{"id":9137,"date":"2009-02-01T21:58:34","date_gmt":"2009-02-01T19:58:34","guid":{"rendered":"http:\/\/109.232.216.219\/~bilimvegelecek\/?p=9137"},"modified":"2017-05-20T22:10:18","modified_gmt":"2017-05-20T19:10:18","slug":"yasamin-tum-cesitliligi-adli-kitabina-yazarin-onsozu-alcakgonullu-bir-oneri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/2009\/02\/01\/yasamin-tum-cesitliligi-adli-kitabina-yazarin-onsozu-alcakgonullu-bir-oneri","title":{"rendered":"Ya\u015fam\u0131n T\u00fcm \u00c7e\u015fitlili\u011fi adl\u0131 kitab\u0131na yazar\u0131n \u00d6ns\u00f6z\u00fc Al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc bir \u00f6neri"},"content":{"rendered":"<p><em>\u201cYa\u015fam\u0131n T\u00fcm \u00c7e\u015fitlili\u011fi\u201d, daha \u00f6nceki bir kitab\u0131m\u0131n \u201cWonderful Life\u201d\u0131n (Harika Ya\u015fam) bir t\u00fcr yol arkada\u015f\u0131d\u0131r. \u0130kisi birlikte, ya\u015fam\u0131n tarihi ve anlam\u0131na dair b\u00fct\u00fcnsel ve geleneklere uymayan bir g\u00f6r\u00fc\u015f -bizleri, bu tarih i\u00e7indeki insan\u0131n konumuna y\u00f6nelik d\u00fc\u015f\u00fcncemizi yeniden kavramla\u015ft\u0131rmaya zorlayan bir g\u00f6r\u00fc\u015f- geli\u015ftiriyorlar.<\/em><\/p>\n<p>\u00dcnl\u00fc ya\u015fambilimci Stephen Jay Gould\u2019un Ya\u015fam\u0131n T\u00fcm \u00c7e\u015fitlili\u011fi adl\u0131 yap\u0131t\u0131, Ocak 2009\u2019da Versus Yay\u0131nlar\u0131\u2019ndan \u00e7\u0131kt\u0131. Bu \u00f6nemli kitab\u0131, yazar\u0131n kitaba yazd\u0131\u011f\u0131 \u00d6ns\u00f6z\u2019\u00fc aktararak tan\u0131t\u0131yoruz.<\/p>\n<p>\u0130sa\u2019n\u0131n savurgan o\u011ful meselinden tutun da Tennesse Williams\u2019\u0131n <em>K\u0131zg\u0131n Damdaki Kedi<\/em>\u2019sine dek uzanan eski bir yaz\u0131nsal temada, en \u00e7ok sevilen \u00e7ocu\u011fumuz \u00e7o\u011fu kez, yavrular\u0131m\u0131z\u0131n aras\u0131nda en sorunlu ve yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olan\u0131d\u0131r. \u00c7ok ama \u00e7ok sevdi\u011fim, dik ba\u015fl\u0131 o\u011flum <em>Ya\u015fam\u0131n T\u00fcm \u00c7e\u015fitlili\u011fi <\/em>(1) i\u00e7in kayg\u0131lan\u0131yorum. Birbirinden farkl\u0131 \u00fc\u00e7 k\u00f6k (ve rota) arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla on be\u015f y\u0131l boyunca bu k\u0131sa kitab\u0131 besleyip b\u00fcy\u00fctt\u00fcm: 1) Ya\u015fam tarihi hakk\u0131ndaki ki\u015fisel d\u00fc\u015f\u00fcncemi g\u00f6zden ge\u00e7irirken bir g\u00fcn birdenbire fark\u0131na vard\u0131\u011f\u0131m ve 1988\u2019de Paleontoloji Derne\u011fi toplant\u0131s\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131l\u0131\u015f konu\u015fmas\u0131 s\u0131ras\u0131nda teknik bir form halinde sundu\u011fum, evrimsel e\u011filimlerin do\u011fas\u0131na dair bir kavray\u0131\u015f; 2) Ya\u015fam\u0131m\u0131 tehdit eden bir hastal\u0131k s\u0131ras\u0131nda bana fazlas\u0131yla umut ve teselli veren istatistiksel bir bulu\u015f; ve 3) Amerikan pop\u00fcler k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ait b\u00fcy\u00fck bir meseleye; beyzboldaki 0,400 ortalaman\u0131n (2) kaybolu\u015funa dair, bir kez kavramla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131nca apa\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve zorunlu do\u011frulu\u011fuyla beni sarsan, ancak t\u00fcm geleneksel a\u00e7\u0131klamalara tamamen kar\u015f\u0131t bir a\u00e7\u0131klama.<\/p>\n<p>T\u00fcm bu \u00fc\u00e7 k\u00f6k, entelekt\u00fcellere ki\u015fisel olarak \u00e7ok heyecan veren, yayg\u0131n bir kavray\u0131\u015ftan ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 &#8211; eski bir g\u00f6rme tarz\u0131n\u0131 tersine \u00e7evirip, \u00f6nceden bulan\u0131k, \u015fekilsiz ve form\u00fcle edilmemi\u015f olan bir \u015feyi, belirgin ve d\u00fczenli hale getiren evraka (buldum) ya da \u201ci\u015fte bu!\u201d an\u0131 (Burada, mutlaklara y\u00f6nelik kibirli bir iddiadan de\u011fil, tamamen ki\u015fisel bir deneyimden s\u00f6z ediyorum. Ancak bu t\u00fcr keyifli bulu\u015f anlar\u0131, ki\u015finin g\u00f6zlerindeki \u00f6rt\u00fcy\u00fc kald\u0131r\u0131p ki\u015fisel mizaca \u00f6zg\u00fc engelleri parampar\u00e7a edebiliyor. D\u00fcnyan\u0131n geri kalan\u0131n\u0131n sizin ke\u015ffetti\u011finiz \u015feyi daha \u00f6nceden bilmesi her zaman m\u00fcmk\u00fcn. Fakat baz\u0131 bulu\u015flar genellikle yenidir.). Bu kavray\u0131\u015f\u0131m, e\u011filimleri tamamen farkl\u0131 bir \u015fekilde g\u00f6rmeme yol a\u00e7t\u0131: \u201cYukar\u0131 ya da a\u015fa\u011f\u0131 do\u011fru hareket eden bir \u015fey\u201d olarak de\u011fil, b\u00fct\u00fcn bir sistem i\u00e7indeki varyasyon de\u011fi\u015fimleri olarak e\u011filimler (kitab\u0131ma bu y\u00fczden <em>M\u00fckemmelli\u011fin<\/em> <em>Yay\u0131lmas\u0131<\/em> alt ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 verdim).<\/p>\n<p>Bu kavray\u0131\u015fla birlikte -iki nedenden dolay\u0131- korkmaya ba\u015flad\u0131m. Birincisi, bu tema ilk anda k\u00fc\u00e7\u00fck ve ola\u011fand\u0131\u015f\u0131 gibi gelebilir. E\u011filimlere y\u00f6nelik farkl\u0131 bir a\u00e7\u0131klama neden genel ilgiyi uyand\u0131racak bir konuya d\u00f6n\u00fc\u015fs\u00fcn ki? \u00dcstelik ve ikincisi, bu can al\u0131c\u0131 yeniden form\u00fclle\u015ftirme \u00e7abas\u0131 (geni\u015fleyen ya da k\u00fc\u00e7\u00fclen t\u00fcm sistemlere dair d\u00fc\u015f\u00fcnme), temelde istatistikseldir ve grafik olarak sunulmas\u0131 gerekir. Anla\u015f\u0131lmaz olmaktan korkmad\u0131m. Ana fikri olabildi\u011fince basit (gizli kapakl\u0131 bir matematik ifadesi de\u011fil, kavramsal bir tersine \u00e7evirme); arg\u00fcman\u0131 (cebirsel yollardan de\u011fil) tamamen tablolar halinde sunabilece\u011fimi biliyordum. Ayr\u0131ca, ilk \u00f6nce genel amac\u0131 anlat\u0131p, ard\u0131ndan iki ana konuya -0,400 ortalaman\u0131n ve ya\u015fam tarihindeki ilerleme probleminin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne- ge\u00e7meden \u00f6nce, bir tak\u0131m basit ve haz\u0131rlay\u0131c\u0131 \u00f6rnekler geli\u015ftirip, arg\u00fcman\u0131 \u00f6zenle tasarlamak zorunda kalaca\u011f\u0131m\u0131 da biliyordum.<\/p>\n<p>Gelgelelim insanlar bu kitab\u0131 okuyacaklar m\u0131yd\u0131? Okurlar, \u00f6nemli yeniden form\u00fclle\u015ftirmelere ula\u015fmak i\u00e7in zaruri \u00f6n haz\u0131rl\u0131klara katlanacaklar m\u0131yd\u0131? Matematik \u00fcslubu kokan herhangi bir \u015feye y\u00f6nelik k\u00fclt\u00fcrel isteksizli\u011fimiz g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutuldu\u011funda, okurlar, grafiklerle s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen geli\u015fim boyunca ilgilerini s\u00fcrd\u00fcrecekler miydi? Yine de bu kitab\u0131n, geni\u015f bir uygulama alan\u0131na sahip yeni bir tart\u0131\u015fma sundu\u011funa -ve \u0131srarc\u0131 okurlar\u0131n tatmin olabileceklerine ve savurgan o\u011flunu ba\u011f\u0131\u015flayan (ve di\u011fer, \u0131srarla s\u00f6z dinleyen \u00e7ocu\u011funa merhamet g\u00f6steren) babayla mutab\u0131k kalacaklar\u0131na- ikna oldum: \u201cE\u011flenece\u011fimiz ve memnun kalaca\u011f\u0131m\u0131z do\u011fruydu.\u201d<\/p>\n<p>\u00d6yleyse sizinle bir anla\u015fma yapal\u0131m. Poker oynarken, zenginle\u015ftirici olmasa da, ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 pek \u00e7ok saat ge\u00e7irmi\u015f biri olarak bir bahis \u00f6nermek istiyorum size. Bu kitab\u0131 sonuna kadar okudu\u011funuz takdirde, \u00f6d\u00fcl kazanaca\u011f\u0131n\u0131za dair bahse giriyorum (muhtemelen benim full house\u2019umu (3) bile alt edecek bir royal flush (4) ile). Kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda bu kitab\u0131 (di\u011fer yaz\u0131lar\u0131mdaki kontrol edemedi\u011fim d\u00fc\u015f\u00fcncelerimle k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda, dikkate de\u011fer \u00f6l\u00e7\u00fcde) k\u0131saltt\u0131m, (iki ana \u00f6rne\u011fe do\u011fru y\u00f6ntemli \u015fekilde geli\u015ftirerek) a\u00e7\u0131k ve e\u011flendirici hale getirdi\u011fimi umuyorum; b\u00fcsb\u00fct\u00fcn \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131, \u00f6nemli ve g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe bak\u0131l\u0131rsa ili\u015fkisiz iki fenomenin, burada geli\u015ftirilen kavramsal ayg\u0131t sayesinde a\u00e7\u0131klanabilece\u011fi vaadinde bulunuyorum.<\/p>\n<p>Kitab\u0131 ba\u015f\u0131ndan sonuna dek okuman\u0131n \u00f6d\u00fclleri iki katl\u0131 olacak. Birincisi, b\u00fct\u00fcnc\u00fcl sistemlerde varyasyonun ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na y\u00f6nelik kendi yakla\u015f\u0131m\u0131m\u0131n, \u00e7ok s\u00f6z\u00fc edilen iki mesele i\u00e7in hakiki \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00f6nerdi\u011fini san\u0131yorum. Bu meseleler, tek bir \u00f6z ya da \u00f6rnek yard\u0131m\u0131yla b\u00fct\u00fcn bir sistemi temsil eden -ve ard\u0131ndan bu varl\u0131\u011f\u0131n zaman i\u00e7erisinde nas\u0131l hareket etti\u011fini ara\u015ft\u0131ran- geleneksel Platoncu tarzda ara\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olsalard\u0131, kafa kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ve tutars\u0131z olarak kalacaklard\u0131. Her iki \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc de \u00f6zellikle tatmin edici buluyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc bunlar, \u00e7ok radikal \u00e7\u00f6z\u00fcmler de\u011fil, kolayl\u0131kla anla\u015f\u0131labileceklerini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Daha do\u011frusu her iki \u00e7\u00f6z\u00fcm de \u00e7ok anlaml\u0131 duruyor ve g\u00f6zden ge\u00e7irilmi\u015f, varyasyona dayal\u0131 perspektifi \u00f6z\u00fcmsedi\u011finiz anda, bu \u00e7\u00f6z\u00fcmler, geleneksel g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn ger\u00e7ek paradokslar\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131yorlar. Hemen hemen her atletik faaliyette rekor performanslar geli\u015ftirilirken, geleneksel yakla\u015f\u0131m\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc gibi, f\u0131rlat\u0131lan topu beyzbol sopas\u0131yla kar\u015f\u0131layanlar\u0131n k\u00f6t\u00fcle\u015fmesi y\u00fcz\u00fcnden 0,400 ortalaman\u0131n kaybolmu\u015f oldu\u011funa nas\u0131l inanabiliriz? Benim yakla\u015f\u0131m\u0131ma g\u00f6re, 0,400 ortalaman\u0131n kaybolmas\u0131 asl\u0131nda, beyzboldaki artan oyun m\u00fckemmelli\u011fini g\u00f6steriyor &#8211; ve bu durum, (probleme y\u00f6nelik geleneksel d\u00fc\u015f\u00fcnme tarzlar\u0131yla tutarl\u0131 \u015fekilde kavranamayacak) tatmin edici bir anlam ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n<p>Ayn\u0131 \u015fekilde, ilerlemenin bir b\u00fct\u00fcn olarak ya\u015fam tarihinin karakteristi\u011fi oldu\u011funu, hatta evrimdeki y\u00f6nlendirici bir kuvveti temsil etti\u011fini reddetmek i\u00e7in hem kuramsal (Darwinci mekanizmalar\u0131n do\u011fas\u0131) hem de olgusal (canl\u0131lar aras\u0131ndaki bakterilerin ezici hakimiyeti) bir dizi etkileyici arg\u00fcman\u0131 pe\u015f pe\u015fe s\u0131ralayabilmeme ra\u011fmen, hakl\u0131 olarak, insanlar\u0131n e\u015fi benzeri bulunmaz karma\u015f\u0131k yarat\u0131klar olduklar\u0131 fikrine sar\u0131l\u0131yor ve -akla yatan, dar g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc, gerek\u00e7elerden \u00f6t\u00fcr\u00fc- bu ger\u00e7e\u011fin bir e\u011filimi g\u00f6stermesi gerektirdi\u011fi konusunda baya\u011f\u0131 \u0131srar ediyoruz. Mamafih ilerlemenin ger\u00e7ekten de ya\u015fam tarihinde yayg\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hatta bu tarihi belirlemedi\u011fini bilmekle birlikte, <em>Ya\u015fam\u0131n T\u00fcm \u00c7e\u015fitlili\u011fi<\/em>\u2019nin a\u00e7\u0131klama ayg\u0131t\u0131, insan\u0131n konumuna dair bu sa\u011fduyusal g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc korumam\u0131z\u0131 sa\u011fl\u0131yor.<\/p>\n<p>\u0130kincisi -asl\u0131nda haddimi a\u015fmadan bunun nas\u0131l s\u00f6ylenece\u011fini tam olarak bilmiyorum ama- bu kitap daha genel ama\u00e7lar ta\u015f\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc<em> Ya\u015fam\u0131n T\u00fcm \u00c7e\u015fitlili\u011fi<\/em>\u2019nin ana arg\u00fcman\u0131, ger\u00e7ekli\u011fin do\u011fas\u0131na y\u00f6nelik bir iddiada bulunuyor. Di\u011fer insanlar\u0131n daha \u00f6nce ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc ifade ettiklerinden farkl\u0131 \u015feyler s\u00f6ylemiyorum; ne var ki genellikle daha \u00f6nce bir araya getirilmemi\u015f geni\u015f bir olaylar dizisini, ayr\u0131nt\u0131l\u0131 \u015fekilde a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Ve iddiam\u0131 felsefi soyutlaman\u0131n semavi alemine yanl\u0131 bir cephe sald\u0131r\u0131s\u0131yla (ger\u00e7ekli\u011fin do\u011fas\u0131na sald\u0131rman\u0131n ve okuyucunun g\u00fcvenli sular\u0131 tercihiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 ilgiyi garantilemenin al\u0131\u015f\u0131ld\u0131k yolundan) de\u011fil yumu\u015fak \u00f6rneklerle yap\u0131yorum. Okurlar\u0131mdan Darwinci devrimin en derin anlam\u0131n\u0131 sonunda ve tamamen, nakite \u00e7evirmelerini ve do\u011fal ger\u00e7ekli\u011fe, \u00e7e\u015fitli bireylerden olu\u015fmu\u015f pop\u00fclasyonlar olarak bakmalar\u0131n\u0131 -yani, bizzat varyasyonu, \u201cd\u00fcnyan\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015fey\u201d anlam\u0131nda \u201cger\u00e7ek\u201d ve indirgenemez olarak anlamalar\u0131n\u0131- istiyorum. Bunu yapmak i\u00e7in, Platon kadar eski bir d\u00fc\u015f\u00fcnce al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131ndan vazge\u00e7memiz ve pop\u00fclasyonlar\u0131 ya ortalama de\u011ferler (genellikle \u201ctipik\u201d olarak alg\u0131lanan ve bu nedenle sistemin soyut \u00f6z\u00fcn\u00fc temsil eden) ya da u\u00e7 \u00f6rnekler (\u00f6zel de\u011feri i\u00e7in se\u00e7ilmi\u015f; 0,400 vuru\u015f ya da insan\u0131n karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131) olarak tasvir etme e\u011filimimizin merkezindeki safsatan\u0131n fark\u0131na varmam\u0131z gerekiyor. Bu kitab\u0131n alt ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 -Platon\u2019dan Darwin\u2019e M\u00fckemmelli\u011fin Yay\u0131l\u0131m\u0131- iki yakla\u015f\u0131m\u0131 ve Darwin\u2019in \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne sahip olman\u0131n \u00f6nemi \u00f6zetliyor.<\/p>\n<p><em>Ya\u015fam\u0131n T\u00fcm \u00c7e\u015fitlili\u011fi<\/em>, daha \u00f6nceki bir kitab\u0131m\u0131n <em>Wonderful Life<\/em> (Harika Ya\u015fam)\u2019\u0131n (1989) bir t\u00fcr yol arkada\u015f\u0131d\u0131r. \u0130kisi birlikte, ya\u015fam\u0131n tarihi ve anlam\u0131na dair b\u00fct\u00fcnsel ve geleneklere uymayan bir g\u00f6r\u00fc\u015f -bizleri, bu tarih i\u00e7indeki insan\u0131n konumuna y\u00f6nelik d\u00fc\u015f\u00fcncemizi yeniden kavramla\u015ft\u0131rmaya zorlayan bir g\u00f6r\u00fc\u015f- geli\u015ftiriyorlar. <em>Harika Ya\u015fam<\/em>, evrimdeki herhangi bir olay\u0131n kestirilemez ve ihtimallere ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu iddia ediyor &#8211; ve <em>Homo sapiens<\/em>\u2019in k\u00f6kenine, beklenen bir sonu\u00e7 olarak de\u011fil, tekrarlanamaz bir olay olarak bak\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini vurguluyor. <em>Ya\u015fam\u0131n T\u00fcm \u00c7e\u015fitlili\u011fi<\/em> ise ilerlemenin ya\u015fam tarihini belirledi\u011fini hatta genel bir e\u011filim olarak mevcut oldu\u011fu fikrini reddetmek \u00fczere genel bir arg\u00fcman sunuyor. Bu t\u00fcr bir b\u00fct\u00fcn olarak ya\u015fam g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc i\u00e7inde insanlar\u0131n, zirve ya da en y\u00fcksek nokta olarak tercihli bir konum i\u015fgal etmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Ya\u015fama her zaman kendi bakteriyel modu (5) h\u00fckmetmi\u015ftir.<\/p>\n<p>Her iki kitap da, yanl\u0131 genellemelerden ziyade, dikkat \u00e7ekici \u00f6rnekler yoluyla kendi temel arg\u00fcmanlar\u0131n\u0131 sunuyorlar: <em>Harika Ya\u015fam<\/em>\u2019da Kambriyen patlamas\u0131n\u0131n, Burgess \u015eeyli faunas\u0131nda t\u00fcm \u00e7e\u015fitlili\u011fiyle g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serili\u015fini; <em>Ya\u015fam\u0131n<\/em> <em>T\u00fcm<\/em> <em>\u00c7e\u015fitlili\u011fi<\/em>\u2019nde ise beyzbolda 0,400 ortalaman\u0131n kaybolu\u015funu ve ya\u015fam\u0131n \u00e7an e\u011frisinin daimi bakteriyel modunu. \u0130nsan kendisini di\u011fer canl\u0131lardan ayr\u0131 tutmak i\u00e7in bir teselliye sar\u0131l\u0131yor. Oysa bu \u00f6rnekler, bu insani tesellinin geleneksel kaynaklar\u0131n\u0131, \u00e7ok daha geni\u015f bir tarihin olumsal (6) bir unsuru olarak di\u011fer yarat\u0131klarla bir b\u00fct\u00fcn halindeki daha ilgin\u00e7 bir ya\u015fam g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle de\u011fi\u015ftirmemizi \u00f6neriyor. Geleneksel insan h\u00e2kimiyeti fikrinden vazge\u00e7meliyiz; aksine, <em>Harika Ya\u015fam<\/em>\u2019\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6zg\u00fcnl\u00fcklerini ba\u011fr\u0131m\u0131za basmay\u0131 ve de\u011ferli bir nokta olarak katk\u0131da bulundu\u011fumuz <em>Ya\u015fam\u0131n T\u00fcm \u00c7e\u015fitlili\u011fi<\/em>\u2019nin t\u00fcm c\u00fcmb\u00fc\u015f\u00fcnden keyif almay\u0131 \u00f6\u011frenmeliyiz &#8211; bayatlam\u0131\u015f (ve sahte) bir tesellinin, daha geni\u015f bir kavray\u0131\u015fla de\u011fi\u015ftirilmesini savunuyorum. Asl\u0131nda bu, gezegenimizdeki organik \u00e7e\u015fitlilik tarihini t\u00fcm \u00e7e\u015fitlili\u011fiyle bar\u0131nd\u0131ran harika bir ya\u015famd\u0131r.<\/p>\n<p>\u0130\u015fte, benim size al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fc \u00f6nerim. L\u00fctfen bu kitab\u0131 okuyun. Sonra, en derininden her \u00e7e\u015fit \u015fey -lahanalar ve krallar- hakk\u0131nda konu\u015fup, bunlara y\u00f6nelik m\u00fcthi\u015f bir arg\u00fcmana sahip olal\u0131m.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>D\u0130PNOTLAR<\/strong><\/p>\n<p>1) Kitab\u0131n \u0130ngilizce ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 <em>Full House<\/em>\u2019dur; pokerde eldeki k\u00e2\u011f\u0131tlar\u0131n belirli bir dizili\u015fine full house ya da full deniliyor. Ayr\u0131ca tiyatro, sinema, konferans gibi toplant\u0131larda yerlerin tamamen dolu olmas\u0131 anlam\u0131n\u0131 da ta\u015f\u0131yor. Fakat yazar birka\u00e7 yer d\u0131\u015f\u0131nda kitap boyunca bu s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc, t\u00fcm varyasyonlar\u0131yla, farkl\u0131la\u015fmalar\u0131yla, \u00e7e\u015fitlenmeleriyle bir b\u00fct\u00fcn olarak belirli bir sistemi anlatmak \u00fczere kullan\u0131yor. Bu nedenle kitab\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 T\u00fcrk\u00e7ele\u015ftirirken <em>Ya\u015fam\u0131n T\u00fcm \u00c7e\u015fitlili\u011fi\u2019<\/em>ni ye\u011fledik &#8211; <em>\u00e7.n. <\/em><\/p>\n<p>2) Beyzbolda sopa sallayan oyuncunun puan alacak \u015fekilde topa isabet ettirme ortalamas\u0131; isabet ettirilen top say\u0131s\u0131n\u0131n sopa sallama pozisyonu say\u0131s\u0131na b\u00f6l\u00fcnmesiyle elde edilen ortalama; sopa sallama becerisini g\u00f6steren bir ortalama &#8211; <em>\u00e7.n.<\/em><\/p>\n<p>3) Pokerde d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc en iyi el &#8211; <em>\u00e7.n.<\/em><\/p>\n<h4>4) Pokerde m\u00fcmk\u00fcn olan en \u00fcst\u00fcn el &#8211; <em>\u00e7.n.<\/em><\/h4>\n<p>5) \u0130statistikte ana gruptaki en yayg\u0131n de\u011feri g\u00f6steren bir merkezi e\u011filim \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc; \u00f6l\u00e7\u00fcmlerde en fazla tekrar edilen de\u011fere mod denir <em>&#8211; \u00e7.n<\/em>.<\/p>\n<p>6) Olumsal (<em>contingent<\/em>): Ger\u00e7ekle\u015fmesi olas\u0131 ancak zorunlu olmayan <em>&#8211; \u00e7.n<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cYa\u015fam\u0131n T\u00fcm \u00c7e\u015fitlili\u011fi\u201d, daha \u00f6nceki bir kitab\u0131m\u0131n \u201cWonderful Life\u201d\u0131n (Harika Ya\u015fam) bir t\u00fcr yol arkada\u015f\u0131d\u0131r. \u0130kisi birlikte, ya\u015fam\u0131n tarihi ve anlam\u0131na dair b\u00fct\u00fcnsel ve geleneklere uymayan bir g\u00f6r\u00fc\u015f -bizleri, bu tarih i\u00e7indeki insan\u0131n konumuna y\u00f6nelik d\u00fc\u015f\u00fcncemizi yeniden kavramla\u015ft\u0131rmaya zorlayan bir g\u00f6r\u00fc\u015f- geli\u015ftiriyorlar. \u00dcnl\u00fc ya\u015fambilimci Stephen Jay Gould\u2019un Ya\u015fam\u0131n T\u00fcm \u00c7e\u015fitlili\u011fi adl\u0131 yap\u0131t\u0131, Ocak 2009\u2019da Versus [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":486,"featured_media":9145,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[98,38,32],"tags":[200,595],"class_list":["post-9137","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-60-sayi","category-dergi-sayilari","category-evrim","tag-evrim","tag-yasam"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9137","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/486"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9137"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9137\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9145"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9137"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9137"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bilimvegelecek.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}