00e7a neden olan farkl\u0131 teoriler geli\u015ftirmi\u015flerdir. D\u00f6rt b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fan \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, kriminoloji ve geli\u015ftirdi\u011fi su\u00e7 teorileri a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcmde, sinemada su\u00e7 filmleri ve su\u00e7 filmlerinin alt t\u00fcrleri ele al\u0131narak ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak polis\/dedektif filmleri, kara filmler ve gangster filmleri ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcmde, \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n y\u00f6ntemi olan t\u00fcr filmi ele\u015ftirisi a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015f ve olas\u0131l\u0131kl\u0131 olmayan ama\u00e7l\u0131 \u00f6rneklem y\u00f6ntemi kullan\u0131larak \u00f6rneklem grubu olu\u015fturulmu\u015ftur. \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde; olu\u015fturulan bu \u00f6rneklem grubunda yer alan Scarface (1932), Bonnie and Clyde (1967), The Godfather (1972), American Gangsteri (2007) filmleri t\u00fcr filmi ele\u015ftirisi y\u00f6ntemiyle incelenmi\u015ftir. \u00c7al\u0131\u015fmada; gangster filmlerinde t\u00fcr\u00fcn \u00f6zelliklerini, t\u00fcr\u00fcn bu \u00f6zelliklerinin tarihsel olarak de\u011fi\u015fimlerini, geli\u015fimini ve su\u00e7 olgusunun d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmlerini incelemek ama\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kahvalt\u0131da Kimya – G\u00fcndelik Hayat\u0131n \u015ea\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 Bilimi Mai Thi Nguyen \u2013 Kim, \u00c7ev. Duygu D\u00f6lek, Metis Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 218 s. Kimya dendi\u011finde bir\u00e7ok insan g\u00f6z\u00fcnde laboratuvarda deney yapan beyaz \u00f6nl\u00fckl\u00fc biliminsanlar\u0131 canlan\u0131r. Kimyan\u0131n hayattan kopuk bir bilim oldu\u011funu, “kimyasallar\u0131n” da \u00e7o\u011funlukla bize zarar verdi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr. \u00d6d\u00fcll\u00fc bilim ileti\u015fimcisi ve kimyager Mai Thi Nguyen-Kim bu \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":672,"featured_media":68484,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10536,38,513,510,511],"tags":[],"class_list":["post-68483","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-266-sayi","category-dergi-sayilari","category-kitapcil","category-surekli-bolumler","category-yayin-dunyasi"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/672"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=68483"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68483\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":68485,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68483\/revisions\/68485"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/68484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=68483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=68483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=68483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}