Antropolojinin klasik tan\u0131mlar\u0131ndan biri onun \u201c\u00f6tekinin bilimi\u201d oldu\u011fudur. Yani \u201cfarkl\u0131\u201d ya da \u201cbenzer olmayan\u0131n\u201d bilimi. Bizden ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc ya\u015fayanlar\u0131n, d\u00fc\u015f\u00fcnenlerin -ki bunlar\u0131 daha da \u00e7o\u011faltabiliriz- oldu\u011funun kabul\u00fc ve anlama \u00e7abas\u0131. B\u00f6yle bir tan\u0131m, bir y\u00f6n\u00fcyle \u00e7ok a\u00e7\u0131l\u0131ml\u0131 g\u00f6z\u00fckmekte. Ancak, bug\u00fcn gelinen noktada ba\u015fka tan\u0131mlamalar\u0131n da yap\u0131lmas\u0131 gerekmektedir. Kime kar\u015f\u0131 \u00f6teki ve kimin \u00f6teki oldu\u011fu ya da kimin \u00f6teki olmad\u0131\u011f\u0131 ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na sorun g\u00f6z\u00fck\u00fcyor. Hakim olana kar\u015f\u0131 m\u0131 \u00f6teki? Ya da di\u011fer insan topluluklar\u0131na ve di\u011fer d\u00fc\u015f\u00fcncelere kar\u015f\u0131 m\u0131 \u00f6teki? Daha do\u011frusu kimin \u00f6teki oldu\u011funu bilmiyoruz. Antropolojinin ele ald\u0131\u011f\u0131 konulara bakarsak, hakim olana kar\u015f\u0131 \u00f6teki, yani birincisi olur, ama ikincisini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek kendisi \u00f6tekile\u015febilir. Yani incelenenin g\u00f6z\u00fcyle kendisi \u00f6tekinin bilimi olabilir. Burada \u201c\u00f6teki\u201d de\u011fi\u015febildi\u011fi gibi, b\u00f6yle bir bilgi de her iki yerde de \u00f6teki kalabilir. Ancak, ilk ba\u015fta problemli g\u00f6z\u00fcken bu durum, bir bilim alan\u0131 ve o bilimi \u00e7al\u0131\u015fanlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde yeni olanaklar da sunabilir.<\/p>\n
Antropoloji Derne\u011fi\u2019nin d\u00fczenledi\u011fi II. Ulusal Antropoloji Kongresi, 18-19 Haziran 2004 tarihlerinde \u0130stanbul Armada Otel\u2019de ger\u00e7ekle\u015ftirildi. Ba\u015fl\u0131ktan da anla\u015f\u0131labilece\u011fi gibi kongrenin ana temas\u0131 gelenek ve gelecekti. Antropolojinin bir disiplin olarak ne oldu\u011fu ya da nerede durmas\u0131 gerekti\u011fi konusu kongrede birinci g\u00fcn do\u011frudan tart\u0131\u015f\u0131lan, daha sonraki g\u00fcnde ise di\u011fer konular\u0131n yan\u0131 s\u0131ra devam eden tart\u0131\u015fmalardand\u0131.<\/p>\n
Kongrede birinci g\u00fcn \u00f6\u011fleden \u00f6nce sunulan bildiriler, kongrenin ba\u015fl\u0131\u011f\u0131na uygun olarak antropolojik gelenek \u00fczerineydi. Prof. Dr. Bozkurt G\u00fcven\u00e7\u2019in \u201cK\u00fcreselle\u015fen D\u00fcnya K\u00f6y\u00fcnde Antropolojinin Yeri ve Gelecek\u201d ve Dr. Sibel \u00d6zbudun\u2019un \u201cK\u00fcreselle\u015fme ve Gelene\u011fi Yeniden D\u00fc\u015f\u00fcnmek\u201d adl\u0131 bildirileri bu ba\u011flamda sunulanlardand\u0131. Burada G\u00fcven\u00e7\u2019in dile getirdi\u011fi \u201cgelece\u011fe dair bir \u015fey yapacaksak, \u00f6nce bug\u00fcnk\u00fc sorunlar\u0131 \u00e7\u00f6zmeliyiz\u201d g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc \u00e7ok temel bir \u00f6nerme niteli\u011findeydi. \u201cT\u00fcrkiye Antropolojisinin Gelene\u011fi ve Gelece\u011fi var m\u0131?\u201d adl\u0131 bildiri ayn\u0131 g\u00fcn \u00f6\u011fleden sonra Do\u00e7. Dr. Tayfun Atay taraf\u0131ndan sunuldu. Antropolojinin gelene\u011fi varsa bunun nas\u0131l bir gelenek oldu\u011fu ve gelece\u011finin ne olabilece\u011fi sorular\u0131 g\u00fcndeme geldi. Atay\u2019\u0131n sorular\u0131 \u00f6\u011fleden \u00f6nce yap\u0131lan sunumlar\u0131 b\u00fct\u00fcnleyici nitelikteydi.<\/p>\n
\u00d6\u011fleden \u00f6nce sunulan di\u011fer bildiriler antropolojide bug\u00fcn ve gelecek \u00e7er\u00e7evesinde de\u011ferlendirilebilir. Bunlardan Yard. Do\u00e7. Dr. Hande Birkalan\u2019\u0131n sundu\u011fu \u201c\u00d6zg\u00fcr ve \u00d6zg\u00fcn Bir Antropolojiye Do\u011fru\u201d adl\u0131 bildiri buna \u00f6rnekti. \u00d6\u011fleden sonra\u00a0 Do\u00e7. Dr. Ne\u015fe \u00d6zgen taraf\u0131ndan sunulan \u201cS\u0131n\u0131r\u0131n \u0130ktisadi Antropolojisi\u201d bir t\u00fcr \u201ckar\u015f\u0131la\u015fma\u201d niteli\u011findeydi. \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 ara\u015ft\u0131rma, T\u00fcrkiye\u2019nin G\u00fcney Do\u011fusu\u2019nda, s\u0131n\u0131r b\u00f6lgesinde yap\u0131lm\u0131\u015f. S\u0131n\u0131r insan\u0131, s\u0131n\u0131r kad\u0131n\u0131 ve erke\u011fi olman\u0131n anlamlar\u0131 \u00fczerinde durulmu\u015f. Bu y\u00f6n\u00fcyle \u00e7al\u0131\u015fma s\u0131n\u0131r\u0131n iktisadi y\u00f6n\u00fcn\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda, etnik yap\u0131 ve toplumsal cinsiyet \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 y\u00f6n\u00fcnden \u00e7ok ilgin\u00e7 bir yerde durmakta ve yeni \u00e7al\u0131\u015fmalara kaynakl\u0131k edebilir niteliktedir. \u00d6\u011fleden sonra sunulan di\u011fer iki bildiri ise Prof. Dr. Ali R\u0131za Balaman\u2019\u0131n sundu\u011fu uygulamal\u0131 antropolojinin \u00f6nemini ve gereklili\u011fini vurgulayan \u201cUygulamal\u0131 Antropoloji ve \u00dclkemizdeki Gereksinimi\u201d adl\u0131 bildiri ile Prof. Dr. Akile G\u00fcrsoy\u2019un sundu\u011fu \u201cT\u00fcrkiye\u2019de Sa\u011fl\u0131k Antropolojisi\u201d adl\u0131 bildirilerdi. G\u00fcrsoy, T\u00fcrkiye\u2019de sa\u011fl\u0131k konusuna ilgi duyan sosyal bilimcilerin \u00e7ok az say\u0131da oldu\u011funu ifade etti.<\/p>\n
\u0130kinci g\u00fcn sunulan bildirileri iki ana ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda toplayabiliriz. \u201cA\u00e7\u0131l\u0131mlar\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda toplanan \u00f6\u011fleden \u00f6nceki bildiriler bug\u00fcn antropolojide ve sosyal bilimlerin di\u011fer alanlar\u0131nda ele al\u0131nan farkl\u0131 konular\u0131n \u00f6rneklerini i\u00e7eriyordu. Yard. Do\u00e7. Dr. Filiz Susar taraf\u0131ndan sunulan \u201cEtnolojik Belgeleme, Belgesel ve S\u00f6zl\u00fc Tarih \u00c7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n Antropolojideki Yeri\u201d, Do\u00e7. Dr. H\u00fcrriyet Konyar\u2019\u0131n sundu\u011fu \u201cMedya ve K\u00fclt\u00fcr\u00fcn Yeniden De\u011ferlendirilmesi\u201d ve Dr. Semra Somersan\u2019\u0131n haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 \u201cK\u00fcrenin En \u00dcst\u00fcndekiler: Alttan Antropolojik Bir Bak\u0131\u015f\u201d, bu bildiriler aras\u0131ndayd\u0131. Burada, yine \u00f6\u011fleden \u00f6nce sunulan bildiriler aras\u0131nda yer alan, Yard. Do\u00e7. Dr. \u0130nci User taraf\u0131ndan sunulan \u201cDisiplinleraras\u0131 \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n S\u0131n\u0131rlar\u0131\u201d adl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmadan s\u00f6z etmek yerinde olacak. User\u2019in \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 bug\u00fcn sosyal bilimlerde -ayn\u0131 zamanda ba\u015fka bilim alanlar\u0131nda da- g\u00fcncel olan bir tart\u0131\u015fmay\u0131 i\u00e7eriyordu. \u201cDisiplinleraras\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmak nas\u0131l bir \u015fey?\u201d, \u201cDaha do\u011frusu nas\u0131l disiplinleraras\u0131 \u00e7al\u0131\u015f\u0131labilir?\u201d, \u201cBunun s\u0131n\u0131rlar\u0131 var m\u0131d\u0131r?\u201d sorular\u0131na yan\u0131tlar ar\u0131yordu.<\/p>\n
Kongrenin son g\u00fcn\u00fcn\u00fcn \u00f6\u011fleden sonraki oturumunun ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 \u201cKimiz ve Kimlerdeniz?\u201d sorular\u0131ndan olu\u015fmu\u015ftu. Oturum ba\u015fkan\u0131, kongrenin ilk oturumunda \u201c\u00c7a\u011fda\u015f Antropolojide \u0130lginin Y\u00f6n\u00fc ve \u0130deolojik Klasik Etnografi\u201d adl\u0131 bildiriyi sunan, Prof. Dr. G\u00fcrb\u00fcz\u00a0 Erginer\u2019di. \u0130lk bildiri \u201cNe ve Kim Sorular\u0131 Kar\u015f\u0131s\u0131nda \u0130nsan\u0131n Halleri: Kimlik ve Ki\u015filik Sorununa Felsefi Bir Bak\u0131\u015f\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yordu. Bildiri Prof. Dr. \u00d6mer Naci Soykan taraf\u0131ndan sunuldu. Soykan, \u201ckimli\u011fin\u201d bize giydirildi\u011fini, buna kar\u015f\u0131n \u201cki\u015fili\u011fin\u201d ise bizim taraf\u0131m\u0131zdan in\u015fa edildi\u011fini ifade etti. Ona g\u00f6re, bu iki kavram temelde \u00f6nemli farkl\u0131l\u0131klar i\u00e7eriyordu.<\/p>\n
Kongrenin son iki bildirisi kad\u0131nl\u0131k ve erkeklik kimlikleri hakk\u0131ndayd\u0131. Do\u00e7. Dr. Belk\u0131s K\u00fcmbeto\u011flu \u201cAntropolojide Toplumsal Cinsiyet Analizleri; Geleneksel Cins\/Cinsiyet Sistemlerinden Toplumsal Cinsiyet Rolleri ve \u0130li\u015fkilerine\u201d adl\u0131 bildirisinde, tarihsel olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u201cbirey\u201d ve \u201ce\u015fitlik\u201d kavramlar\u0131n\u0131n hi\u00e7bir zaman kad\u0131nlar\u0131 kar\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade etti. \u201cHegemonik Erkeklik-Erkeklik Kavram\u0131na Antropolojik Bak\u0131\u015f\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan kongrenin son bildirisinde, Ara\u015f. G\u00f6r. \u00c7a\u011fda\u015f Demren, erkeklik kimli\u011finin asl\u0131nda kad\u0131nl\u0131\u011fa g\u00f6re kurgulanan bir konum oldu\u011funu, bu a\u00e7\u0131dan da \u00e7e\u015fitli \u201ckar\u015f\u0131tl\u0131klar\u201d i\u00e7erdi\u011fini ifade etti.<\/p>\n
Bu kongrede tart\u0131\u015fma ba\u015fl\u0131klar\u0131 bildiri ile g\u00f6nderilen konulardan olu\u015ftu. Oturum ba\u015fl\u0131klar\u0131n\u0131 olu\u015ftururken bizim yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z, benzer konu ba\u015fl\u0131klar\u0131n\u0131 bir araya getirmekti. G\u00f6nderilen bildiri ba\u015fl\u0131klar\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde Antropoloji ile ilgili alanlar\u0131 yans\u0131t\u0131rken, gelecekteki konu ba\u015fl\u0131klar\u0131 i\u00e7in \u0131\u015f\u0131k tutuyordu.<\/p>\n
G\u00fcl \u00d6zsan \/ Antropoloji Derne\u011fi Y\u00f6netim Kurulu \u00dcyesi<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Antropolojinin klasik tan\u0131mlar\u0131ndan biri onun \u201c\u00f6tekinin bilimi\u201d oldu\u011fudur. Yani \u201cfarkl\u0131\u201d ya da \u201cbenzer olmayan\u0131n\u201d bilimi. Bizden ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc ya\u015fayanlar\u0131n, d\u00fc\u015f\u00fcnenlerin -ki bunlar\u0131 daha da \u00e7o\u011faltabiliriz- oldu\u011funun kabul\u00fc ve anlama \u00e7abas\u0131. B\u00f6yle bir tan\u0131m, bir y\u00f6n\u00fcyle \u00e7ok a\u00e7\u0131l\u0131ml\u0131 g\u00f6z\u00fckmekte. Ancak, bug\u00fcn gelinen noktada ba\u015fka tan\u0131mlamalar\u0131n da yap\u0131lmas\u0131 gerekmektedir. Kime kar\u015f\u0131 \u00f6teki ve kimin \u00f6teki oldu\u011fu ya […]<\/p>\n","protected":false},"author":758,"featured_media":9689,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[43,211,535],"tags":[243,561,564],"class_list":["post-8995","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-5-sayi","category-antropoloji","category-forum","tag-antropoloji","tag-forum","tag-kongre"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8995","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/758"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8995"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8995\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9689"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8995"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8995"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8995"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}