{"id":8596,"date":"2008-01-01T00:25:58","date_gmt":"2007-12-31T22:25:58","guid":{"rendered":"http:\/\/109.232.216.219\/~bilimvegelecek\/?p=8596"},"modified":"2017-07-17T13:47:34","modified_gmt":"2017-07-17T10:47:34","slug":"uzlas-uzlas-nereye-kadar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2008\/01\/01\/uzlas-uzlas-nereye-kadar","title":{"rendered":"Uzla\u015f, uzla\u015f\u2026 Nereye kadar?"},"content":{"rendered":"<h4><em>T\u00fcrkiye\u2019ye bir kaftan bi\u00e7iliyor: Il\u0131ml\u0131 \u0130slam. Bu bir \u201cmahalle bask\u0131s\u0131\u201d de\u011fil, T\u00fcrkiye\u2019ye Ortado\u011fu\u2019da kendi \u00e7\u0131karlar\u0131na uygun bir rol vermek isteyen g\u00fc\u00e7ler ile politikalar\u0131n\u0131 bu g\u00fc\u00e7lere ve bu role ba\u011flayan \u00fclke i\u00e7i kesimlerin tasarrufu. K\u0131sacas\u0131, \u201cemperyalizm bask\u0131s\u0131\u201d. G\u00fcvenilen da\u011flara da karlar ya\u011fd\u0131ktan sonra, \u00f6zellikle ayd\u0131n kesimler i\u00e7inde yo\u011fun bir karamsarl\u0131k havas\u0131 hakim. Karamsarl\u0131k iki t\u00fcr sonuca yol a\u00e7\u0131yor: Birincisi i\u00e7e kapanma ve ka\u00e7\u0131\u015f; ikincisi ise uzla\u015fma. Birincisi daha \u00e7ok kendine zarar verirken, ikincisi hem kendine hem de topluma zarar veriyor.<\/em><\/h4>\n<p>Ge\u00e7ti\u011fimiz say\u0131n\u0131n kapak dosyas\u0131 \u201cBilim ile din uzla\u015f\u0131r m\u0131?\u201d sorusunu tart\u0131\u015f\u0131yordu. Olduk\u00e7a ilgi \u00e7ekti. Elinizdeki say\u0131n\u0131n kapak dosyas\u0131 ise bir kez daha Evrim. Her birinde farkl\u0131 boyutlar\u0131yla da olsa, <em>Bilim ve Gelecek<\/em>\u2019te d\u00f6ne d\u00f6ne bu konular\u0131 i\u015fliyoruz. Biliyoruz, baz\u0131 dostlar\u0131m\u0131z, benzer konular\u0131n bu kadar s\u0131k ele al\u0131nmas\u0131n\u0131 ele\u015ftiriyorlar, gereksiz ve faydas\u0131z buluyorlar. Biz bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc benimsemiyoruz. Hele \u00fclkemizin i\u00e7ine girdi\u011fi d\u00f6nem g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, bilim d\u0131\u015f\u0131 gerici ak\u0131mlara kar\u015f\u0131 bilimsel d\u00fc\u015f\u00fcnceyi savunman\u0131n daha da yak\u0131c\u0131 bir g\u00f6rev oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Kald\u0131 ki, dergimizin gerek s\u00fcrekli gerekse zaman zaman okuru olan kesimler de bu dosyalar\u0131 daha b\u00fcy\u00fck bir ilgiyle izliyorlar. Bunu, bize ula\u015fan iletilerden, \u00e7e\u015fitli ortamlarda yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z tart\u0131\u015fmalardan ve sat\u0131\u015f rakamlar\u0131ndan biliyoruz. Bu olgunun \u00e7ok basit bir nedeni var: Yak\u0131c\u0131 ve \u00f6ne \u00e7\u0131kan sorun budur. Toplum, her d\u00fczeyde ve d\u00fczlemde bu sorunu tart\u0131\u015f\u0131yor, ya\u015f\u0131yor. Bilim kurumlar\u0131, bilim insanlar\u0131 ve bilim okurlar\u0131 da ya\u015fam\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda de\u011filler; \u00fcst\u00fcne \u00fcstl\u00fck bu s\u00fcrecin dolays\u0131z taraf\u0131 konumundalar. \u00c7\u00fcnk\u00fc tart\u0131\u015fma -bizim d\u00fczlemimizde- dinsel d\u00fc\u015f\u00fcncenin mi yoksa bilimsel d\u00fc\u015f\u00fcncenin mi ya\u015fam\u0131 d\u00fczenleyece\u011fi \u00fczerinedir. Bilim, ister istemez bu s\u00fcrecin muhatab\u0131 olmak zorunda. E\u011fer varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumak istiyorsa\u2026<\/p>\n<p>T\u00fcrkiye\u2019ye bir kaftan bi\u00e7iliyor: Il\u0131ml\u0131 \u0130slam. Bu bir \u201cmahalle bask\u0131s\u0131\u201d de\u011fil. \u201cMahalle\u201dnin bu s\u00fcre\u00e7te hi\u00e7bir su\u00e7u yok. Hi\u00e7birimizin, bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fumuz halk\u0131m\u0131z\u0131n dini inan\u00e7lar\u0131yla, gelenekleriyle bir al\u0131p veremedi\u011fi yok. Bunlar, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc y\u00fczy\u0131llar alacak k\u00fclt\u00fcrel ve sosyal olgular. \u00dclkemize s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz kaftan\u0131 bi\u00e7enler halk\u0131m\u0131z veya \u201cmahallemiz\u201d de\u011fil. T\u00fcrkiye\u2019ye \u00f6zellikle Ortado\u011fu\u2019da kendi \u00e7\u0131karlar\u0131na uygun bir rol vermek isteyen g\u00fc\u00e7ler ile politikalar\u0131n\u0131 bu g\u00fc\u00e7lere ve bu role ba\u011flayan \u00fclke i\u00e7i kesimlerin tasarrufudur s\u00f6z konusu s\u00fcre\u00e7. K\u0131sacas\u0131, bir \u201cmahalle bask\u0131s\u0131\u201d ile de\u011fil, \u201cemperyalizm bask\u0131s\u0131\u201d ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. T\u00fcrkiye\u2019nin demokratik ve ayd\u0131nl\u0131k birikimi tehdit alt\u0131ndad\u0131r ve bu tehdidin kayna\u011f\u0131 da emperyalizm ve i\u015fbirlik\u00e7ileridir. Bunu tespit etmek ve tavr\u0131m\u0131z\u0131 belirlemek zorunday\u0131z.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>G\u00fcvenilen da\u011flara da karlar ya\u011fd\u0131ktan sonra, \u00f6zellikle ayd\u0131n kesimler i\u00e7inde yo\u011fun bir karamsarl\u0131k havas\u0131 hakim. Karamsarl\u0131k iki t\u00fcr sonuca yol a\u00e7\u0131yor: Birincisi i\u00e7e kapanma ve ka\u00e7\u0131\u015f; ikincisi ise uzla\u015fma. Birincisi daha \u00e7ok kendine zarar verirken, ikincisi hem kendine hem de topluma zarar veriyor.<\/p>\n<p>\u00dcnl\u00fc m\u00fczisyenimiz Faz\u0131l Say\u2019\u0131n \u201cAz\u0131nl\u0131kta kald\u0131k, \u00fclkeyi terk edebilirim\u201d bi\u00e7imindeki \u201c\u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011f\u0131\u201d ilk tavra bir \u00f6rnektir. \u201cMahalle bask\u0131s\u0131\u201d s\u00f6ylemi de benzer tavra \u00f6rnek g\u00f6sterilebilir. Emek\u00e7i halka, alt s\u0131n\u0131flara, yani mahalleye \u00f6teden beri uzak kalm\u0131\u015f ayd\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n ve \u00e7areyi yukar\u0131lardaki baz\u0131 odaklardan bekleyen ama hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011frayan geleneksel orta s\u0131n\u0131f mensuplar\u0131n\u0131n, iyi niyetli ama hedefi \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f tepkileridir bunlar. Bask\u0131y\u0131 yapan esas g\u00fcce kar\u015f\u0131 birle\u015fmesi gereken iki kesimin (eski konumlar\u0131n\u0131 kaybeden orta s\u0131n\u0131flar ile giderek yoksulla\u015fan emek\u00e7i kesimler) birbirinden daha da uzakla\u015fmas\u0131na yol a\u00e7an bilin\u00e7siz tepkiler. Bu tav\u0131r, nispeten daha kolayca d\u00fczeltilebilir. Ciddi bir muhalefet oda\u011f\u0131 yarat\u0131labilirse, bu kesimlerdeki karamsarl\u0131k, m\u00fccadele azmine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclebilir. Kald\u0131 ki Faz\u0131l Say da, birka\u00e7 g\u00fcnl\u00fck bocalamadan sonra, \u201cmemleketin terk edilemeyece\u011fi ve m\u00fccadele etmek gerekti\u011fi\u201d noktas\u0131na ula\u015fabilmi\u015ftir. Nas\u0131l ve ne t\u00fcr bir politik stratejiyle m\u00fccadele edilece\u011fi sorunu bu derginin \u00e7er\u00e7evesini a\u015f\u0131yor. Bu konuyu <em>M\u00fcdahale<\/em> dergisinin Ocak say\u0131s\u0131nda geni\u015f olarak tart\u0131\u015ft\u0131k; ilgili okurlar tart\u0131\u015fmaya o d\u00fczlemden kat\u0131labilirler.<\/p>\n<p>Fakat uzla\u015fma tavr\u0131 daha tehlikeli; dolay\u0131s\u0131yla daha sert bir tepkiyi hak ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc, m\u00fccadelede \u00f6nc\u00fcl\u00fck yapacak olan kesimlerin zihnini buland\u0131r\u0131yor.<\/p>\n<p>\u00c7ok yak\u0131n\u0131m\u0131zdan bir \u00f6rnek vermek istiyoruz.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>\u00d6rne\u011fimiz, <em>Bilim ve \u00dctopya<\/em> dergisinin Aral\u0131k 2007 tarihli 162. say\u0131s\u0131ndan. Eski okurlar\u0131m\u0131z bilirler; <em>Bilim ve \u00dctopya<\/em> dergisini, bug\u00fcn <em>Bilim ve Gelecek<\/em> dergisini yay\u0131nlayan ekip \u00e7\u0131karm\u0131\u015f ve 10 y\u0131l s\u00fcreyle y\u00f6netmi\u015fti. Daha sonra farkl\u0131 t\u00fcrden bir \u201cmahalle bask\u0131s\u0131\u201d sonucu ayr\u0131lmak zorunda kalm\u0131\u015f ve <em>Bilim ve Gelecek<\/em> ile yolumuza devam etme karar\u0131 alm\u0131\u015ft\u0131k. Ama yine de \u201cilk g\u00f6z a\u011fr\u0131m\u0131z\u0131\u201d yak\u0131ndan izleriz; ba\u015far\u0131s\u0131ndan mutluluk duyar, ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131na \u00fcz\u00fcl\u00fcr\u00fcz.<\/p>\n<p><em>Bilim ve \u00dctopya<\/em> Aral\u0131k say\u0131s\u0131nda Mevl\u00e2na ve Yunus Emre\u2019yi kapa\u011f\u0131na ta\u015f\u0131m\u0131\u015f. Mevl\u00e2na\u2019ya s\u0131n\u0131fsal, sosyolojik ve politik konumu g\u00f6z ard\u0131 edilerek \u00f6vg\u00fcler d\u00fcz\u00fcl\u00fcyor, ama bu o kadar \u00f6nemli de\u011fil; bir tarih ve sosyoloji tart\u0131\u015fmas\u0131, yeri geldi\u011finde yapar\u0131z. Fakat derginin kapak dosyas\u0131nda yer alan bir makale var ki, yukar\u0131da yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z tart\u0131\u015fman\u0131n alan\u0131na giriyor: Yrd. Do\u00e7. Dr. Nuri \u015eim\u015fekler\u2019in \u201cMevl\u00e2na ve bilim\u201d ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131s\u0131.<\/p>\n<p>\u015eim\u015fekler makalesinde \u201cm\u00fcthi\u015f\u201d iddialarda bulunuyor. \u00d6rne\u011fin, Mevl\u00e2na d\u00fcnyan\u0131n yuvarlak oldu\u011funu ve d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc Kopernik ve Galilei\u2019den 400 y\u0131l \u00f6nce ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015f. Ayr\u0131ca, Newton\u2019dan 500 y\u0131l \u00f6nce yer\u00e7ekimi kanununu da bulmu\u015f. Yine Mevl\u00e2na, bilimin ancak G\u00f6relilik ve Kuantum kuramlar\u0131yla 20. y\u00fczy\u0131lda ula\u015fabildi\u011fi \u201catom, hareketi, yap\u0131s\u0131 ve patlamas\u0131\u201dna ili\u015fkin ger\u00e7eklere vak\u0131fm\u0131\u015f. Mevl\u00e2na, bunlarla da kalmay\u0131p, canl\u0131lar\u0131n h\u00fccrelerden olu\u015ftu\u011funu ve hatta bu h\u00fccrelerin yap\u0131s\u0131n\u0131n nas\u0131l oldu\u011funu (bal pete\u011fi bi\u00e7iminde alt\u0131gen!) da biliyormu\u015f. \u015eim\u015fekler\u2019in iddias\u0131na g\u00f6re \u201cgizemli bilim adam\u0131\u201d Mevl\u00e2na, bilim d\u00fcnyas\u0131n\u0131n en taze ke\u015fiflerine y\u00fczy\u0131llar \u00f6ncesinden malikmi\u015f!<\/p>\n<p>\u015eimdi burada \u015eim\u015fekler\u2019in makalesini ciddiye al\u0131p da tart\u0131\u015fman\u0131n bir anlam\u0131 yok. Bilimden biraz nasibini alm\u0131\u015f her okur, Mevl\u00e2na\u2019n\u0131n <em>Mesnevi<\/em>\u2019sindeki beyitlerin <em>Kuran<\/em>\u2019a da girmi\u015f olan Batlamyus\u2019un evren modelini yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131n\u0131, Mevl\u00e2na\u2019dan neredeyse 2000 sene \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f Anadolulu materyalist filozoflar\u0131n \u00e7ok daha geli\u015fmi\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnce ve g\u00f6zlemlerinin bulundu\u011funu, bu beyitlerin Bilimsel Devrim\u2019in bulgular\u0131yla ili\u015fkilendirilmesinin Harun Yahyavari bir \u015farlatanl\u0131k \u00f6rne\u011fi oldu\u011funu hemen fark edebilir. \u015eim\u015fekler\u2019in bilimsel d\u00fczeyi de makalesinde yapt\u0131\u011f\u0131 at\u0131flardan anla\u015f\u0131l\u0131yor (\u00f6rne\u011fin <em>Zafer<\/em> ve <em>\u00c7a\u011fr\u0131<\/em> dergileri).<\/p>\n<p>Sorun \u015furada: B\u00f6yle bir makale nas\u0131l olup da sol g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc ve materyalist oldu\u011funu iddia eden bir \u201cbilim\u201d dergisinde yay\u0131nlanabilir? Hem de kapak dosyas\u0131 i\u00e7inde, hem de hi\u00e7bir a\u00e7\u0131klama yap\u0131lmadan, ele\u015ftiri getirilmeden, yani benimsenerek. \u0130\u015fte tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve tehlikeli buldu\u011fumuz tutum budur. Bilim d\u0131\u015f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, hurafelerin, safsatalar\u0131n ve \u015farlatanl\u0131klar\u0131n -belki politik kayg\u0131lar gere\u011fi- nerelere kadar girdi\u011finin ve yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00e7arp\u0131c\u0131 bir \u00f6rne\u011fidir bu.<\/p>\n<p><em>Bilim ve \u00dctopya<\/em>\u2019n\u0131n, \u00e7o\u011funu yak\u0131ndan tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m ve bilimsel tutumlar\u0131ndan \u015f\u00fcphe edemeyece\u011fim Yaz\u0131 Kurulu \u00fcyeleri, bu makaleyi nas\u0131l onaylam\u0131\u015f ve nas\u0131l i\u00e7lerine sindirebilmi\u015flerdir? Bu isimler \u201cmahalle sakini\u201d de\u011fildirler; her biri \u00f6nemli \u00fcniversitelerimizin de\u011ferli bilim insanlar\u0131! Dinsel d\u00fc\u015f\u00fcnce ve hurafe, i\u015fte bu yollarla toplumun h\u00fccrelerine n\u00fcfuz etmektedir. M\u00fccadele etmesi gereken kesimlerin, \u00e7e\u015fitli kayg\u0131lar sonucu uzla\u015fmas\u0131, g\u00f6rmemesi, yok farzetmesi ile\u2026 Il\u0131ml\u0131 \u0130slam b\u00f6yle b\u00f6yle gelmektedir T\u00fcrkiye\u2019ye. Tabii eski dostlu\u011fumuz ve g\u00f6rg\u00fcm\u00fcz gere\u011fi, sadece \u201cAy\u0131p!\u201d diyebiliyoruz.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>Bilim ile Din, Evrim ile Yarat\u0131l\u0131\u015f uzla\u015fabilir mi? Uzla\u015fmaz, ancak uzla\u015fmaya zorlanabilir! Gerici ve emperyalist politika bu \u201czor\u201du g\u00fcndeme getirmektedir. \u00c7ok \u00e7e\u015fitli gerek\u00e7eler ileri s\u00fcrerek bu uzla\u015fman\u0131n yolunu d\u00f6\u015feyen de\u011ferli dostlar\u0131m\u0131za, bilim insanlar\u0131m\u0131za bir noktay\u0131 an\u0131msatmak istiyoruz: Bu sizin \u00f6zg\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnceniz de\u011fil, \u201czor\u201d ile uzla\u015f\u0131yorsunuz! Bunun sonu bilimden vazge\u00e7mektir.<\/p>\n<p><em>Bilim ve Gelecek<\/em>, \u201cD\u00fcnya d\u00f6n\u00fcyor\u201d demeye devam edecek. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekten D\u00fcnya d\u00f6n\u00fcyor. Bilimci her \u015feyden vazge\u00e7ebilir, ger\u00e7e\u011fe olan a\u015fk\u0131ndan vazge\u00e7emez.<\/p>\n<p>Bu tutumu \u0131srarla almam\u0131z\u0131n nedeni \u00e7ok kahraman olmam\u0131z falan de\u011fil. Don Ki\u015fot da de\u011filiz. Tek bir g\u00fcvencemiz var: Mahallemiz! Mayas\u0131 sa\u011flamd\u0131r bizim mahallemizin. \u00c7ok g\u00f6rm\u00fc\u015f, \u00e7ok ge\u00e7irmi\u015ftir. Bilgedir, \u00e7ok badire atlatm\u0131\u015ft\u0131r. En az 10 bin y\u0131ll\u0131kt\u0131r\u2026<\/p>\n<p>Mahallemiz hen\u00fcz bask\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6stermedi. \u00d6yle ad\u0131m ba\u015f\u0131 de\u011fil, y\u00fcz y\u0131lda bir g\u00f6sterir. Yak\u0131nd\u0131r\u2026<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>T\u00fcrkiye\u2019ye bir kaftan bi\u00e7iliyor: Il\u0131ml\u0131 \u0130slam. Bu bir \u201cmahalle bask\u0131s\u0131\u201d de\u011fil, T\u00fcrkiye\u2019ye Ortado\u011fu\u2019da kendi \u00e7\u0131karlar\u0131na uygun bir rol vermek isteyen g\u00fc\u00e7ler ile politikalar\u0131n\u0131 bu g\u00fc\u00e7lere ve bu role ba\u011flayan \u00fclke i\u00e7i kesimlerin tasarrufu. K\u0131sacas\u0131, \u201cemperyalizm bask\u0131s\u0131\u201d. G\u00fcvenilen da\u011flara da karlar ya\u011fd\u0131ktan sonra, \u00f6zellikle ayd\u0131n kesimler i\u00e7inde yo\u011fun bir karamsarl\u0131k havas\u0131 hakim. Karamsarl\u0131k iki t\u00fcr sonuca [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":493,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85,29],"tags":[],"class_list":["post-8596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-47-sayi","category-toplum"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/493"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8596\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}