{"id":68708,"date":"2026-07-01T00:00:33","date_gmt":"2026-06-30T21:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/?p=68708"},"modified":"2026-06-29T20:45:21","modified_gmt":"2026-06-29T17:45:21","slug":"kitapci-rafi-92","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2026\/07\/01\/kitapci-rafi-92","title":{"rendered":"Kitap\u00e7\u0131 Raf\u0131"},"content":{"rendered":"

Arkeofili: Ta\u015flar Kemikler Efsaneler – Herkes \u0130\u00e7in Arkeoloji!<\/strong><\/p>\n

Erman Ertu\u011frul, Mundi, 2026, 216 s.<\/strong><\/p>\n

Gezegenin ge\u00e7mi\u015fini a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in fosilleri kan\u0131t olarak kulland\u0131\u011f\u0131 bilinen ilk insanlardan birinin \u0130zmirli oldu\u011funu biliyor muydunuz? Peki aslan g\u00f6vdeli, kartal ba\u015fl\u0131 griffon efsanesini Antik Yunan d\u00fcnyas\u0131na tan\u0131tan\u0131n Bal\u0131kesirli oldu\u011funu, ilk b\u00fcy\u00fck boyutlu \u00e7\u0131plak kad\u0131n heykelinin Mu\u011fla\u2019da sergilendi\u011fini ya da at e\u011fitimi \u00fczerine bilinen en eski metnin \u00c7orum\u2019da yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131? Daha \u00f6nce bu bilgilere bir yerde denk gelmemi\u015f olabilirsiniz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7o\u011funlukla ba\u015fka dillerde yaz\u0131larak dilimize \u00e7evrilen pop\u00fcler bilim kitaplar\u0131n\u0131 okuyoruz ve ge\u00e7mi\u015fe ba\u015fkalar\u0131n\u0131n merce\u011finden bak\u0131yoruz. Hal b\u00f6yle olunca, Neolitik d\u00f6nem anlat\u0131l\u0131rken Mezopotamya ya da G\u00f6beklitepe yerine Stonehenge\u2019in hik\u00e2yesini \u00f6\u011freniyor, antik d\u00fcnyan\u0131n yedi harikas\u0131ndan ikisinin T\u00fcrkiye\u2019de oldu\u011funu fark edemiyoruz. Pop\u00fcler arkeoloji anlat\u0131lar\u0131 \u00e7o\u011fu zaman ba\u015fka co\u011frafyalardan \u00f6rneklerle kuruluyor: Oysa bu topraklar, insanl\u0131k tarihinin bir\u00e7ok d\u00f6neminde en \u00f6nemli merkezlerden biri oldu. Erman Ertu\u011frul, t\u0131pk\u0131 Arkeofili: Arkeoloji Merakl\u0131s\u0131n\u0131n Elkitab\u0131\u2019nda oldu\u011fu gibi, ge\u00e7mi\u015fe dair en merak edilen sorular\u0131, bilimi temel alan ama kolay anla\u015f\u0131l\u0131r bir dille cevapl\u0131yor. Bu kitap sadece Anadolu\u2019nun ge\u00e7mi\u015fine odaklanmasa da, bir\u00e7ok konuda bu topraklardan \u00f6rnekleri, insanlar\u0131, olaylar\u0131 da i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

\u0130klim Belirsizli\u011fi ve Riski<\/strong><\/p>\n

Judith A. Curry, \u00c7ev. Murat Havzal\u0131, Alfa Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2026, 448 s.<\/strong><\/p>\n

Bu kitap, iklim de\u011fi\u015fikli\u011fi sorununu, kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya olunan riskleri ve bu zorluklara nas\u0131l yan\u0131t verebilece\u011finin yeniden d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesine yard\u0131mc\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in haz\u0131rlanm\u0131\u015f. \u0130klim de\u011fi\u015fikli\u011fi sorununu \u00e7evreleyen derin belirsizli\u011fi anlamak, riskleri daha iyi de\u011ferlendirilmesine yard\u0131mc\u0131 olur. Curry, belirsizlik ve anla\u015fmazl\u0131klar\u0131n karar verme s\u00fcrecinin bir par\u00e7as\u0131 olabilece\u011fini g\u00f6steriyor. Pragmatik \u00e7\u00f6z\u00fcmler form\u00fcle etmek i\u00e7in bir yol haritas\u0131 sunuyor. Yazar\u0131n Amac\u0131n\u0131n \u0131s\u0131nman\u0131n tehlikeli olup olmad\u0131\u011f\u0131 veya CO2 emisyonlar\u0131n\u0131 azaltmak i\u00e7in acil \u00f6nlemlerin al\u0131nmas\u0131 gerekip gerekmedi\u011fi konusundaki yarg\u0131lar\u0131 \u00e7evreleyen belirsizlikler ve \u00e7e\u015fitli de\u011ferler hakk\u0131nda okuru daha iyi bilgilendirmektir. Bu kitab\u0131n as\u0131l \u00f6nemi, a\u015f\u0131r\u0131 politik eylemleri desteklemek i\u00e7in bir araya getirilen bilim ve ekonomi bi\u00e7imlerine y\u00f6nelik analizidir.<\/p>\n

K\u0131saca Psikoloji – B\u00fcy\u00fck Fikirler Aras\u0131nda Yolculuk<\/strong><\/p>\n

Jennifer Wild, \u00c7ev. Asl\u0131 Canda\u015f Schaeferdiek, Literat\u00fcr Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2026, 160 s.<\/strong><\/p>\n

Alg\u0131 yan\u0131lsamalar\u0131 ve yanl\u0131\u015f bilgi etkisi, olumlu zihniyetler ve karanl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnce bi\u00e7imleri, sosyal kayg\u0131 ve ki\u015fisel yap\u0131lar. \u0130nsan zihninin karma\u015f\u0131k d\u00fcnyas\u0131 ke\u015ffedilmeyi bekleyen b\u00fcy\u00fcleyici bir alan sunuyor. Peki d\u00fc\u015f\u00fcncelerimizi, davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 ve duygular\u0131m\u0131z\u0131 \u015fekillendiren bu g\u00f6r\u00fcnmez d\u00fcnyada y\u00f6n\u00fcm\u00fcz\u00fc nas\u0131l bulabiliriz? K\u0131saca Psikoloji, psikolojinin temel kavramlar\u0131n\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r, kapsaml\u0131 ve merak uyand\u0131r\u0131c\u0131 bir yakla\u015f\u0131mla ele almay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor. Alan\u0131nda uzman isimler taraf\u0131ndan haz\u0131rlanan elli k\u0131sa ve \u00e7arp\u0131c\u0131 soru, insan davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ard\u0131ndaki psikolojik mekanizmalar\u0131 ke\u015ffetmek i\u00e7in bir ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131 sunuyor. Her b\u00f6l\u00fcm, okuru \u00f6nemli bir fikrin merkezine ta\u015f\u0131yan a\u00e7\u0131k, sistematik ve y\u00f6nlendirici a\u00e7\u0131klamalarla yap\u0131land\u0131r\u0131l\u0131yor. Karma\u015f\u0131k kavramlar\u0131 sadele\u015ftiren ak\u0131lda kal\u0131c\u0131 grafikler ve temel terimler aras\u0131ndaki ili\u015fkileri g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lan g\u00f6rsel s\u00f6zl\u00fckler, \u00f6\u011frenme s\u00fcrecine hem g\u00f6rsel hem de kavramsal bir derinlik kazand\u0131r\u0131yor. K\u0131saca Psikoloji, insan zihninin entelekt\u00fcel a\u00e7\u0131dan b\u00fcy\u00fcleyici d\u00fcnyas\u0131nda sa\u011flam bir ba\u015flang\u0131\u00e7 yapmak isteyen herkes i\u00e7in g\u00fcvenilir ve ilham verici bir rehber olma amac\u0131 ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n

G\u00fczel ve Y\u00fcce Duygular\u0131 \u00dczerine G\u00f6zlemler – El Yazmalar\u0131 ve Kenar Notlar\u0131yla Birlikte<\/strong><\/p>\n

Immanuel Kant, :Ev. Canberk \u015eeref, Pinhan Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2026, 240 s.<\/strong><\/p>\n

Immanuel Kant\u2019\u0131n ele\u015ftiri metinlerinin \u00f6ncesi d\u00f6neminde kaleme ald\u0131\u011f\u0131 bu eser, filozofun antropolojik g\u00f6zlemlerini ve insan do\u011fas\u0131na dair \u00e7\u00f6z\u00fcmlemelerini bar\u0131nd\u0131ran en canl\u0131 metinlerinden biridir. G\u00fczel ve Y\u00fcce Duygular\u0131 \u00dczerine G\u00f6zlemler, estetik kategorileri yaln\u0131zca sanatsal birer kavram olarak de\u011fil; karakter yap\u0131lar\u0131nda, toplumsal cinsiyet rollerinde ve ulusal kimliklerde kar\u015f\u0131l\u0131k bulan birer \u201cduyumsama bi\u00e7imi\u201d olarak ele al\u0131r. Bu kitap Kant\u2019\u0131n kendi \u00e7al\u0131\u015fma n\u00fcshas\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc el yazmalar\u0131n\u0131 ve kenar notlar\u0131n\u0131 metne dahil ederek okura \u00f6zg\u00fcn bir okuma katman\u0131 sunmaktad\u0131r. Bu notlar, Kant\u2019\u0131n Rousseau\u2019nun felsefesiyle girdi\u011fi yo\u011fun hesapla\u015fman\u0131n ve daha sonra Ahlak\u0131n Metafizi\u011fi gibi ba\u015fyap\u0131tlar\u0131nda sistematik hale getirece\u011fi ahlak felsefesinin ilk n\u00fcvelerini i\u00e7erir. Okur, bu sayfalar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Kant\u2019\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnsel evriminin en yal\u0131n duraklar\u0131na tan\u0131kl\u0131k etme imk\u00e2n\u0131 bulur. Kategorik ve kuramsal bir dilden ziyade, g\u00f6zleme dayal\u0131 ve dinamik bir \u00fcslupla yaz\u0131lan bu metin; estetik deneyimin insan karakteri \u00fczerindeki belirleyici g\u00fcc\u00fcn\u00fc anlamak ad\u0131na temel bir kaynakt\u0131r. Metin, felsefi kavramlar\u0131n hen\u00fcz olu\u015fum a\u015famas\u0131ndaki ham ve esnek hallerini do\u011frudan yans\u0131tmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan ayr\u0131 bir \u00f6neme sahiptir.<\/p>\n

Elementler: D\u00fcnya\u2019y\u0131 \u015eekillendiren Be\u015f Kimyasal Elementin Ge\u00e7mi\u015fi ve Gelece\u011fi<\/strong><\/p>\n

Stephen Porder, Do\u011fan Kitap, 2026, 216 s.<\/strong><\/p>\n

Ya\u015fayan her organizman\u0131n mutlaka ihtiya\u00e7 duydu\u011fu be\u015f element vard\u0131r:hidrojen,azot,oksijen, karbon ve fosfor. Elementler bakterilerin, bitkilerin ve insanlar\u0131n bu be\u015f elementi kullanarak D\u00fcnya\u2019n\u0131n iklimini ve ya\u015fam ko\u015fullar\u0131n\u0131 nas\u0131l de\u011fi\u015ftirdi\u011fini anlat\u0131yor. Canl\u0131lar bu elementler sayesinde karada ve denizde \u00e7o\u011fald\u0131lar ve sonras\u0131nda b\u00fcy\u00fck felaketlere sebep oldular. \u0130nsanlar da ba\u015fka hi\u00e7bir canl\u0131n\u0131n kullanmad\u0131\u011f\u0131 bi\u00e7imlerde ve miktarlarda bu elementleri kullan\u0131yor.Kitap,insanlar\u0131 uyar\u0131yor. \u0130klim de\u011fi\u015fikli\u011fi \u00e7a\u011f\u0131n ku\u015fkusuz en b\u00fcy\u00fck sorunu. Bu elementlerin dengesizce sal\u0131n\u0131m\u0131n\u0131 azalt\u0131p s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir gelecek in\u015fa edilmezse insanl\u0131\u011f\u0131 korkun\u00e7 bir son bekledi\u011fini iddia ediyor.<\/p>\n

S\u00f6zden Eyleme Kad\u0131n Felsefeciler<\/strong><\/p>\n

Kolektif, Akademim Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2026, 180 s.<\/strong><\/p>\n

Diotima felsefenin zorunlu meseleleri hakk\u0131nda konu\u015fmu\u015ftur fakat sesinin bug\u00fcne ula\u015fabilmesi i\u00e7in Sokrates\u2019e ihtiya\u00e7 duymu\u015ftur. Aspasia\u2019dan Hypatia\u2019ya, Fatma Aliye\u2019den Judith Butler\u2019a uzanan b\u00f6ylesi sesler, kanona ancak y\u00fczy\u0131llar i\u00e7inde s\u0131zabilmi\u015ftir. S\u00f6zden Eyleme Kad\u0131n Felsefeciler, bu s\u0131zman\u0131n yetmedi\u011fini savunur. Mesele felsefenin nesnesi olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p kurucu \u00f6znesi olmakt\u0131r. Cinsiyet kavram\u0131n\u0131n felsefi \u00e7\u00f6z\u00fcmlemesinden feminist ontolojiye, yapabilirlikler yakla\u015f\u0131m\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k korkusunun anatomisine, \u00e7a\u011fda\u015f sineman\u0131n beden politikas\u0131na dek uzanan metinler; g\u00f6r\u00fcnmezli\u011fi \u00e7\u00f6z\u00fclmesi gereken felsefi bir problem olarak ele al\u0131r ve bu problemle y\u00fczle\u015fmekle kalmaz, bizzat felsefi bir \u00fcretime d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. S\u00f6ylemek ile var olmak aras\u0131ndaki mesafeyi kapatmak her zaman felsefi bir eylem olmu\u015ftur. Bu kitap, o eylemdir.<\/p>\n

Do\u011fal Se\u00e7ilimi Anlamak – Ya\u015fam\u0131n Esaslar\u0131 7<\/strong><\/p>\n

Michael Ruse, Ko\u00e7 \u00dcniversitesi Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 232 s.<\/strong><\/p>\n

Bir kavram d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn, kimine g\u00f6re \u201ctoplumdaki bozulmalar\u0131 ay\u0131klay\u0131p onu hep daha y\u00fcksek bir denge seviyesine \u00e7\u0131karan bir merdiven\u201d; kimine g\u00f6re \u201cgeli\u015fimin \u00fcretti\u011fi ba\u015far\u0131s\u0131z morfolojileri ay\u0131klayan basit bir filtre\u201d; kimine g\u00f6re \u201cvarolu\u015f m\u00fccadelesinden kaynaklanan bir vera causa, ger\u00e7ek neden…\u201d D\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinin en tart\u0131\u015fmal\u0131 kavramlar\u0131ndan birine, Darwin\u2019in do\u011fal se\u00e7ilimine ho\u015f geldiniz. Michael Ruse do\u011fal se\u00e7ilimi anlaman\u0131n g\u00f6receli penceresini aralad\u0131\u011f\u0131nda Antik Yunan\u2019dan Sanayi Devrimi\u2019ne, organizmac\u0131l\u0131ktan makine metaforuna, Nazilerden \u0131rksal d\u00fc\u015f\u00fcncenin y\u0131k\u0131l\u0131\u015f\u0131na uzanan upuzun bir merdiven g\u00f6r\u00fcyor. Kazananlar ve kaybedenler, saklananlar ve sald\u0131ranlar, avlar ve avc\u0131lar bu merdivende kol geziyor. Ancak Michael Ruse\u2019un ve bizi d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyalar\u0131na davet etti\u011fi say\u0131s\u0131z bilim insan\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn i\u015faret etti\u011fi gibi do\u011fal se\u00e7ilimin tabiat\u0131 da g\u00f6receli. Tek bir \u00e7\u00f6z\u00fcm yok. Tek do\u011fru yok. Mutlak m\u00fckemmellik yok. Art\u0131k hi\u00e7 kimse t\u0131rmand\u0131\u011f\u0131 merdiveni tekmeleyen, maymunla aslan\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcne g\u00fclen uygar adama inanm\u0131yor. Bu \u00e7o\u011fulluk i\u00e7inde do\u011fal se\u00e7ilim bizi \u201cevrimin hem zorunlu olmayan bir \u00fcr\u00fcn\u00fc, hem de zaferlerinden biri\u201d k\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, okur i\u00e7in geriye yapacak tek bir \u015fey kal\u0131yor: kendi ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131n anlam\u0131n\u0131, kendi g\u00f6receli\u011fi i\u00e7inde bulmak. \u00c7\u00fcnk\u00fc Do\u011fal Se\u00e7ilimi Anlamak\u2019ta \u00f6n\u00fcm\u00fcze serilen yol, t\u00fcm yollar\u0131n en zorlusundan, insan\u0131n kendini anlamas\u0131ndan ge\u00e7iyor.<\/p>\n

Devrimci Miza\u00e7: Frans\u0131z Devrimi\u2019ne Giden Yolda Paris 1748 – 1789<\/strong><\/p>\n

Robert Darnton, \u00c7ev. O\u011fuzhan \u015eahin, Vak\u0131fBank K\u00fclt\u00fcr Yay\u0131nlar\u0131, 2026, 528 s.<\/strong><\/p>\n

Temmuz 1789\u2019da Parisli bir kalabal\u0131\u011f\u0131n Bastille\u2019i basmas\u0131 k\u00fcresel neticeleri olacak bir vakay\u0131 tetikledi: Monar\u015finin devrilmesi ve yeni bir toplumun do\u011fu\u015fu. \u00c7o\u011fu tarih\u00e7i bu vakay\u0131 ve Frans\u0131z Devrimi\u2019ni, kriz i\u00e7inde bir ekonomi, toplumsal s\u0131n\u0131flar\u0131n \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131 veya Ayd\u0131nlanma ideolojisi gibi altta yatan tarihsel geli\u015fmelerin bir sonucu olarak g\u00f6r\u00fcr. K\u00fclt\u00fcr tarih\u00e7ili\u011finin ya\u015fayan en b\u00fcy\u00fck isimlerinden Robert Darnton, bunlar\u0131n hi\u00e7birini yads\u0131madan ba\u015fka bir izah sunuyor: Bizzat Parislilerin, yani Devrim\u2019in merkezindekilerin o vaka \u00f6ncesinde ve sonras\u0131nda ne olup bitti\u011fine dair d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, inan\u00e7lar\u0131 ve zihniyetleri bu vakaya y\u00f6n vermi\u015fti. Darnton, \u201cdevrimci miza\u00e7\u201d olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015feyin tezah\u00fcr\u00fcn\u00fc anlamak i\u00e7in bro\u015f\u00fcrler, kitaplar, yeralt\u0131 yay\u0131nlar\u0131, \u015fark\u0131lar, \u015fiirler ve halka a\u00e7\u0131k performanslar \u00fczerine yapt\u0131\u011f\u0131 ara\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan yola \u00e7\u0131karak Paris\u2019i bir bilgi toplumu olarak inceliyor. \u015eehirdeki haber a\u011flar\u0131 kafelerde, pazar yerlerinde, park banklar\u0131nda ve dedikoducular\u0131n favori toplanma mek\u00e2n\u0131 olan Palais-Royal\u2019deki Krakow A\u011fac\u0131\u2019n\u0131n alt\u0131nda yuvalanm\u0131\u015ft\u0131. Darnton, felaketlerle sonu\u00e7lanan uluslararas\u0131 antla\u015fmalardan, yolsuzluklara ve kraliyet skandallar\u0131na, hayret verici s\u0131cak hava balonu u\u00e7u\u015flar\u0131ndan yeni bir ulus anlay\u0131\u015f\u0131na kadar Devrim \u00f6ncesindeki k\u0131rk y\u0131la yay\u0131lan olaylar\u0131n, s\u0131radan Parislilerin kolektif bilincine nas\u0131l bir yer edindi\u011fini g\u00f6steriyor. Haberler ve fikirler, derin e\u015fitsizliklerle dolu toplumda yay\u0131ld\u0131k\u00e7a, Kral\u2019\u0131n otoritesine duyulan g\u00fcven a\u015f\u0131nd\u0131, monar\u015finin me\u015fruiyeti sars\u0131ld\u0131 ve toplumsal d\u00fczen \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcverdi. Tarihin sakl\u0131 dinamiklerini b\u00fcy\u00fck devinimlerin izah\u0131 olarak kullanan Darnton, reng\u00e2renk anlat\u0131s\u0131nda okurunu Paris sokaklar\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Devrimci Miza\u00e7, Frans\u0131z Devrimi\u2019ne Giden Yolda Paris, 1748-1789 Parislilerin zihniyet d\u00fcnyas\u0131n\u0131 ve Devrim\u2019e giden o y\u0131llarda bir halk\u0131n mizac\u0131n\u0131n nas\u0131l \u015fekillendi\u011fini s\u00fcr\u00fckleyici bir hik\u00e2yeye \u00e7eviriyor.<\/p>\n

Hayvanlar\u0131n Bilgeli\u011fi: D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp Hissettiklerini Nas\u0131l Biliyoruz?<\/strong><\/p>\n

Virginia Morell, \u00c7ev. Orhan D\u00fcz, Akademim Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 2026, 340 s.<\/strong><\/p>\n

Birbirlerini e\u011fiten kar\u0131ncalar, g\u0131d\u0131kland\u0131klar\u0131nda ne\u015feyle k\u0131k\u0131rdayan fareler, \u00f6l\u00fclerinin kemiklerini \u015fefkatle ok\u015fayarak yas tutan filler, yokluk kavram\u0131n\u0131 anlayabilen papa\u011fanlar, aile ba\u011f\u0131 kurup ayr\u0131l\u0131k kayg\u0131s\u0131 ya\u015fayan k\u00f6pekler, gelenek in\u015fa edebilen \u015fempanzeler, t\u0131rt\u0131l olduklar\u0131 d\u00f6nemi an\u0131msayabilen g\u00fcveler ve daha nicesi\u2026 Bunlar\u0131n hi\u00e7biri metafor de\u011fil, hepsi laboratuvar bulgusu. Virginia Morell, hayvan zihninin bilimsel ve tarihsel haritas\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131rken, hayvanlar\u0131 basit reflekslerle hareket eden otomatlar olarak g\u00f6ren insanmerkezci kibri, bili\u015fsel etoloji ve sinirbilimin bulgular\u0131 \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda yap\u0131bozuma u\u011frat\u0131yor. Hayvanlar\u0131n d\u00fcnyay\u0131 alg\u0131layan, problem \u00e7\u00f6zen ve \u00f6znel deneyimlere sahip oldu\u011funu g\u00f6steren Hayvanlar\u0131n d\u00fcnyay\u0131 alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131n\u0131, problem \u00e7\u00f6zd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve \u00f6znel deneyimlere sahip oldu\u011funu g\u00f6steren Hayvanlar\u0131n Bilgeli\u011fi, insan\u0131n kendisine atfetti\u011fi mutlak \u00fcst\u00fcnl\u00fck vehmini sarsarak insanl\u0131\u011f\u0131n kendi do\u011fas\u0131n\u0131 yans\u0131tan dev bir aynaya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor.<\/p>\n

Diyarbak\u0131r\u2019da Kentle\u015fme – El Koyarak Birikim<\/strong><\/p>\n

Suna Y\u0131lmaz, Dipnot, 2026, 416 s.<\/strong><\/p>\n

Kapitalist kentle\u015fme politikalar\u0131, tarihsel olarak K\u00fcrt co\u011frafyas\u0131nda etnik politikalar\u0131n bu s\u00fcrece e\u015flik etmesiyle farkl\u0131 bir deneyimi ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. K\u00fcrt kentlerinin Cumhuriyet d\u00f6nemi kentle\u015fme deneyimi, T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi etraf\u0131nda \u00f6r\u00fclen modern ulus-devlet politikalar\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde olu\u015fur. Bu ise K\u00fcrt kentleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan bask\u0131y\u0131, \u015fiddeti ve asimilasyon politikalar\u0131n\u0131 beraberinde getirir. Bu kitap, kapitalizm ile etnik politikalar\u0131n ili\u015fkiselli\u011fine vurgu yaparak sava\u015f ko\u015fullar\u0131n\u0131n K\u00fcrt co\u011frafyas\u0131nda nas\u0131l bir kentle\u015fme deneyimi olu\u015fturdu\u011funu irdeliyor. Diyarbak\u0131r\u2019\u0131n kentle\u015f-me deneyimini oda\u011f\u0131na alan kitap, bu y\u00f6n\u00fcyle alandaki \u00e7ok \u00f6nemli bir eksi\u011fi telafi ediyor. Kent\/kentle\u015fme \u00fczerine yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n Diyarbak\u0131r gibi tarihsel a\u00e7\u0131dan merkezi bir konumda yer alan kenti \u201cd\u0131\u015far\u0131da\u201d tutmu\u015f olmas\u0131 \u015f\u00fcphesiz \u201cmasum\u201d de\u011fildir. \u0130lk yerle\u015fim mek\u00e2nlar\u0131n\u0131n bu co\u011frafyada ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f olmas\u0131na; tarihsel a\u00e7\u0131dan ticaret, asker\u00ee ve \u00fcretim kenti olmas\u0131na ra\u011fmen Diyarbak\u0131r\u2019\u0131n kentle\u015fme deneyiminin yok say\u0131lmas\u0131, bilim ile iktidar aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi ele veren g\u00f6stergedir. Dolay\u0131s\u0131yla, elinizdeki \u00e7al\u0131\u015fma bu eksikli\u011fin telafisinde her \u015feyden \u00f6nce iktidara ve onun akademideki tahakk\u00fcm \u00f6r\u00fcnt\u00fclerine kar\u015f\u0131 bir m\u00fcdahaledir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Arkeofili: Ta\u015flar Kemikler Efsaneler – Herkes \u0130\u00e7in Arkeoloji! Erman Ertu\u011frul, Mundi, 2026, 216 s. Gezegenin ge\u00e7mi\u015fini a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in fosilleri kan\u0131t olarak kulland\u0131\u011f\u0131 bilinen ilk insanlardan birinin \u0130zmirli oldu\u011funu biliyor muydunuz? Peki aslan g\u00f6vdeli, kartal ba\u015fl\u0131 griffon efsanesini Antik Yunan d\u00fcnyas\u0131na tan\u0131tan\u0131n Bal\u0131kesirli oldu\u011funu, ilk b\u00fcy\u00fck boyutlu \u00e7\u0131plak kad\u0131n heykelinin Mu\u011fla\u2019da sergilendi\u011fini ya da at e\u011fitimi […]<\/p>\n","protected":false},"author":672,"featured_media":68711,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10563,38,513,510,511],"tags":[],"class_list":["post-68708","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-267-sayi","category-dergi-sayilari","category-kitapcil","category-surekli-bolumler","category-yayin-dunyasi"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t